刚说和几个朋友相约北京看墨白。其中一位是做设计的姐姐，昨天她想找我聊天，说她也遇到了一些女性的问题。
其实所有故事都要千篇一律了。她在孕期受到不公正的对待，先是以“不利于工作”为由降薪，而这位姐姐当面去质问时，她的组长甚至拿不出一个证据，只说“公司要求降的”；之后她据理力争，结果却被暗中穿小鞋，被安排很边缘的工作，降低绩效，进一步缩减工资。
“我们公司产假缩水，产假法定是6个月，公司只给3个月。我要继续争取6个月。但是我又很害怕，最后的结果是劳动仲裁上法院，我内心虽然会这么做，但是仍然很惶恐。”
其实我一开始心里是不想鼓励她折腾的。因为她快预产期，我担心她身体。而且，既然上了法院就需要考虑各种可能的结果。
我虽然希望人人都有勇气去争取自己应有的权益，但我真的不希望这权益的获得是以每个人的伤痕累累为代价的，所以我甚至一开始也在和她周旋。可是她的毅力却对我影响太大了。
她说：“因为我了解到，国家其实对孕期女性、甚至对女性，真的有很多保护。但是落实到我们竟然一条都享受不到。如果不冒险，就不会改革”。
但我终究没有权利替她做决定，只能说：“就看你敢不敢做被钉上火刑架那一个”
“虽然我觉得我真的不能给到你什么建议，但换做是我，我会想，如果我在这样的公司待着，他既然敢不顾孕妇的既得利益，你觉得他会为一个作为母亲的员工敞开大门吗？”
“如果我的孩子出生后，我会不会因为我要顾家的身份而被公司疏离。”
这每一步都如在刀尖上行走，走错一步都可能会滑向无尽长夜。
而我又一次被她的坚定打动：“我看到唐山的事件后，我才发现，舆论发酵竟然是解决问题、被看见的最好办法”
“我一个女生怕啥”
我看她木已成舟，于是就帮她出主意看能否通过私信一些大V的方式来获得一些关注度。她说“我都好怕，知道我想坚持的人，不鼓励我这么做，阿怪竟然支持我，好鼓励人，好感人。”
可是我明明是愧疚的那一个。因为我真的发现，现实有很多事情不得不去妥协，而你若要揭竿而起，你就必须去权衡多方利益。而一旦做了，甚至会面临信念崩塌的危险，这种感觉我可太了解了，痛苦至极，我真的不希望身边的人再承受和我一样的痛苦了。可是亲爱的，这件事情即便没有结果，你也已经比我强太多了。
“我想到和你聊是因为我认为你能激发更多想法，看到更深层的本质，弥补我想不到的角度，因为这件事情对于我肯定是没有过去的。对我的精神还挺重创的，之后生完宝宝，我大概好久不会踏入职场，或者是社交；我需要先自我关闭，疗愈自己一段时间再慢慢的打开，然后再去继续相信内心美好的东西。”
在她面前我真的自愧不如。经过去年的谷底，我内心真的很难再相信一些美好的东西了，所以对我来说，乐观，且依旧抱有美好是多么难得的一件事。有人看我刚强勇敢，其实这勇气全都来自于去年冬天我在手里握了很久的手术刀，本来想一刀致命的，但是不知道怎么，这手术刀拿在手里突然有了一种踏实感：既然可以选择随时终结自己的生命，为什么不再多苟延残喘一下。
可我也深知我到底也会是个失败的女性主义者，我无数次扪心自问，如果到了那一步自己会如何选择，而我无时无刻都在想，若万不得已，我真的会除去我的子宫。华夏大地上容不得一个反对秩序的身影，那我就先消解自己的存在以求得某种“自-由”。
所以现在反而是她更能安慰我了：“阿怪这不是你的错。我们的生活还是很好的，虽然现实如此，但是生命的生动足以让我们感动。”
我看到消息这时候在路上走着，眼泪一瞬间就止不住涌出来了。我真的好丑陋啊。
姐姐劝我“不要想不开”，我说我应该是想得太开了，有人说这叫“慧极必伤”，我也自我安慰：至少也能说我是“极慧之人”了吧。
