#每日一善##佛教##我们读书吧##日常怎么穿# 拍案惊起三言两语叫你明心见性
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到,唯有先明心见性,然后再以法门为助修——明心见性,悟后进修!——这才是正确的成佛之道!否则,就如《大方广佛华严经》里面说到:妄失菩提心,纵行一切善,也是魔业。就是告诉我们要先明心见性,否则就是把好事做绝了,况且我们又做不到那样,也是六道轮回,三界火宅!《楞严经》讲:不明心见性,虽终日行,枉入诸趣!
自古以来,祖师大德也异口同音:不讲如来藏,不懂得如来藏,讲三藏十二部经无非歪魔邪说,可以一笔勾销!!但是明白如来藏了以后,什么经都是妙法莲华经,随捏一法,无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白,关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中,经常有人来问难,说:“你明心见性了吗?”这个时候应首先反问道:“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言,好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信,首先他不懂得什么叫明心见性,其次他认为明心见性很难很难,只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见!这是在取笑、诈骗、破坏佛法!是在和十方三世诸佛如来唱反调!
佛佛道同,无量的国土虽然方便法都不一样,但是有一样是不变的,就是《妙法莲华经》和《楞严经》。(佛在《法华经》就说到:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无)。《楞严经》中又有:决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险!这样的金口玉言,意思就是说:成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛,轻而易举啊!就如同大风吹微尘!有什么难呢?!
我们可以设身处地,把自己想成楞严会的弟子:佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳,为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪,从而震醒我们迷惑的修行人!连成圆满之佛都这么简单,何况明心见性!这就不值一提了。佛陀良苦用心啊!
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗?他们经过了种种磨难而明心见性!可是明心见性之后呢?他们在干什么?他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了,而是两只手左右开弓猛打自己的脸!我怎么这么愚痴!我怎么这么傻!明白道理就OK了,还要节外生枝!踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫!为什么?明心见性就这么简单,他们却苦苦的修,苦苦的证,冒着“恒沙莫一,亿劫希成”(这是禅宗五祖弘忍大师的话,他明心见性后却在自己挖自己的墙角,劝修行人不要学他!<全银河系都难有一人,无量劫也难以成就!>)的微小概率通过修证而开悟,历经了种种磨难,经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人,这个时候他们恍然大悟:明白过去走了好多冤枉路,只要明白如来藏就可以明心见性啊,却傻傻的修啊证啊,想通过这种办法而开悟?!!那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了...........
何为明心见性?
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理!我们这个人当下是怎么来的?牛、马、狗、猫等等是怎么来的?太阳、月亮、山河大地怎么来的?刮风下雨起大雾是怎么回事?还有香、臭、苦、辣是怎么来的?这一切万法与我之间是什么关系?相互之间又是什么关系?这个天上天下到底有几个佛?几个人?几个狗?几只猫?有几块泥巴?佛出世就是为了要解决这个问题,要我们众生对我们当人当下,对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。(口头禅)
这些道理搞明白了,就是所谓的“明心见性”!这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的:从“悟”门而入,明心见性,悟后起修!我们却通过修行来开悟,实在是大错特错了!有这么一说:自从一读《楞严经》,不看世间糟糠书!只有开悟的楞严,有没有听说:开悟的什么经、什么经?没有!没有就是没有!真理只有一个!有了两个就是假的!但是明白了唯一的真理以后,其他的都是真理,没明白真理以前,讲什么法门平等,无有高下,法法平等,那是邪法!戏论法!
随便举个例子,当下就可以叫我们明心见性!
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯,说:这个叫茶杯,不叫暖瓶,其实,叫什么并不重要,执著茶杯叫什么那是无病呻吟!我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合,“四大”就是我们心里变现出来的!你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合,再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的,然后所有的心是不是都是一个心啊!几句话是不是就成佛了?!这几句话就可以叫我们去解释一切的天地万法!所以“越是真理越简单”!佛来世间,无非是“假传万卷书,真传一句话”!
从心法上来讲,是非好坏、红黄黑白,我们种种的意识心,这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊?!一定是在!虽然在我们心里,有没有形象啊?!没有形象!既然没有形象,马心、狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊?是不是都是一个心啊?所以从心法,色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊?明白这些我们不就轻而易举成佛(分真即佛,下同)了?还要怎么成佛啊?成佛简单不简单啊?
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到,唯有先明心见性,然后再以法门为助修——明心见性,悟后进修!——这才是正确的成佛之道!否则,就如《大方广佛华严经》里面说到:妄失菩提心,纵行一切善,也是魔业。就是告诉我们要先明心见性,否则就是把好事做绝了,况且我们又做不到那样,也是六道轮回,三界火宅!《楞严经》讲:不明心见性,虽终日行,枉入诸趣!
