修行十不求
藕益智旭(1599年—1655年):明代高僧,中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人,俗姓钟。少吃斋,后好儒学,誓灭释老,偶阅祩宏之《自知录》《竹窗随笔》,遂取己所著辟佛论焚之。字蕅益,号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江杭县)建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。
一、念身不求无病 二、处世不求无难
三、究心不求无障 四、立行不求无魔
五、谋事不求易成 六、交情不求益我
七、于人不求顺适 八、施德不求望报
九、见利不求沾分 十、被抑不求申明
一、念身不求无病
身无病则贪欲乃生,贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼,以病苦为良药。
释文:在自身的健康方面,不要总希望永无病苦。身体无病,就容易产生贪欲的念头。贪欲念起,就一定会破戒而退失无上道心。
如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的,那末病魔也就无法折磨我了,因此病苦是对治贪欲的良药。
二、处世不求无难
世无难则骄奢必起,骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤,以患难为解脱。
释文:在处世待人方面,不要总希望没有困难。处世无困难,就会产生我慢贡高之心,自高自大、目空一切。骄傲心起,一定会欺压别人,藐视真理。
如果能了知困难境界的本身是虚妄的、是由因缘业力牵引而来的,那困难对我们有什么伤害呢?因为患难可使我们不起骄慢之心,这不是解脱吗?
三、究心不求无障
心无障则所学躐等,学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂,以障碍为逍遥。
释文:在学问的参究方面,不要总希望自己是最聪明的人,一学就会,没有障碍。在求学上一有逾越之心,就会产生急躁求进之念,往往认为自己已经不错了。在修证上也会以为自己已得到什么。
如果能理解障碍也是虚妄的,是由因缘业力牵引而来的,那障碍也不为碍了。因有障碍而使我们稳步求进,不会因急误事,这不是逍遥自在了吗?
四、立行不求无魔
行无魔则誓愿不坚,愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰?以群魔为法侣。
释文:在日常修行方面,不要总希望太平无事,永无魔难。修行无魔难,就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚,未证悟到的,就会自以为已证到了。
如果能知道魔难也是虚妄的,是由因缘业力牵引而来的,那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心,群魔不就成了我们的法侣了吗?
五、谋事不求易成
事易成则志存轻慢,志轻慢必称我有能。成事随业事不由能,以事难为安乐。
释文:在计划办事方面,不要总希望一帆风顺地成功。办事易成,就会产生妄自尊大的心情而自尊自夸。堕入狂妄自大后,一定会认为我什么都能。
要知道事的成败,都是由因缘业力牵引而来的,所谓成功也是业力果报所感,并不是个人有什么大的能耐。因为办事难成,故不落能所、随缘而精进,常使心态处于安乐状态。
\
无限风光在险峰 (图片来源:资料)
六、交情不求益我
情益我则亏失道义,亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘,以弊交为资粮。
释文:在朋友的交往方面,不要总希望对我有什么好处。如果在交际上总希望自己得益,就会产生贪欲执著的心理,而有损于道德和朋友的情谊。心有染著,必常去找人之不足,见人之短而起分别。
如果懂得交情也是虚妄的,是由因缘业力所牵引的,就可明白交情的深浅亦是一种果报,并不是靠你的“才能”而可强求的。在朋友交往上的不顺,反可激起自已的忏悔向善,因此交情不好也可成为进道的资粮。
七、于人不求顺适
人顺适则内必自矜,内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报,以逆人为园林。
释文:在人事处理方面,不要总希望人家都能依从我、尊重我。如果人人都能顺从于我,就会产生夜郎自大的心态,会觉得自己什么都是正确的。
应该认识到人家对你的顺从也是虚妄的,是由因缘业力所牵引的,别人对自己是否顺从,也是因缘果报而已,并不代表你什么都正确。
因此当遇到不如意的人时,要除去人我之相,检查一下自己,这样逆我之人就成为树我德业的园林了。
八、施德不求望报
德望报则意有所图,意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实,以市德为弃屣。
释文:当我给人以好处、办有利于人之事时,不可存在受人赞扬、得到好报之心。做好事图望人家报答、贪著名气,就会陷入扬名自喜的我执而不能自拔,反受做好事之累。
如果知晓德行本虚,都是由因缘业力所牵引的,倘若没有一定的因缘,也不会受到赞美,受到称赞也不能说明你什么都好了。应切实地布德于人,扬弃沽名钓誉之心,唾弃要人家记住自己的好处的行为。
九、见利不求沾分
利沾分则痴心必动,痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求,以疏利为富贵。
释文:在有利可图的时候,不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光,就会产生痴心妄念,痴心贪财之念一生起,往往为想得到钱财,而毁掉自己苦修的德行。
如果知道世利是虚妄的,是由因缘业力所牵引的,也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的,而疏利正是布施,这不就是真正的富贵吗?
