#带着国徽去办案# “夜调纠纷、夜谈普法、夜访民声”，霍童法庭用独创的“三夜”工作法，广泛深入到辖区的乡村，主动听取群众意见，为“日出而作，日落而息”的当地群众提供最到位，最贴心的法律服务，及时化解群众纠纷，流动法庭和三夜工作法让法律不在是高高在上的阳春白雪，而是更加贴近群众，以更贴心，更便民的方式为群众服务。现在，让我们回到庭审现场看看目前的调解情况。 https://t.cn/R2WxlgO
#佛陀教育分享[超话]# 如何使正法久住 #净空老和尚[超话]# #净空老和尚#
刚才觉法法师问一个问题，这个问题与大家都有关系。他说他早年读《宗喀巴大师传》，书上有一段记载，宗喀巴大师修行本尊的时候，想知道末后时期依什么方法，才能够使正法久住？文殊菩萨现身说，唯有弘扬戒律、严持净戒，才能使正法久住世间。他问的是文殊菩萨所说，与学生今天发心弘法有什么关系？这个地方的正法指什么？
文殊菩萨所说与我们发心弘法有密切的关系。我们先说正法，什么叫正法？无论是显教、是密教，经论里面都给我们讲相应之法就是正法，相应之行就是正行。跟什么相应？我们在讲席里面讲得太多了，与自性体、相、作用相应，这就是正法，这就是正行。诸佛如来、法身大士他们都相应，没有证得法身那都不是相应。以天台大师六即佛的说法，分证相应，相似还没有完全相应，已经贴近、靠边了。再往前面观行，正在向这个方向走，相似才接近。这样说法固然是没有错，可是初学的人很难体会，因为什么是心性，名词虽然耳熟，意思确实很模糊，无从下手。
我们从事相上来看，不管是显教、密教，宗门、教下，大乘、小乘，只要是佛的教学，没有不学三皈依。你就能够想到三皈依是佛教的根本戒，三皈依的内容是什么？是觉、正、净。由此可知，与觉正净相应就是正法，违背觉正净就不是正法。而觉正净在《无量寿经》的经题上就格外的明显，我们说觉正净，觉正净其实依旧是模糊，到底什么样才叫觉？什么样才叫净？什么样才叫正？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，这就很好讲了。与清净、平等、觉相应的法就是正法，大乘也好、小乘也好，显教也好、密教也好，决定与清净、平等、觉相应，密法也相应，这就是正法。清净、平等、觉也是圆满的三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学；与三宝、三学相应，这样正法才能久住世间。我们学佛，我们要弘扬佛法，如果自己与清净、平等、觉不相应，你所弘扬的不是佛法，不是佛法是什么法？是魔法，魔不相应，佛是一定相应。
从哪里学起？从戒学学起。所以文殊菩萨才说，一定要严持戒律，弘扬戒律，严格的遵守。戒律是什么？三皈戒，六和戒，三福戒，六度戒，普贤十愿还是戒，戒是教诫。我们要没有真诚的心，切实把它做到，就不相应。怎么样才能做到？必须先要解，信、解、行、证，我们讲做是行。为什么大家知道这个好，好而不肯做？我们今天在外面讲经说法，听众那么多，你看他听，他也欢喜，他也点头，他没去做。没有去做，他自己命运转不过来，这是世俗讲命运，佛法里面讲业力转不过来，社会的风气转不过来，世间的灾变转不过来，要转过来要行，行愿合一就转过来。不但自己的业力能转过来，连地球上这些自然生态的灾变都可以转过来，什么道理？经上讲一切法唯心所现、唯识所变，一切法从心想生。所以心跟想是能变，我们身体的相状，生活环境，乃至于地球上自然生态，那都是所变。不但地球生态是所变，太空无量的星球在运行也是所变，哪有不能转境的道理？
今天人闻法，闻而不能够行，实在讲是解得不够透彻，没有理解。于是起心动念、处事待人接物还是虚情假意，不敢对人讲真话，这是我们自己修行弘法最大的障碍，我们还谈什么成就？戒律里面以事相来说，最基本的五戒，五戒里头有不妄语，我们有没有做到？如果自己对于一切人还有一丝毫的隐瞒就错了，我们就做不到。起步做不到，怎么能达到终站？你起步就错了。果然诚实，纵然自己业障重，根性鲁钝，必得三宝加持，你在弘法利生上可以做得一点成绩出来。