自古以来,祖师大德也异口同音:不讲如来藏,不懂得如来藏,讲三藏十二部经无非歪魔邪说,可以一笔勾销!!但是明白如来藏了以后,什么经都是妙法莲华经,随捏一法,无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白,关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中,经常有人来问难,说:“你明心见性了吗?”这个时候应首先反问道:“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言,好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信,首先他不懂得什么叫明心见性,其次他认为明心见性很难很难,只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见!这是在取笑、诈骗、破坏佛法!是在和十方三世诸佛如来唱反调!
佛佛道同,无量的国土虽然方便法都不一样,但是有一样是不变的,就是《妙法莲华经》和《楞严经》。(佛在《法华经》就说到:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无)。《楞严经》中又有:决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险!这样的金口玉言,意思就是说:成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛,轻而易举啊!就如同大风吹微尘!有什么难呢?!
我们可以设身处地,把自己想成楞严会的弟子:佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳,为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪,从而震醒我们迷惑的修行人!连成圆满之佛都这么简单,何况明心见性!这就不值一提了。佛陀良苦用心啊!
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗?他们经过了种种磨难而明心见性!可是明心见性之后呢?他们在干什么?他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了,而是两只手左右开弓猛打自己的脸!我怎么这么愚痴!我怎么这么傻!明白道理就OK了,还要节外生枝!踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫!为什么?明心见性就这么简单,他们却苦苦的修,苦苦的证,冒着“恒沙莫一,亿劫希成”(这是禅宗五祖弘忍大师的话,他明心见性后却在自己挖自己的墙角,劝修行人不要学他!<全银河系都难有一人,无量劫也难以成就!>)的微小概率通过修证而开悟,历经了种种磨难,经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人,这个时候他们恍然大悟:明白过去走了好多冤枉路,只要明白如来藏就可以明心见性啊,却傻傻的修啊证啊,想通过这种办法而开悟?!!那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了...........
何为明心见性?
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理!我们这个人当下是怎么来的?牛、马、狗、猫等等是怎么来的?太阳、月亮、山河大地怎么来的?刮风下雨起大雾是怎么回事?还有香、臭、苦、辣是怎么来的?这一切万法与我之间是什么关系?相互之间又是什么关系?这个天上天下到底有几个佛?几个人?几个狗?几只猫?有几块泥巴?佛出世就是为了要解决这个问题,要我们众生对我们当人当下,对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。(口头禅)
这些道理搞明白了,就是所谓的“明心见性”!这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的:从“悟”门而入,明心见性,悟后起修!我们却通过修行来开悟,实在是大错特错了!有这么一说:自从一读《楞严经》,不看世间糟糠书!只有开悟的楞严,有没有听说:开悟的什么经、什么经?没有!没有就是没有!真理只有一个!有了两个就是假的!但是明白了唯一的真理以后,其他的都是真理,没明白真理以前,讲什么法门平等,无有高下,法法平等,那是邪法!戏论法!
随便举个例子,当下就可以叫我们明心见性!
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯,说:这个叫茶杯,不叫暖瓶,其实,叫什么并不重要,执著茶杯叫什么那是无病呻吟!我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合,“四大”就是我们心里变现出来的!你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合,再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的,然后所有的心是不是都是一个心啊!几句话是不是就成佛了?!这几句话就可以叫我们去解释一切的天地万法!所以“越是真理越简单”!佛来世间,无非是“假传万卷书,真传一句话”!
从心法上来讲,是非好坏、红黄黑白,我们种种的意识心,这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊?!一定是在!虽然在我们心里,有没有形象啊?!没有形象!既然没有形象,马心、狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊?是不是都是一个心啊?所以从心法,色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊?明白这些我们不就轻而易举成佛(分真即佛,下同)了?还要怎么成佛啊?成佛简单不简单啊?
[中国龙与泰国龙的区别]
在我们中国,龙的形象几乎是无所不在的,特别是古都北京的“无处不有”的古迹中,龙是以各种形态出现在我们的面前的。
在北京故宫,这里是龙的高度聚集地,这里的龙从天上(飞檐上的脊兽)到地面的龙雕刻的石阶,从龙袍到各种金银器皿,龙是皇帝的“保姆、护卫、仕女”,围绕着皇帝,……很难想象,在北京的紫禁城或者是皇家园林北海公园,夏宫颐和园如果没有龙的形象出现将会是多么尴尬的事情啊!
