农历庚子年六月廿二，周二。人生是一个由生到死的过程。也就是说，人生过程是从起点至终点，行走了一条由此及彼的直线，但很多人却又认为，人生是划了一个由起点回到起点的圆。无论是线还是圆，关键是要看我的人生旅途是曲折坎坷还是坦荡通畅。曲折的人生一定走不出平坦的直线，坦荡的人生却必定能划出流畅的弧线。这是由人的价值观决定的。当然还是有更多的人认为，人生过程是由命运决定的。昨晚一起看双亲，几乎所有都在叹息老爸可怜。育有四女一子，而独子在部队却意外身亡，老年丧子的痛可想而知。而今已是八十高龄，老伴一身痛，却要精心照顾着，一刻也不能有自己的世界…也许这是命或命运。人生有命运吗？细想也的确是有，从我们来到这个世界的那一刻起，生在何时、何地、何家，就已经决定了我们人生的过程肯定是与别人完全不一样，这是我们自己所不能选择的，命运其实在这时候就已经主宰了我们。老爸是电信退休老职工，一个月的钱完全够自己花，可几乎都用在两老吃药打针上，根本很好利用去享受生活。这是人生之悲哀，是命运之不济。人生的命运其实很抽象，不好琢磨，又恰如阴晴不定的天气，难有定数。但是，虽然我们不能完生掌控自己的身体状况，但我们对待人生的态度却是可以自主。只要我们清楚认识自己，乐观地对待所有，尽其所能地做最好的自己，真正地体育自己的人生价值观，就能很容易确定自己的人生走向，选择出适合自己的人生道路，也就能乘一叶轻舟在轻波浅浪上划向人生的彼岸。老爸老妈性格截然迥异，若老妈先行，老爸尚可多活数年；若老爸先走，老妈会紧随其后。因为老妈依赖性太强，即便自己能动手的也要老爸服侍。两千多年前，老子在《道德经》里有这样四句名言：“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强。”意思是说能认清别人，说明有智慧，而能认清自己才是真正的聪明，才是一个明白人；能战胜别人说明有能力，而能战胜自己才是真正有力量，才是一个强大的人。所以自知、自胜是人生必须具备的两个最基本的要领。首要自知，也只有自知，才能自胜。而能够自知自胜的人，肯定不会在自己人生过程中左摇右摆，上窜下跳，甚至走回头路，肯定能选择出正确的人生价值导向。在大千世界的芸芸众生中，大致分为三种价值取向，一种求利，一种求名；一种求境；于是人就有了贫富、贵贱、高低的差别。求利者，眼里只观注金钱，看着别人发大财，成大款，心里也便日思夜想做着发财梦，终于有一天圆了梦，可却还是不能如愿，金钱利益的诱惑是个无底洞，会让人利欲熏心，成为全国首富，仍不歇心，还想成全球首富。但是在整个求利过程中，费尽心思，劳心伤神，付出的比常人多的多，也辛苦百倍，而得到的也就是获利时的一时兴奋，挥霍时的一阵爽快。仅此而已。名者，天生具有一颗争强好胜心，一心想着出人头地，在其眼里，权力比利益重要，只要有了权力，金钱、美女自不缺，牛奶、面包都会有。于是，为了升官掌权，殚精竭虑，苦心经营，甚至不择手段，损人利己。在求名的过程中，既怕得罪上司，被指责训斥，也怕惹恼同事，被说三道四，还要顾及下属，不要上告揭短。整天到晚，小心翼翼，防人防己，提心吊胆，如履薄冰。当然能得到的是身居要位，高高在上时的得意忘形，对别人颐指气使时的神气万分，最后也不过如此！而求境者，自有一份平常心，一切顺其自然。平和待人，公正处事，不以物喜，不以已悲。或醉心于琴棋书画，与艺术交心，或寄情于山川水石，与自然对语。得失随缘，心无增减。在求境过程中，既不为物欲所累，也不因世俗所困，做自己喜欢的事，交自己喜欢的人，得到的是随心所欲的快乐，精神无羁的欢畅。老爸是个求境者，现受老伴之牵绊，不能超凡脱俗，故而，所有女儿都很同情老爸。我总以为，不管是求名还是求利，只有达到了自己殷切愿望，实现了所谓理想的成功者，才能品尝得到那点爽快和欢畅，而对于大多数的失败者，就只能另当别论了。求境者也一样，只有完全放得下，才能达到了一定的境界，才能亨受到精神的自由，如果放不下，那就免谈。这三者比较起来看，求名者愚昧，求利者低俗，求境者高雅。求名者愚昧在他们只顾眼前，而没想将来，竟然明知道名望、地位和权力终有一天会失去，却还是热衷于此，不知功成身退的道理。求利者有所不同，他们获得的财富只要不发生意外，理论上说是永远也不会失去的，可以终生拥有。但是只要成了富翁，他们的财富是到死也用不完的。于是有很多的人就成了葛朗台，不甘心于人死了，钱没花完。所以，迷醉于金钱的人只能是低俗的。而求境者追求的是精神境界的自由王国，自然要比求名求利者高雅。到了一定年纪，只能是后者。人生过程只有几十年的光阴，即使长命百岁也不过一个世纪。都说漫漫人生，其实却是人生苦短。故在此过程中，人应当不要被功名利禄羁绊，活的简单一点，过的潇洒一些，自由自在，我行我素，努力追求人生的最高境界，趋于化境。尽量将人生的过程走成一条由生到死的直线，坦然面对死亡，那样，我们一定会上天堂，而不是下地狱。