我给你们同学们说，我今天这一点成就，不是自己有德行、聪明智慧，不是的；真诚，就是一点真诚，得三宝加持的感应。这一点诚意，稍微有一点小功夫的人，都能看得出来。往年我在美国迈阿密讲经，迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，我们中国人讲的特异功能，很多外国人有这个能力。我讲经的时候这些人都来听，实际上他也听不懂，听不懂每一场都来，一堂都不缺。来的时候他盘腿坐在那个地方，好像很用心、很注意，他眼睛是闭着。给我翻译的曾宪炜居士，跟他们也有认识，就问他，能不能听得懂？他说听不懂。听不懂为什么你每天都来？他说这个地方的气氛很好，他愿意到这个地方来享受。这些人有修持，他跟曾居士说，这个法师诚恳，得到三宝的加持，他讲经的时候佛光照在那个地方；所以每个听众能生欢喜心，是沐浴在佛光之中，这是感应。大家坐在这个讲堂生欢喜心，不是我有什么能力，我晓得佛光注照，他在这个地方沐浴佛光。佛光怎么感应来的？诚恳，真诚心感应来的。他跟曾居士说，曾居士给我翻译，他说，法师讲经的时候佛光就很大，你翻译的时候那个光就小了。他们讲话我不懂，到事后曾宪炜居士把这个事情告诉我，这是真的，一点都不错。我们言语不同，没法子沟通，但是他在这个现象当中看出来，诚则灵，诚就有感应。
所以持戒从哪里做起？从不妄语始，从这里开始。连世法，过去宋朝司马光都讲过，司马光一生的成就，他告诉别人，不妄语，一生没有一桩事情不可以告人的；换句话说，一生当中没有一桩事情他是隐瞒的，那是世法。我们学佛了，还有事情隐瞒别人，不肯让人知道，我们连世间的贤人、君子都不如，你怎么能做弘扬正法的工作？所以诸位要晓得，严持戒律是从心地上做功夫，贪、瞋、痴、慢，不杀、不盗、不淫、不妄语，要从心地上下手。不但没有这个事，念头都没有，这才叫严持净戒。我常常在讲席当中讲，佛在经上教给我们做的，我们一定要认真努力去奉行。
最基本的三福，那是根本的根本，我们做到没有？那是佛教我们要做的。三福里面就包含了严持戒律，第一福里面：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，做了没有？做到没有？第二福：“受持三皈，具足众戒”，具足就是没有欠缺，佛在经上讲的这些教诫统统做到，没有违背。“不犯威仪”，威仪是礼节，处事待人接物守礼。礼节每一个时代不一样，每一个国家地区不一样，可以随俗。不犯威仪，就能够令众生生欢喜心，你说法就契机，会受到大众的欢迎，入境随俗。心地清净，一尘不染，真正持戒之人。最后一条大乘福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。总共十一句，十一句前面十句都是自行，只有后面一句是化他，“劝进行者”，最后一句是教你教化众生，劝导别人。我们有没有去做？
“净宗学会”是夏莲老的愿望，实在说他提出这个名称就是净土宗的现代化，净土宗自古相传传到今天都以莲社，传久了现代人看到莲社、看到寺院，都把它当作宗教，都当它作迷信，产生很大的误会。所以夏莲居老居士用一个新的名词、现代化的名词，就是“净宗学会”。净宗学会就是莲社现代化的名称，让人家看到这个名称，不至于产生误会，使他耳目一新，用意在此地，它就是莲社、就是寺院。我们觉得这个名称好，这个名称确确实实符合于现代人的需要，如果大家都能够响应，我们学净土的净宗学会，学禅的禅宗学会，学天台的天台学会，学华严的华严学会，就能用这个名称把佛教回归到教育了。大众在一块共修用学会名称，我们教学培养弘法人才称学院，净宗学院、禅宗学院、天台学院、华严学院，用现代的名称，用现代形象，才能为现代人接受。所以一定要懂得通权达变，这是智慧。佛法不是一成不变，它的原理原则不变，它的方法手段可以随时在改变。原理原则不变是契理，方法手段随时改变是契机，唯有契理契机正法才能够久住世间。
