#灵异[超话]##命理与命运[超话]#
为什么你的放生没有功德？
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。
怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
为什么你的放生没有功德？
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。
怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
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道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
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太乙救苦天尊救苦救难度众生。
【只为山城天更蓝水更美 ——保康县人民检察院公益诉讼工作纪实】
全面开展公益诉讼，履行检察机关新职能。自2017年以来，保康县人民检察院共办理公益诉讼案件139件，其中发出诉前检察建议133件、提起行政公益诉讼案件2件、办理刑事附带民事公益诉讼案件4件，全部获得法院支持判决。“检察公益诉讼工作是党和国家赋予检察机关的全新职责，当前，群众对生态环境保护、防治污染等日益关注，这对检察工作提出了新要求。”保康县人民检察院党组书记、检察长马力指出，保康县人民检察院将以高度的政治责任感和高水平的群众路线方针持续推进公益诉讼工作的开展，向党和人民交出一张满意的答卷。
盗猎者变成“保护者”
4月14日下午，在保康县城关镇凤凰山村，作为当地猕猴保护区的巡山人员，村民周某某正在家中计划明天的巡山路线。
周某某成为当地猕猴群体的保护人，源于一件非法猎捕、杀害珍贵野生动物的案件。
2014年10月至2019年1月期间，周某某在山林内以架设电网和设置铁丝套等方式，共猎捕斑羚、毛冠鹿、小麂等共计20余只野生动物。
2019年1月31日，当地森林公安在周某某家中将其抓获。
2019年6月，保康县人民检察院对周某某提起刑事附带民事公益诉讼。最终，法院判处周某某有期徒刑3年，缓刑4年，并处罚金3000元，同时责令其赔偿生态资源环境损害修复费用15420元。 周某某非法狩猎，杀害珍贵、濒危野生动物已经得到了应有惩罚，但办案检察官认为，必须要拿出一个有利于实现公益诉讼执行实效的解决办法。 在办案走访中，了解到当地凤凰山村内设有猕猴保护区，一项因地制宜、用替代性劳务赔偿生态修复费用的创新性方式在办案检察官的脑海中产生，并付诸实施。
在检察机关的协调下，周某某与当地林业管理站、村委会签订协议，通过对猕猴巡管养护、义务巡山护林等劳务方式抵付经济赔偿。村委会负责具体监督落实，林业管理站负责考核效果。
如今，周某某承担猕猴巡管养护等工作近1年。每次去巡山，他都会写下一篇巡山日记。厚厚的日记里记录了他在山里帮助猕猴群体以及保护山林的故事。周某某通过巡山，已经和野生猕猴建立了深厚感情。“猴儿们很有灵性，你给它们喂食，它们会很高兴。过去家里很穷，也不懂法，现在知道自己的猎捕行为不仅触犯了法律，也危害了自己赖以生存的山山水水，人与自然应该和谐共生。”周某某说。
如今，周某某和妻子分到了田地，他们从深山中搬了出来，住在了山脚下。“村里请了驯猴师傅带着我一起驯养猴群，等我学会驯猴技术了，就更好地看护这片山林里的猴儿们。”周某某表示。
镇政府坐上被告席
在一处山坳内，没有经过科学分类的垃圾堆积成山，散发着刺鼻的气味。这是2017年4月份的一天，保康县人民检察院在开展“保护生态环境、促进绿色发展”专项活动中看到的景象。
这里是一处垃圾填埋场，距汉江支流沮河仅600米。办案检察官敏锐地感觉到，垃圾场附近的河流随时有被污染的可能。
该院迅速组织力量调查取证。在确保证据详实、充分的基础上，2017年5月，保康县人民检察院向垃圾填埋场归属地政府提出诉前检察建议，要求其积极履职，治理垃圾污染，消除环境影响。
虽然该镇政府书面回复称已经整改完毕，但在多次实地复查后，检察机关证实其并未整改到位。 2018年6月21日上午，襄阳市首例以镇政府为被告涉及环境污染的行政公益诉讼案开庭。保康县人民检察院对该镇政府怠于履职提起行政公益诉讼，人民法院公开开庭审理并支持了检察机关的全部诉讼请求。“胜诉之后，我们对该镇政府积极开展沟通、回访督促工作，以此促进他们提高思想认识，切实抓好整改。”办案检察官表示。