而我现在做事的一些勇气，也都来自于“反正死不了”这一条原则。信念崩塌之后又要如何重建，或者像我一样，将信念主动夷为平地，便也无所惧怕的了。也还好，姐姐描述说，“一种反向的生命力”。
当然她最后也说，担心自己的信念在这件事情结束了之后全部崩掉，但她现在的信念是：“生下宝宝，和公司势力决战。”我也希望她的发声可以被看到，即便没有结果，但至少她的想法也足以鼓励每一个鲜活的人了。
每个人都是这样，每件想做的事都是活下去的动力。想来也是，除了想做的事，还有未知旅途上偶然闯入的惊喜。这些也可以支撑我生活好久了。
最后呢，希望她身体健康，我问她能否让我把这件事讲出来，她完全同意，她说要不夸张地复述自己的经历，我说我想写她的想法。因为这件事可能没有结果，但是她的想法却可以影响太多太多人了。
其实所有故事都要千篇一律了。她在孕期受到不公正的对待，先是以“不利于工作”为由降薪，而这位姐姐当面去质问时，她的组长甚至拿不出一个证据，只说“公司要求降的”；之后她据理力争，结果却被暗中穿小鞋，被安排很边缘的工作，降低绩效，进一步缩减工资。
“我们公司产假缩水，产假法定是6个月，公司只给3个月。我要继续争取6个月。但是我又很害怕，最后的结果是劳动仲裁上法院，我内心虽然会这么做，但是仍然很惶恐。”
其实我一开始心里是不想鼓励她折腾的。因为她快预产期，我担心她身体。而且，既然上了法院就需要考虑各种可能的结果。
我虽然希望人人都有勇气去争取自己应有的权益，但我真的不希望这权益的获得是以每个人的伤痕累累为代价的，所以我甚至一开始也在和她周旋。可是她的毅力却对我影响太大了。
她说：“因为我了解到，国家其实对孕期女性、甚至对女性，真的有很多保护。但是落实到我们竟然一条都享受不到。如果不冒险，就不会改革”。
但我终究没有权利替她做决定，只能说：“就看你敢不敢做被钉上火刑架那一个”
“虽然我觉得我真的不能给到你什么建议，但换做是我，我会想，如果我在这样的公司待着，他既然敢不顾孕妇的既得利益，你觉得他会为一个作为母亲的员工敞开大门吗？”
“如果我的孩子出生后，我会不会因为我要顾家的身份而被公司疏离。”
这每一步都如在刀尖上行走，走错一步都可能会滑向无尽长夜。
而我又一次被她的坚定打动：“我看到唐山的事件后，我才发现，舆论发酵竟然是解决问题、被看见的最好办法”
“我一个女生怕啥”
我看她木已成舟，于是就帮她出主意看能否通过私信一些大V的方式来获得一些关注度。她说“我都好怕，知道我想坚持的人，不鼓励我这么做，阿怪竟然支持我，好鼓励人，好感人。”
可是我明明是愧疚的那一个。因为我真的发现，现实有很多事情不得不去妥协，而你若要揭竿而起，你就必须去权衡多方利益。而一旦做了，甚至会面临信念崩塌的危险，这种感觉我可太了解了，痛苦至极，我真的不希望身边的人再承受和我一样的痛苦了。可是亲爱的，这件事情即便没有结果，你也已经比我强太多了。
“我想到和你聊是因为我认为你能激发更多想法，看到更深层的本质，弥补我想不到的角度，因为这件事情对于我肯定是没有过去的。对我的精神还挺重创的，之后生完宝宝，我大概好久不会踏入职场，或者是社交；我需要先自我关闭，疗愈自己一段时间再慢慢的打开，然后再去继续相信内心美好的东西。”
在她面前我真的自愧不如。经过去年的谷底，我内心真的很难再相信一些美好的东西了，所以对我来说，乐观，且依旧抱有美好是多么难得的一件事。有人看我刚强勇敢，其实这勇气全都来自于去年冬天我在手里握了很久的手术刀，本来想一刀致命的，但是不知道怎么，这手术刀拿在手里突然有了一种踏实感：既然可以选择随时终结自己的生命，为什么不再多苟延残喘一下。