十、被抑不求申明
抑申明则人我未忘,存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤?以受抑为行门。
释文:当被人误解而受到抑制的时候,不要总希望通过申辩而得到谅解,因为这样做会产生人我分别之心,加深怨憎之情。人我心起,嗔恨之火滋生,多年积聚的善法功德就要被毁。
我们应懂得受抑也是由因缘业力所牵引的,是一种果报,并不全是自己目前的过错所成的。因此受抑后应该忍辱,一个人能谦虚的话,即使受到抑制又有什么伤害呢?相反,我们在受抑之后,不是怨恨,而是靠忍辱精进力来将其转为道用,这正是修行之门啊!
相关阅读:
1、藕益大师,从30岁那年开始阅藏,费时27年,历经不同地方才读完《大藏经》,并撰著了《阅藏知津》,共计三十多万字。
其实,我们若实在没时间看《大藏经》,读一遍《阅藏知津》也是很好。有些人一晚上不睡觉,一直躺着看小说,到早上六点钟看完了,高兴得不得了。然而,这些小说没什么价值,完全是凡夫人的分别念,根本不如高僧大德的教言。所以,你们有时间的话,还是应该多看看这些。
2、藕益大师在《弥陀要解》中说:诚心诚意求生极乐世界,就是发无上菩提心。
3、藕益大师云:“往生与否,全凭信愿之有无,品位高低,乃依念佛之深浅。”。
4、藕益大师说:“世情断得一分,佛法即有一分得力。”
5、藕益大师在《<金刚经>破空论》中亦云:“夫五眼者,能照之知见也。” 。
6、莲宗九祖藕益大师也说:“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫过于放生。”
7、藕益大师亦在《重治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德,彼云:“持戒如地,万善由此而生成;持戒如城,魔障藉此而远离。” https://t.cn/R2WxuYt
这个冬天,大兴安岭有着关于冬天的一切想象。12月22日,“冰丝花开幸福来”——万人泼水成冰活动,将在大兴安岭举行成。
一路向北,到大兴安岭挑战极寒冰雪、观赏万人泼水成冰的震撼、体验动感兴安,共赴冰雪之约,走,谁与我一起去大兴安岭泼水成冰呀❄️❄️#带着微博去旅行##大兴安岭旅游##黑龙江大兴安岭旅游风光#
一路向北,到大兴安岭挑战极寒冰雪、观赏万人泼水成冰的震撼、体验动感兴安,共赴冰雪之约,走,谁与我一起去大兴安岭泼水成冰呀❄️❄️#带着微博去旅行##大兴安岭旅游##黑龙江大兴安岭旅游风光#
#日行一善[超话]#善恶的标准;在世间法里面,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》!
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷,一悟一切都悟。佛法教人,终极的目标就在开悟。开悟,凡夫成佛;迷了的时候,一念不觉迷了,佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫?佛不会,佛永远不会迷惑。为什么?他完全跟自性融成一体,自性没有迷悟,所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的,悟了之后,相对的全没有了。迷了之后有相对的,悟了之后没有相对,所以无佛无众生。说有佛,说有众生,这是在迷里头说的,觉悟里头没有这个说法,没有这个概念。
佛家讲慈悲,慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲?亲爱怕人家误会,产生亲情、情执,那就不好,就迷了;慈悲,体是智慧,不迷。我们用个简单话说,他有爱,没有欲,这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起,这就错了。纯爱没有欲,说白一点,决定没有自私自利。爱里头有自私自利,这不叫慈悲。你看爱,他有占有的欲望,有控制的欲望,有支配的欲望,这就是什么?要干涉对方,对方顺从你,你很快乐;不顺从,你瞋恚心就起来了。这不是真爱,真爱没有贪瞋痴慢,这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲,没有占有欲。
一个人的长成,是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样,没有差别,老师才能教他;对老师不尊重,老师再高明也没有办法教他。为什么?他不能够吸收,不是老师不教,他吸收不进去。为什么他吸收不进去?吸收真正的因是在敬,至诚恭敬。印光大师说,一分诚敬,你能吸收一分;十分诚敬,你能够吸收十分。没有诚敬,佛菩萨来教你,你听,听进去了,你不能吸收,把它变成常识,不是智慧。换句话说,与你自性性德不相干。心性这门学问,还是要用心性才能吸收。
真正肯学,责备他没有学好,懒惰懈怠,责备他,他感恩,他会更用功努力,会依教奉行。这是好学生,这学生能教得出来,你可不能放弃他。可是禀赋上,经上所谓的善根福德不一样,善根不是一世修的,过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德,还要加上因缘,因缘是什么?肯坚持,锲而不舍,一门深入,长时熏修,那就有大成就!所以能不能学成功,能学多少,有多大的成就,统统自己负责任,这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要,就是完全在诚敬两个字,真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬,你诚敬才能契入,诚敬才听得懂,诚敬才能够入佛门,是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明,他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学,学不好?就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了,没有想到本善。心里头每回忆一次,等于又造作了一次,何必!为什么不念佛?把这些念头统统回归到念佛上,你不就成就了吗?为什么不念佛?做鬼了,堕地狱了,还有这样强烈的执着放不下,这就难了。天天讲经,天天分享,为什么?无非劝大家放下而已,放下就是。