在检察机关的督促下，该镇政府主动对垃圾填埋场进行垃圾转运与堆土覆盖，并恢复绿植。同时，这一案件也促成全县开展垃圾无害化处理水平的提升工作，并得到了保康县委、政府的大力支持。 保康县人民检察院始终围绕打赢“污染攻坚战”这一主题，主动作为，让保康县“生态优先，绿色发展”战略落实落地。
百姓“舌尖安全”有保障
“以前孩子在校门口吃东西，我总是担心食品安全。现在进行了整治，我放心了。”日前，在保康县实验小学河西校区的大门口，前来接孩子下学的刘女士如是说。
校园门口食品商贩经营环境的改善，得益于保康县人民检察院及时发出的诉前检察建议。
2019年初，有人大代表反映校园周边食品摊贩卫生问题。得知该线索后，保康县人民检察院第二检察部迅速行动，前往校园周边走访、取证。
经过数日的调查走访，办案检察官了解到，在保康县城内2所中小学校门前，流动摊贩经营卫生条件普遍较差，敞篷小吃车来回穿梭。
2019年1月，保康县人民检察院向相关职能部门发出诉前检察建议，建议开展联合执法，合理对校园周边食品安全隐患问题进行整治。
另一方面，为保障摊贩们的正常生计，保康县人民检察院积极推动食品摊贩登记制度，联合食品药品监督管理局与社区沟通，由社区办理食品摊贩登记工作，由食品药品监督管理局划定经营地点与范围。
2019年2至3月，保康县两家行政执法部门联合开展行动，发出责令整改通知书12份。校园周边环境焕然一新。除督促校园食品安全整治工作以外，保康县人民检察院还办理了一系列与群众食品、药品安全息息相关的一系列重要案件。该院在靳某某等生产假药、肖某某等非法经营罪一案中，让被告人承担刑事责任的同时，提出附带民事公益诉讼，要求其召回已销售的全部假药，并承担鉴定费用；向市场监管部门发出诉前检察建议，引导其开展保健市场乱象百日行动，整治清理会销场所4家，关停5家，严厉打击了向老年人等群体隐形推销高价产品与夸大保健品功效进行销售等违法行为。
青山绿水是最大的财富，人民福祉是最大的民生。未来，保康县人民检察院将推进公益诉讼工作在全县范围内持续与纵深发展，以专业化、标准化的要求将每一件公益诉讼案件办成精品案件，在生态优先、绿色发展、保障群众“舌尖”安全、推进部门履职尽责等一系列工作领域发挥检察力量。
全面开展公益诉讼，履行检察机关新职能。自2017年以来，保康县人民检察院共办理公益诉讼案件139件，其中发出诉前检察建议133件、提起行政公益诉讼案件2件、办理刑事附带民事公益诉讼案件4件，全部获得法院支持判决。“检察公益诉讼工作是党和国家赋予检察机关的全新职责，当前，群众对生态环境保护、防治污染等日益关注，这对检察工作提出了新要求。”保康县人民检察院党组书记、检察长马力指出，保康县人民检察院将以高度的政治责任感和高水平的群众路线方针持续推进公益诉讼工作的开展，向党和人民交出一张满意的答卷。
盗猎者变成“保护者”
4月14日下午，在保康县城关镇凤凰山村，作为当地猕猴保护区的巡山人员，村民周某某正在家中计划明天的巡山路线。
周某某成为当地猕猴群体的保护人，源于一件非法猎捕、杀害珍贵野生动物的案件。
2014年10月至2019年1月期间，周某某在山林内以架设电网和设置铁丝套等方式，共猎捕斑羚、毛冠鹿、小麂等共计20余只野生动物。
2019年1月31日，当地森林公安在周某某家中将其抓获。
2019年6月，保康县人民检察院对周某某提起刑事附带民事公益诉讼。最终，法院判处周某某有期徒刑3年，缓刑4年，并处罚金3000元，同时责令其赔偿生态资源环境损害修复费用15420元。 周某某非法狩猎，杀害珍贵、濒危野生动物已经得到了应有惩罚，但办案检察官认为，必须要拿出一个有利于实现公益诉讼执行实效的解决办法。 在办案走访中，了解到当地凤凰山村内设有猕猴保护区，一项因地制宜、用替代性劳务赔偿生态修复费用的创新性方式在办案检察官的脑海中产生，并付诸实施。
在检察机关的协调下，周某某与当地林业管理站、村委会签订协议，通过对猕猴巡管养护、义务巡山护林等劳务方式抵付经济赔偿。村委会负责具体监督落实，林业管理站负责考核效果。