：道以无心度有情，一切“法自然”，旨在教你过好这一生！
一.道是什么？这是一个既异常宏大、又十分精微的命题。从大了说，道包含宇宙天地万物，世上的有无变化、阴阳流转都脱离不了道的范畴；从小处讲，道又是与我们每个人具体的生存生活息息相关的细枝末节。因而，南华 人在《大宗师》篇章中说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

在真人这段论述中，道本身是一种充满了内在的矛盾且又和谐统一的概念。古往今来，人们在求真问道的路程上前仆后继，只为了探寻生命最终的意义指向是什么。人活着，究竟如何做才能合于道真，究竟怎么做才能与天地万物相融为一体，究竟需要用什么样的办法才能剔除七情六欲的苦恼而成为超凡脱俗的仙人？面对所有这些问题，论其根源，仍不过是人们对自身苦恼的孜孜思索。

我们虽身为肉体凡胎，却有一颗向往天堂的心。纵然脚踏在淤泥之中，仍是在仰望漫天的繁星。于是，对道的上下求索，并不在浩渺的宇宙天际，而在于自己对自我人生的把控。
道经里经常提到，人们因为总是沾染各种各样的欲望，却又往往求之不得，也出离不了，所以才会生出无边的痛苦。想要跳脱出这等痛苦，该怎么办？许多人选择了从宗教智慧中去寻求答案。

二.宗教的一大社会意义，便在于使人因为信仰而精诚专一，以祖师圣贤的言行为教化，从而让信者能够脱离了某些低俗的趣味，彼此人人为善，进而达到天地人间的和合至美。在这一点上，各大宗教的终极归指是一致的，但在具体操作方法上，却又多有不同。如有的宗教告诉人们，此时的一切苦难皆是磨练，度过当时苦，方得日后的极乐。在其教化之下，人们会安然地接受生命所带来的一切给予。因为一切自有定时，万事自有缘法，无须去抱怨，只需要安然等待花开。

在道教之中，最具有应世意义的一句话则是“道法自然”，明白这一词汇的奥义，便也就明白了如何过好人生的真谛。

所谓“自然”，有两层意义来解读：曰其“自然”，便是要人们学会顺应不同时期、不同环境中的不同情态。

如在天地自然的层面来看，春天便要生长、夏日便要繁茂、秋日便要结果、冬日便要收藏，这是自然的规则，也是道的运行方式。只有顺应这一自然规则，万事万物才能四时有序而不互伤。假若出现了冬雷震震夏雨雪的场景，（注意，这并不是因海誓山盟的感情而天地动容），此便是万物失节的表现，诸多的作物便要歉收，进而牵连到其他万物，甚至包括人类自身的生存。因此，道教讲的自然，对人而言最重要的一个要求，应是“顺应”二字。

当我们尚处于孩提时期，顺应此时的自然，就要有一副天真烂漫的无邪时光。当我们处于青少年时期，顺应此时的自然，就要胸怀登天之志，誓要做那欲与天公比高的鹏鸟；当我们处于中年时期，就要有疾风劲草的魄力和坚韧，能够遇艰难险阻而激流勇进，亦能够识其时务而顺水行舟；当我们处于暮年时期，就要有淡然处世的智慧，能够耐得住柴米油盐的繁琐，同时也不失琴棋书画的优雅，更能安享含饴弄孙的人伦；当我们处于行将就木的时候，尚能对自己并不完美的一生充满感恩，且可以做到不恋不舍而坦荡前行。如此之人，虽未成真成圣，却已经活成了许多人们羡慕的模样。而其实，悟道、得道，不在于渴求谁人的艳羡，而在于你是否对自己走过的点滴过往不悔也不憾。

三.由此，其“顺应自然”，简言之便是在对的时间去做的对的事情。然而真正的现实常常并非如此完满，而是充满了我们所不曾预想到的种种坎坷和波折。所以此时，要学会的则是“自然”的第二层意义，曰“随缘”。

所谓“随缘”，祖师有一句话讲得特别好，即“事来则应，事去则忘”，来去两不相扰，自在一片心境。也即是说，我们虽然无法左右事态缘分的发展，但胜在可以主宰自己面对世事的态度。“自然”，不仅仅是指事物应该按时有序地变化，更是指出任何一种变化都有其内在的因果逻辑。