谁能想到,在泰国的很多地方,龙也是会以各种面目出现的,不过泰国的龙似乎稍显温柔,没有北京紫禁城龙那样强势,展现在我们面前的龙更多是一种装饰,而不像我们中国龙的出现大多数是一种象征,一种权势……
摆在我们面前的泰国龙,呈现的颜色是一条彩色的龙,黄色、绿色交错,龙的犄角是典型的“鹿角”,分三叉,龙眼珠凸显,眼睫毛厚重,可以说是浓眉大眼,和我们所见到的泰国人一样(泰国人的眼睛平均比例比我们中国人的眼睛似乎也是大一些的),因此,泰国人在描绘他们心目中的龙的时候,也是如实的把龙的眼睛画得很大,眉毛也很长。龙爪都是五只,泰国龙和中国龙没有区别,差别最大的可能还是尾巴,中国的龙分五个鱼鳍,可是泰国的龙仿佛是一只孔雀开屏,显得异常漂亮美丽,这一点看,恐怕泰国的鸟的羽毛非常美丽,由于鸟的种类多,所以最美丽的鸟尾被装到了龙的身上了。
从两国的对于龙的不同描述,可以得出结论,泰国的很多文化都来源于中国,又都是被发展了的中国文化,显而易见,中国与泰国的特殊关系与情谊就必然存在,也是我们到了泰国不像去其他欧美国家那样显得是“异类”的。#JuliusMeinl小红帽咖啡[超话]##Julius Meinl 小红帽咖啡#
在我们中国,龙的形象几乎是无所不在的,特别是古都北京的“无处不有”的古迹中,龙是以各种形态出现在我们的面前的。
在北京故宫,这里是龙的高度聚集地,这里的龙从天上(飞檐上的脊兽)到地面的龙雕刻的石阶,从龙袍到各种金银器皿,龙是皇帝的“保姆、护卫、仕女”,围绕着皇帝,……很难想象,在北京的紫禁城或者是皇家园林北海公园,夏宫颐和园如果没有龙的形象出现将会是多么尴尬的事情啊!
谁能想到,在泰国的很多地方,龙也是会以各种面目出现的,不过泰国的龙似乎稍显温柔,没有北京紫禁城龙那样强势,展现在我们面前的龙更多是一种装饰,而不像我们中国龙的出现大多数是一种象征,一种权势……
摆在我们面前的泰国龙,呈现的颜色是一条彩色的龙,黄色、绿色交错,龙的犄角是典型的“鹿角”,分三叉,龙眼珠凸显,眼睫毛厚重,可以说是浓眉大眼,和我们所见到的泰国人一样(泰国人的眼睛平均比例比我们中国人的眼睛似乎也是大一些的),因此,泰国人在描绘他们心目中的龙的时候,也是如实的把龙的眼睛画得很大,眉毛也很长。龙爪都是五只,泰国龙和中国龙没有区别,差别最大的可能还是尾巴,中国的龙分五个鱼鳍,可是泰国的龙仿佛是一只孔雀开屏,显得异常漂亮美丽,这一点看,恐怕泰国的鸟的羽毛非常美丽,由于鸟的种类多,所以最美丽的鸟尾被装到了龙的身上了。
从两国的对于龙的不同描述,可以得出结论,泰国的很多文化都来源于中国,又都是被发展了的中国文化,显而易见,中国与泰国的特殊关系与情谊就必然存在,也是我们到了泰国不像去其他欧美国家那样显得是“异类”的。#JuliusMeinl小红帽咖啡[超话]##Julius Meinl 小红帽咖啡#
故事里说
每个从人世间离去的灵魂
都会转化为一颗天上的星星
在北半球
即使在最好的观测条件下
能观测到的星星不过7000颗
而仅在南京一地
我们就有超过30万被侮辱被惨杀的灵魂
他们的人生也许对你一点意义都没有
他们不是你的同学同事
不是你的父母兄弟
不是你的朋友
不是和你同一时代的人
可他们
是中国人
请在遗忘历史、歪曲事实的事之时
不要忘了
抬头看一下夜空
那里有三十万的星星
他们都在沉默地 悲哀地
凝望着你
八十二年过去
他们在那儿
还会一直在那里
在那片旧称金陵的土地上
勿忘国之耻 吾辈当自强
@江西警察学院学生会 @江西警察学院微博汇 @赣青团学 @江西警察学院 @杏树花开 @江西共青团 @江警人 @青春江警
(文字改编自微博#青年湖南#)
每个从人世间离去的灵魂
都会转化为一颗天上的星星
在北半球
即使在最好的观测条件下
能观测到的星星不过7000颗
而仅在南京一地
我们就有超过30万被侮辱被惨杀的灵魂
他们的人生也许对你一点意义都没有
他们不是你的同学同事
不是你的父母兄弟
不是你的朋友
不是和你同一时代的人
可他们
是中国人
请在遗忘历史、歪曲事实的事之时
不要忘了
抬头看一下夜空
那里有三十万的星星
他们都在沉默地 悲哀地
凝望着你
八十二年过去
他们在那儿
还会一直在那里
在那片旧称金陵的土地上
勿忘国之耻 吾辈当自强
@江西警察学院学生会 @江西警察学院微博汇 @赣青团学 @江西警察学院 @杏树花开 @江西共青团 @江警人 @青春江警
(文字改编自微博#青年湖南#)
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