如今，周某某承担猕猴巡管养护等工作近1年。每次去巡山，他都会写下一篇巡山日记。厚厚的日记里记录了他在山里帮助猕猴群体以及保护山林的故事。周某某通过巡山，已经和野生猕猴建立了深厚感情。“猴儿们很有灵性，你给它们喂食，它们会很高兴。过去家里很穷，也不懂法，现在知道自己的猎捕行为不仅触犯了法律，也危害了自己赖以生存的山山水水，人与自然应该和谐共生。”周某某说。
如今，周某某和妻子分到了田地，他们从深山中搬了出来，住在了山脚下。“村里请了驯猴师傅带着我一起驯养猴群，等我学会驯猴技术了，就更好地看护这片山林里的猴儿们。”周某某表示。
镇政府坐上被告席
在一处山坳内，没有经过科学分类的垃圾堆积成山，散发着刺鼻的气味。这是2017年4月份的一天，保康县人民检察院在开展“保护生态环境、促进绿色发展”专项活动中看到的景象。
这里是一处垃圾填埋场，距汉江支流沮河仅600米。办案检察官敏锐地感觉到，垃圾场附近的河流随时有被污染的可能。
该院迅速组织力量调查取证。在确保证据详实、充分的基础上，2017年5月，保康县人民检察院向垃圾填埋场归属地政府提出诉前检察建议，要求其积极履职，治理垃圾污染，消除环境影响。
虽然该镇政府书面回复称已经整改完毕，但在多次实地复查后，检察机关证实其并未整改到位。 2018年6月21日上午，襄阳市首例以镇政府为被告涉及环境污染的行政公益诉讼案开庭。保康县人民检察院对该镇政府怠于履职提起行政公益诉讼，人民法院公开开庭审理并支持了检察机关的全部诉讼请求。“胜诉之后，我们对该镇政府积极开展沟通、回访督促工作，以此促进他们提高思想认识，切实抓好整改。”办案检察官表示。
在检察机关的督促下，该镇政府主动对垃圾填埋场进行垃圾转运与堆土覆盖，并恢复绿植。同时，这一案件也促成全县开展垃圾无害化处理水平的提升工作，并得到了保康县委、政府的大力支持。 保康县人民检察院始终围绕打赢“污染攻坚战”这一主题，主动作为，让保康县“生态优先，绿色发展”战略落实落地。
百姓“舌尖安全”有保障
“以前孩子在校门口吃东西，我总是担心食品安全。现在进行了整治，我放心了。”日前，在保康县实验小学河西校区的大门口，前来接孩子下学的刘女士如是说。
校园门口食品商贩经营环境的改善，得益于保康县人民检察院及时发出的诉前检察建议。
2019年初，有人大代表反映校园周边食品摊贩卫生问题。得知该线索后，保康县人民检察院第二检察部迅速行动，前往校园周边走访、取证。
经过数日的调查走访，办案检察官了解到，在保康县城内2所中小学校门前，流动摊贩经营卫生条件普遍较差，敞篷小吃车来回穿梭。
2019年1月，保康县人民检察院向相关职能部门发出诉前检察建议，建议开展联合执法，合理对校园周边食品安全隐患问题进行整治。
另一方面，为保障摊贩们的正常生计，保康县人民检察院积极推动食品摊贩登记制度，联合食品药品监督管理局与社区沟通，由社区办理食品摊贩登记工作，由食品药品监督管理局划定经营地点与范围。
2019年2至3月，保康县两家行政执法部门联合开展行动，发出责令整改通知书12份。校园周边环境焕然一新。除督促校园食品安全整治工作以外，保康县人民检察院还办理了一系列与群众食品、药品安全息息相关的一系列重要案件。该院在靳某某等生产假药、肖某某等非法经营罪一案中，让被告人承担刑事责任的同时，提出附带民事公益诉讼，要求其召回已销售的全部假药，并承担鉴定费用；向市场监管部门发出诉前检察建议，引导其开展保健市场乱象百日行动，整治清理会销场所4家，关停5家，严厉打击了向老年人等群体隐形推销高价产品与夸大保健品功效进行销售等违法行为。
青山绿水是最大的财富，人民福祉是最大的民生。未来，保康县人民检察院将推进公益诉讼工作在全县范围内持续与纵深发展，以专业化、标准化的要求将每一件公益诉讼案件办成精品案件，在生态优先、绿色发展、保障群众“舌尖”安全、推进部门履职尽责等一系列工作领域发挥检察力量。
为什么你的放生没有功德？因为方法不对（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，
道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，
道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
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