佛的教诫很多，太多了，也记不住，也不晓得从哪里下手？所以我们简略节录这五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿五个科目，五个科目很好记，五个科目内容一条一条都记得很清楚、很明白。我们在日常生活当中，工作里面、应酬里面，起心动念都不违背这五个科目，一定遵守五个科目修行，这就是严持净戒。我们自己这样做，劝导一切别人这样做，这就是弘扬戒律。不是叫你把《大藏经》的律藏搬出来弘扬，律藏搬出来弘扬今天没有人接受。你们诸位想想，你在一生当中还看到有讲经的法师，有讲论的法师，有没有讲戒律的法师？没有了，为什么？你要讲戒律没人听。为什么没人听？你讲这个部分，他在骂我，我听他干什么？我天天在干杀盗淫，他在那里讲杀什么罪，盗什么样罪，淫什么样罪，不是天天在骂人吗？谁听你骂人。听经、听论，不错，还有道理。讲戒律都在骂人，都在骂我，算了，不听不听，没一个人听。所以经论教你明理，戒律是教你行事。
我们在日常生活当中把握这五科，戒律已经就相当圆满了。从这个地方建立正行、建立正因，将来必定获得正果。如果再把这个范围缩小来讲，正法实实在在讲就是一句阿弥陀佛，往生极乐世界。西藏的密宗也是念阿弥陀佛求生净土，他是用持咒的方法，也以阿弥陀佛为本尊。这是正中之正，一生当中决定成就。念佛的方法很多，不是一个法门，只要是忆佛念佛就决定得生净土，这样正法才能够久住在世间。戒律太繁琐，大家不知道，就教大家三业清净，老实念佛就好。好了，时间到了。
刚才觉法法师问一个问题，这个问题与大家都有关系。他说他早年读《宗喀巴大师传》，书上有一段记载，宗喀巴大师修行本尊的时候，想知道末后时期依什么方法，才能够使正法久住？文殊菩萨现身说，唯有弘扬戒律、严持净戒，才能使正法久住世间。他问的是文殊菩萨所说，与学生今天发心弘法有什么关系？这个地方的正法指什么？
文殊菩萨所说与我们发心弘法有密切的关系。我们先说正法，什么叫正法？无论是显教、是密教，经论里面都给我们讲相应之法就是正法，相应之行就是正行。跟什么相应？我们在讲席里面讲得太多了，与自性体、相、作用相应，这就是正法，这就是正行。诸佛如来、法身大士他们都相应，没有证得法身那都不是相应。以天台大师六即佛的说法，分证相应，相似还没有完全相应，已经贴近、靠边了。再往前面观行，正在向这个方向走，相似才接近。这样说法固然是没有错，可是初学的人很难体会，因为什么是心性，名词虽然耳熟，意思确实很模糊，无从下手。
我们从事相上来看，不管是显教、密教，宗门、教下，大乘、小乘，只要是佛的教学，没有不学三皈依。你就能够想到三皈依是佛教的根本戒，三皈依的内容是什么？是觉、正、净。由此可知，与觉正净相应就是正法，违背觉正净就不是正法。而觉正净在《无量寿经》的经题上就格外的明显，我们说觉正净，觉正净其实依旧是模糊，到底什么样才叫觉？什么样才叫净？什么样才叫正？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，这就很好讲了。与清净、平等、觉相应的法就是正法，大乘也好、小乘也好，显教也好、密教也好，决定与清净、平等、觉相应，密法也相应，这就是正法。清净、平等、觉也是圆满的三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学；与三宝、三学相应，这样正法才能久住世间。我们学佛，我们要弘扬佛法，如果自己与清净、平等、觉不相应，你所弘扬的不是佛法，不是佛法是什么法？是魔法，魔不相应，佛是一定相应。
从哪里学起？从戒学学起。所以文殊菩萨才说，一定要严持戒律，弘扬戒律，严格的遵守。戒律是什么？三皈戒，六和戒，三福戒，六度戒，普贤十愿还是戒，戒是教诫。我们要没有真诚的心，切实把它做到，就不相应。怎么样才能做到？必须先要解，信、解、行、证，我们讲做是行。为什么大家知道这个好，好而不肯做？我们今天在外面讲经说法，听众那么多，你看他听，他也欢喜，他也点头，他没去做。没有去做，他自己命运转不过来，这是世俗讲命运，佛法里面讲业力转不过来，社会的风气转不过来，世间的灾变转不过来，要转过来要行，行愿合一就转过来。不但自己的业力能转过来，连地球上这些自然生态的灾变都可以转过来，什么道理？经上讲一切法唯心所现、唯识所变，一切法从心想生。所以心跟想是能变，我们身体的相状，生活环境，乃至于地球上自然生态，那都是所变。不但地球生态是所变，太空无量的星球在运行也是所变，哪有不能转境的道理？