经书中说，道以无心度有情。大道无心，是因为对天地万物无所偏私；人间有情，是因为对事态百千都要用真心去历练。人生之道，不是书中写来的智慧，而是自己亲身经历的感悟。活明白了自己，也就悟通彻了真道。千锤百炼之后还能真心不散者，才是这世上的“升天得道人”。
作者：高璟 ?道教之音
#中国道教#

#修真道语#：道以无心度有情，一切“法自然”，旨在教你过好这一生！
一.道是什么？这是一个既异常宏大、又十分精微的命题。从大了说，道包含宇宙天地万物，世上的有无变化、阴阳流转都脱离不了道的范畴；从小处讲，道又是与我们每个人具体的生存生活息息相关的细枝末节。因而，南华真人在《大宗师》篇章中说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

在真人这段论述中，道本身是一种充满了内在的矛盾且又和谐统一的概念。古往今来，人们在求真问道的路程上前仆后继，只为了探寻生命最终的意义指向是什么。人活着，究竟如何做才能合于道真，究竟怎么做才能与天地万物相融为一体，究竟需要用什么样的办法才能剔除七情六欲的苦恼而成为超凡脱俗的仙人？面对所有这些问题，论其根源，仍不过是人们对自身苦恼的孜孜思索。

我们虽身为肉体凡胎，却有一颗向往天堂的心。纵然脚踏在淤泥之中，仍是在仰望漫天的繁星。于是，对道的上下求索，并不在浩渺的宇宙天际，而在于自己对自我人生的把控。
道经里经常提到，人们因为总是沾染各种各样的欲望，却又往往求之不得，也出离不了，所以才会生出无边的痛苦。想要跳脱出这等痛苦，该怎么办？许多人选择了从宗教智慧中去寻求答案。

二.宗教的一大社会意义，便在于使人因为信仰而精诚专一，以祖师圣贤的言行为教化，从而让信者能够脱离了某些低俗的趣味，彼此人人为善，进而达到天地人间的和合至美。在这一点上，各大宗教的终极归指是一致的，但在具体操作方法上，却又多有不同。如有的宗教告诉人们，此时的一切苦难皆是磨练，度过当时苦，方得日后的极乐。在其教化之下，人们会安然地接受生命所带来的一切给予。因为一切自有定时，万事自有缘法，无须去抱怨，只需要安然等待花开。

在道教之中，最具有应世意义的一句话则是“道法自然”，明白这一词汇的奥义，便也就明白了如何过好人生的真谛。

所谓“自然”，有两层意义来解读：曰其“自然”，便是要人们学会顺应不同时期、不同环境中的不同情态。

如在天地自然的层面来看，春天便要生长、夏日便要繁茂、秋日便要结果、冬日便要收藏，这是自然的规则，也是道的运行方式。只有顺应这一自然规则，万事万物才能四时有序而不互伤。假若出现了冬雷震震夏雨雪的场景，（注意，这并不是因海誓山盟的感情而天地动容），此便是万物失节的表现，诸多的作物便要歉收，进而牵连到其他万物，甚至包括人类自身的生存。因此，道教讲的自然，对人而言最重要的一个要求，应是“顺应”二字。

当我们尚处于孩提时期，顺应此时的自然，就要有一副天真烂漫的无邪时光。当我们处于青少年时期，顺应此时的自然，就要胸怀登天之志，誓要做那欲与天公比高的鹏鸟；当我们处于中年时期，就要有疾风劲草的魄力和坚韧，能够遇艰难险阻而激流勇进，亦能够识其时务而顺水行舟；当我们处于暮年时期，就要有淡然处世的智慧，能够耐得住柴米油盐的繁琐，同时也不失琴棋书画的优雅，更能安享含饴弄孙的人伦；当我们处于行将就木的时候，尚能对自己并不完美的一生充满感恩，且可以做到不恋不舍而坦荡前行。如此之人，虽未成真成圣，却已经活成了许多人们羡慕的模样。而其实，悟道、得道，不在于渴求谁人的艳羡，而在于你是否对自己走过的点滴过往不悔也不憾。

三.由此，其“顺应自然”，简言之便是在对的时间去做的对的事情。然而真正的现实常常并非如此完满，而是充满了我们所不曾预想到的种种坎坷和波折。所以此时，要学会的则是“自然”的第二层意义，曰“随缘”。

所谓“随缘”，祖师有一句话讲得特别好，即“事来则应，事去则忘”，来去两不相扰，自在一片心境。也即是说，我们虽然无法左右事态缘分的发展，但胜在可以主宰自己面对世事的态度。“自然”，不仅仅是指事物应该按时有序地变化，更是指出任何一种变化都有其内在的因果逻辑。

经书中说，道以无心度有情。大道无心，是因为对天地万物无所偏私；人间有情，是因为对事态百千都要用真心去历练。人生之道，不是书中写来的智慧，而是自己亲身经历的感悟。活明白了自己，也就悟通彻了真道。千锤百炼之后还能真心不散者，才是这世上的“升天得道人”。