可我也深知我到底也会是个失败的女性主义者，我无数次扪心自问，如果到了那一步自己会如何选择，而我无时无刻都在想，若万不得已，我真的会除去我的子宫。华夏大地上容不得一个反对秩序的身影，那我就先消解自己的存在以求得某种“自-由”。
所以现在反而是她更能安慰我了：“阿怪这不是你的错。我们的生活还是很好的，虽然现实如此，但是生命的生动足以让我们感动。”
我看到消息这时候在路上走着，眼泪一瞬间就止不住涌出来了。我真的好丑陋啊。
姐姐劝我“不要想不开”，我说我应该是想得太开了，有人说这叫“慧极必伤”，我也自我安慰：至少也能说我是“极慧之人”了吧。
而我现在做事的一些勇气，也都来自于“反正死不了”这一条原则。信念崩塌之后又要如何重建，或者像我一样，将信念主动夷为平地，便也无所惧怕的了。也还好，姐姐描述说，“一种反向的生命力”。
当然她最后也说，担心自己的信念在这件事情结束了之后全部崩掉，但她现在的信念是：“生下宝宝，和公司势力决战。”我也希望她的发声可以被看到，即便没有结果，但至少她的想法也足以鼓励每一个鲜活的人了。
每个人都是这样，每件想做的事都是活下去的动力。想来也是，除了想做的事，还有未知旅途上偶然闯入的惊喜。这些也可以支撑我生活好久了。
最后呢，希望她身体健康，我问她能否让我把这件事讲出来，她完全同意，她说要不夸张地复述自己的经历，我说我想写她的想法。因为这件事可能没有结果，但是她的想法却可以影响太多太多人了。
#微笑计划##青年美医进阶计划#
在内收空间上控量控度，以达到不突不瘪的直面侧貌。
姑娘主述牙齿不整齐，嘴凸。
检查患者面型不对称，右侧脸颊较丰满，颏左偏。侧貌微凸。口内照示上牙列中度拥挤，下牙列轻度拥挤。右上中切牙扭转。双侧尖牙磨牙远中关系，前牙深覆合Ⅲ°，深覆盖Ⅱ°。上中线正，下中线左偏2mm。
由于患者凸度尚可，且颏部形态较翘，若拔牙矫治则内收量过大，可能导致嘴型偏憋。因此选择不拔除前磨牙，只拔除上颌双侧智齿。利用隐形矫治器擅长远移磨牙的优势，通过远移上颌双侧磨牙，及适当扩大上下颌牙弓提供间隙，排齐上下牙列，调整尖牙、磨牙关系，调整中线，改善侧貌。
结束后上下颌牙列排列整齐，前牙覆合覆盖良好，后牙咬合关系良好，上下中线正，侧貌改善明显。
#福州牙齿矫正##福州正畸整牙#
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由于患者凸度尚可，且颏部形态较翘，若拔牙矫治则内收量过大，可能导致嘴型偏憋。因此选择不拔除前磨牙，只拔除上颌双侧智齿。利用隐形矫治器擅长远移磨牙的优势，通过远移上颌双侧磨牙，及适当扩大上下颌牙弓提供间隙，排齐上下牙列，调整尖牙、磨牙关系，调整中线，改善侧貌。
结束后上下颌牙列排列整齐，前牙覆合覆盖良好，后牙咬合关系良好，上下中线正，侧貌改善明显。
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这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
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“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
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心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
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