【生命禅学】——“空性”实证浅谈
所谓空性，用管道来比喻空性，新的管道是本初，是真性具足，是不丢不灭，是本来空性，是不阻。 做恶事，就是管道里产生了垃圾，杂质流入，有东西在管道里没排出去就是着相，时间长了，这些垃圾，杂质的脏东西就淤滞在管道里了。如此，管道就不灵通了， 就要废了，水不流通了，就比喻人是生病了，受磨难，是痛苦烦恼。要清理管道里的杂质， 就是修行的过程， 准备开始向道了，就是准备清理管道里的东西了。
所谓善，是把管道里的杂乱东西清理出去，是真为。有的，往管道里丢东西，希望把管道里的其他杂物给丢出去，结果，杂物没出去，你丢管道里的东西也淤滞在管道里了，这叫造业，帮倒忙，添恶。 由于不明，你不知道怎么疏通管道，凭自己的盲目行为做些事情， 心是虽然善, 行为确不是善。
当你明白怎么清理管道了，就会做出真善为, 不善的行为你就不会做了，这就是明道。当你明道以后，知道怎么疏通管道了，就是真正的修行了, 叫悟后起修。
当你把管道输理了，把管道疏通了，叫近道，叫返朴归真，叫还虚。 当管道疏通完成了，就是成就。成道。
成就以后，还不是证道， 管道的作用和价值是需要通水，通气，通风，通畅与各所用途， 管道的价值体现出来了，才叫证道。 不然，管道虽然通了，却摆放不适用，也没有价值，叫碌碌无为。
在疏通管道的过程中，自然的有反映的，从管道里流出些不好的脏东西，在修行过程的情况中是，叫翻病。表现的是很难受，很痛苦，是病灶的翻理。出来的不好的东西越多，就说明清理的越干净， 浑浊水，乱杂物，都统统出去，看起来，很不象样子，这与修复前的过程就是这样。
管道清理好了，是名见性。见性人，心空，叫空而不空，妙明真空，空化妙有，就是管道里没有杂物了，管道内没有杂物淤滞，是不阻，叫真空。 空的是管道里的空，不是连管道也空 ，很多人错误的认为，管道也都不存在了，表现的是放弃家庭责任，躲避人群，把自己封闭与僻静处一生，是叫顽空。
无心，其实是空心管道， 不是没有管道。真性，就是管道不阻, 管道里的无，就是不住, 没有牵挂住相的无。 为以后使用获得价值产生作用。
人，心路有物所住执，念牵， 狭义不大度，也是如管道受阻，当疏通之，清理之，如疏通清除了管道杂物，就是修行的成就，这就是空性无心，是没有相所住，相，就是杂物，相，就是人心幻生的杂念头，什么天外神佛了，什么神通了，什么异能了，开天眼了，胎息，错误的理解出阳神，幻求心外玄虚，对奇怪现象感兴趣，以此当做修行去妄求等行为，这些都是相，是阻碍成就的绊脚石。
没有相所住是名成佛，成道，乃是元神，阳神，还虚的境界体现，这样的境界，是修者所向往景仰的境界，这需要真师真传，引导正确修度，到达这样的境界者，才只是到了炼神还虚，很多大德高人，就是迷在这样的境界中自傲不进，只会不住，但不能作用价值，与社会不能融合，与道不能合通，与人不能友和，没有技术，不会劳作，没有生活能力，只会捧着衣钵做乞，讨食懒生，衣食受供，甚至敛财暗藏，其已是心意偏转，离失修行本意，把精力用在语言上，花言巧语，欺名盗利，哄众迷奉依，又继续造业不息，这是没有得授术法而不能证道的弊病。
证道人，智慧觉悟，能够透见真相，看的清楚，讲的明白，并有自食其力的能力，用自己的真功夫来换取相应的利益，平衡道机，少背些不善业因，摆脱不善果报，正是无业一身轻，可是解脱自在人。闻听者真福，领悟者真根器，此法语，若能传播全世界，可度化醒众民，让那些高傲者从此醒，莫做邪说，从善归真。
所谓空性，用管道来比喻空性，新的管道是本初，是真性具足，是不丢不灭，是本来空性，是不阻。 做恶事，就是管道里产生了垃圾，杂质流入，有东西在管道里没排出去就是着相，时间长了，这些垃圾，杂质的脏东西就淤滞在管道里了。如此，管道就不灵通了， 就要废了，水不流通了，就比喻人是生病了，受磨难，是痛苦烦恼。要清理管道里的杂质， 就是修行的过程， 准备开始向道了，就是准备清理管道里的东西了。
所谓善，是把管道里的杂乱东西清理出去，是真为。有的，往管道里丢东西，希望把管道里的其他杂物给丢出去，结果，杂物没出去，你丢管道里的东西也淤滞在管道里了，这叫造业，帮倒忙，添恶。 由于不明，你不知道怎么疏通管道，凭自己的盲目行为做些事情， 心是虽然善, 行为确不是善。
当你明白怎么清理管道了，就会做出真善为, 不善的行为你就不会做了，这就是明道。当你明道以后，知道怎么疏通管道了，就是真正的修行了, 叫悟后起修。
当你把管道输理了，把管道疏通了，叫近道，叫返朴归真，叫还虚。 当管道疏通完成了，就是成就。成道。
成就以后，还不是证道， 管道的作用和价值是需要通水，通气，通风，通畅与各所用途， 管道的价值体现出来了，才叫证道。 不然，管道虽然通了，却摆放不适用，也没有价值，叫碌碌无为。
在疏通管道的过程中，自然的有反映的，从管道里流出些不好的脏东西，在修行过程的情况中是，叫翻病。表现的是很难受，很痛苦，是病灶的翻理。出来的不好的东西越多，就说明清理的越干净， 浑浊水，乱杂物，都统统出去，看起来，很不象样子，这与修复前的过程就是这样。