佛在经上讲,生佛不二,生佛一如,生是众生,众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二?迷,迷了看起来好像是二,悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白,对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进,是因为你没信心,你不了解事实真相;了解事实真相,有充分的信心。转凡成圣不难,但是在现前,我们确确实实业障太深太重,非常想转,转不过来。怎么办?佛有方便法教导我们,首先转恶为善,你在这上下功夫,真干。善恶的标准,在佛法里头就是《十善业道》;在世间法里面,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法,然后再提升为转迷为悟,这就大幅度的提升了。最后的目标,转凡成圣,往生到极乐世界就是转凡成圣,这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错,事上依旧回不了头,依旧转不回来,这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯,这事就难了。自己晓得这个毛病严重,怎么办?只有用精进这个方法,精进不懈,绝不退转,勇猛向前。干什么?读经,能不能将这个经读三千遍?三千遍是一个很少的额度。三千遍,心定不下来,还是有杂念,还是有妄想,我再念三千遍。还没有效果,再念三千遍,肯定三昧出现了。三昧是什么?定功,你心真的定住了。念经目的是什么?是修定,修念佛三昧。得到三昧之后不要放松,继续努力,再念个一、二千遍,可能就大彻大悟,可能就明心见性。这就是因戒得定,因定开慧,三无漏学。
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷,一悟一切都悟。佛法教人,终极的目标就在开悟。开悟,凡夫成佛;迷了的时候,一念不觉迷了,佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫?佛不会,佛永远不会迷惑。为什么?他完全跟自性融成一体,自性没有迷悟,所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的,悟了之后,相对的全没有了。迷了之后有相对的,悟了之后没有相对,所以无佛无众生。说有佛,说有众生,这是在迷里头说的,觉悟里头没有这个说法,没有这个概念。
佛家讲慈悲,慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲?亲爱怕人家误会,产生亲情、情执,那就不好,就迷了;慈悲,体是智慧,不迷。我们用个简单话说,他有爱,没有欲,这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起,这就错了。纯爱没有欲,说白一点,决定没有自私自利。爱里头有自私自利,这不叫慈悲。你看爱,他有占有的欲望,有控制的欲望,有支配的欲望,这就是什么?要干涉对方,对方顺从你,你很快乐;不顺从,你瞋恚心就起来了。这不是真爱,真爱没有贪瞋痴慢,这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲,没有占有欲。
一个人的长成,是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样,没有差别,老师才能教他;对老师不尊重,老师再高明也没有办法教他。为什么?他不能够吸收,不是老师不教,他吸收不进去。为什么他吸收不进去?吸收真正的因是在敬,至诚恭敬。印光大师说,一分诚敬,你能吸收一分;十分诚敬,你能够吸收十分。没有诚敬,佛菩萨来教你,你听,听进去了,你不能吸收,把它变成常识,不是智慧。换句话说,与你自性性德不相干。心性这门学问,还是要用心性才能吸收。
真正肯学,责备他没有学好,懒惰懈怠,责备他,他感恩,他会更用功努力,会依教奉行。这是好学生,这学生能教得出来,你可不能放弃他。可是禀赋上,经上所谓的善根福德不一样,善根不是一世修的,过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德,还要加上因缘,因缘是什么?肯坚持,锲而不舍,一门深入,长时熏修,那就有大成就!所以能不能学成功,能学多少,有多大的成就,统统自己负责任,这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要,就是完全在诚敬两个字,真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬,你诚敬才能契入,诚敬才听得懂,诚敬才能够入佛门,是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明,他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学,学不好?就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了,没有想到本善。心里头每回忆一次,等于又造作了一次,何必!为什么不念佛?把这些念头统统回归到念佛上,你不就成就了吗?为什么不念佛?做鬼了,堕地狱了,还有这样强烈的执着放不下,这就难了。天天讲经,天天分享,为什么?无非劝大家放下而已,放下就是。
佛在经上讲,生佛不二,生佛一如,生是众生,众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二?迷,迷了看起来好像是二,悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白,对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进,是因为你没信心,你不了解事实真相;了解事实真相,有充分的信心。转凡成圣不难,但是在现前,我们确确实实业障太深太重,非常想转,转不过来。怎么办?佛有方便法教导我们,首先转恶为善,你在这上下功夫,真干。善恶的标准,在佛法里头就是《十善业道》;在世间法里面,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法,然后再提升为转迷为悟,这就大幅度的提升了。最后的目标,转凡成圣,往生到极乐世界就是转凡成圣,这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错,事上依旧回不了头,依旧转不回来,这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯,这事就难了。自己晓得这个毛病严重,怎么办?只有用精进这个方法,精进不懈,绝不退转,勇猛向前。干什么?读经,能不能将这个经读三千遍?三千遍是一个很少的额度。三千遍,心定不下来,还是有杂念,还是有妄想,我再念三千遍。还没有效果,再念三千遍,肯定三昧出现了。三昧是什么?定功,你心真的定住了。念经目的是什么?是修定,修念佛三昧。得到三昧之后不要放松,继续努力,再念个一、二千遍,可能就大彻大悟,可能就明心见性。这就是因戒得定,因定开慧,三无漏学。
✋热门推荐