管道清理好了，是名见性。见性人，心空，叫空而不空，妙明真空，空化妙有，就是管道里没有杂物了，管道内没有杂物淤滞，是不阻，叫真空。 空的是管道里的空，不是连管道也空 ，很多人错误的认为，管道也都不存在了，表现的是放弃家庭责任，躲避人群，把自己封闭与僻静处一生，是叫顽空。
无心，其实是空心管道， 不是没有管道。真性，就是管道不阻, 管道里的无，就是不住, 没有牵挂住相的无。 为以后使用获得价值产生作用。
人，心路有物所住执，念牵， 狭义不大度，也是如管道受阻，当疏通之，清理之，如疏通清除了管道杂物，就是修行的成就，这就是空性无心，是没有相所住，相，就是杂物，相，就是人心幻生的杂念头，什么天外神佛了，什么神通了，什么异能了，开天眼了，胎息，错误的理解出阳神，幻求心外玄虚，对奇怪现象感兴趣，以此当做修行去妄求等行为，这些都是相，是阻碍成就的绊脚石。
没有相所住是名成佛，成道，乃是元神，阳神，还虚的境界体现，这样的境界，是修者所向往景仰的境界，这需要真师真传，引导正确修度，到达这样的境界者，才只是到了炼神还虚，很多大德高人，就是迷在这样的境界中自傲不进，只会不住，但不能作用价值，与社会不能融合，与道不能合通，与人不能友和，没有技术，不会劳作，没有生活能力，只会捧着衣钵做乞，讨食懒生，衣食受供，甚至敛财暗藏，其已是心意偏转，离失修行本意，把精力用在语言上，花言巧语，欺名盗利，哄众迷奉依，又继续造业不息，这是没有得授术法而不能证道的弊病。
证道人，智慧觉悟，能够透见真相，看的清楚，讲的明白，并有自食其力的能力，用自己的真功夫来换取相应的利益，平衡道机，少背些不善业因，摆脱不善果报，正是无业一身轻，可是解脱自在人。闻听者真福，领悟者真根器，此法语，若能传播全世界，可度化醒众民，让那些高傲者从此醒，莫做邪说，从善归真。
#搜孤救孤# 168.有人对我讲想要登台，就必须有证道位的功夫，没有修证，讲得再好，也是瞎耽误功夫，往生不了。请师父开示，是这样的吗？
答：不一定，要看你都修什么法门呢。把《法华经》《楞严经》搞懂了，开悟了，即悟即证。悟道就是证道，见道就是证道。这样的人可以登台讲经。他就是讲得颠三倒四，只要把道理讲明白就是成功的。不懂《法华经》《楞严经》，你讲得天花乱坠，妙语连珠都是不究竟。
圆顿大法，即悟即解即修即证。讲信解行证，是圆人前七种方便法，修人道、天道、罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨道、通教菩萨道、别教菩萨道这七种方便法，必须要解行并重，悟后起修，要证；唯有圆顿大法，悟即是证。所以我走到哪里就鼓励大家讲课，锻炼我们的胆量。对于初登台来讲课的同修，要包容，要鼓励。#道教##佛教##智慧语录##致自己#
答：不一定，要看你都修什么法门呢。把《法华经》《楞严经》搞懂了，开悟了，即悟即证。悟道就是证道，见道就是证道。这样的人可以登台讲经。他就是讲得颠三倒四，只要把道理讲明白就是成功的。不懂《法华经》《楞严经》，你讲得天花乱坠，妙语连珠都是不究竟。
圆顿大法，即悟即解即修即证。讲信解行证，是圆人前七种方便法，修人道、天道、罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨道、通教菩萨道、别教菩萨道这七种方便法，必须要解行并重，悟后起修，要证；唯有圆顿大法，悟即是证。所以我走到哪里就鼓励大家讲课，锻炼我们的胆量。对于初登台来讲课的同修，要包容，要鼓励。#道教##佛教##智慧语录##致自己#
睁开眼脑中蹦出来的第一句话：
【自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。】
最近听心想生老师的课有点儿着迷，更有点儿顿悟的感觉，悟后起修，从少年到青年到中年，不过眨眨眼之间，突然发现自己这么多年过去了，最欢喜的还是修行二字。从少年时即时常自主进入禅定状态，没想到混混沌沌三十多年过去了，至今还在混沌之中，惭愧惭愧，明师难遇难求，明师可遇不可求，正如灵魂伴侣，寻寻觅觅，半世流离，还是孤家一寡人，老天就不会来一场突如其来的惊喜吗？嗯嗯啊嗯啊啊啊啊～～～～[允悲][允悲][允悲] https://t.cn/R2WxQOQ
【自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。】
最近听心想生老师的课有点儿着迷，更有点儿顿悟的感觉，悟后起修，从少年到青年到中年，不过眨眨眼之间，突然发现自己这么多年过去了，最欢喜的还是修行二字。从少年时即时常自主进入禅定状态，没想到混混沌沌三十多年过去了，至今还在混沌之中，惭愧惭愧，明师难遇难求，明师可遇不可求，正如灵魂伴侣，寻寻觅觅，半世流离，还是孤家一寡人，老天就不会来一场突如其来的惊喜吗？嗯嗯啊嗯啊啊啊啊～～～～[允悲][允悲][允悲] https://t.cn/R2WxQOQ
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