今天人闻法，闻而不能够行，实在讲是解得不够透彻，没有理解。于是起心动念、处事待人接物还是虚情假意，不敢对人讲真话，这是我们自己修行弘法最大的障碍，我们还谈什么成就？戒律里面以事相来说，最基本的五戒，五戒里头有不妄语，我们有没有做到？如果自己对于一切人还有一丝毫的隐瞒就错了，我们就做不到。起步做不到，怎么能达到终站？你起步就错了。果然诚实，纵然自己业障重，根性鲁钝，必得三宝加持，你在弘法利生上可以做得一点成绩出来。
我给你们同学们说，我今天这一点成就，不是自己有德行、聪明智慧，不是的；真诚，就是一点真诚，得三宝加持的感应。这一点诚意，稍微有一点小功夫的人，都能看得出来。往年我在美国迈阿密讲经，迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，我们中国人讲的特异功能，很多外国人有这个能力。我讲经的时候这些人都来听，实际上他也听不懂，听不懂每一场都来，一堂都不缺。来的时候他盘腿坐在那个地方，好像很用心、很注意，他眼睛是闭着。给我翻译的曾宪炜居士，跟他们也有认识，就问他，能不能听得懂？他说听不懂。听不懂为什么你每天都来？他说这个地方的气氛很好，他愿意到这个地方来享受。这些人有修持，他跟曾居士说，这个法师诚恳，得到三宝的加持，他讲经的时候佛光照在那个地方；所以每个听众能生欢喜心，是沐浴在佛光之中，这是感应。大家坐在这个讲堂生欢喜心，不是我有什么能力，我晓得佛光注照，他在这个地方沐浴佛光。佛光怎么感应来的？诚恳，真诚心感应来的。他跟曾居士说，曾居士给我翻译，他说，法师讲经的时候佛光就很大，你翻译的时候那个光就小了。他们讲话我不懂，到事后曾宪炜居士把这个事情告诉我，这是真的，一点都不错。我们言语不同，没法子沟通，但是他在这个现象当中看出来，诚则灵，诚就有感应。
所以持戒从哪里做起？从不妄语始，从这里开始。连世法，过去宋朝司马光都讲过，司马光一生的成就，他告诉别人，不妄语，一生没有一桩事情不可以告人的；换句话说，一生当中没有一桩事情他是隐瞒的，那是世法。我们学佛了，还有事情隐瞒别人，不肯让人知道，我们连世间的贤人、君子都不如，你怎么能做弘扬正法的工作？所以诸位要晓得，严持戒律是从心地上做功夫，贪、瞋、痴、慢，不杀、不盗、不淫、不妄语，要从心地上下手。不但没有这个事，念头都没有，这才叫严持净戒。我常常在讲席当中讲，佛在经上教给我们做的，我们一定要认真努力去奉行。
最基本的三福，那是根本的根本，我们做到没有？那是佛教我们要做的。三福里面就包含了严持戒律，第一福里面：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，做了没有？做到没有？第二福：“受持三皈，具足众戒”，具足就是没有欠缺，佛在经上讲的这些教诫统统做到，没有违背。“不犯威仪”，威仪是礼节，处事待人接物守礼。礼节每一个时代不一样，每一个国家地区不一样，可以随俗。不犯威仪，就能够令众生生欢喜心，你说法就契机，会受到大众的欢迎，入境随俗。心地清净，一尘不染，真正持戒之人。最后一条大乘福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。总共十一句，十一句前面十句都是自行，只有后面一句是化他，“劝进行者”，最后一句是教你教化众生，劝导别人。我们有没有去做？
“净宗学会”是夏莲老的愿望，实在说他提出这个名称就是净土宗的现代化，净土宗自古相传传到今天都以莲社，传久了现代人看到莲社、看到寺院，都把它当作宗教，都当它作迷信，产生很大的误会。所以夏莲居老居士用一个新的名词、现代化的名词，就是“净宗学会”。净宗学会就是莲社现代化的名称，让人家看到这个名称，不至于产生误会，使他耳目一新，用意在此地，它就是莲社、就是寺院。我们觉得这个名称好，这个名称确确实实符合于现代人的需要，如果大家都能够响应，我们学净土的净宗学会，学禅的禅宗学会，学天台的天台学会，学华严的华严学会，就能用这个名称把佛教回归到教育了。大众在一块共修用学会名称，我们教学培养弘法人才称学院，净宗学院、禅宗学院、天台学院、华严学院，用现代的名称，用现代形象，才能为现代人接受。所以一定要懂得通权达变，这是智慧。佛法不是一成不变，它的原理原则不变，它的方法手段可以随时在改变。原理原则不变是契理，方法手段随时改变是契机，唯有契理契机正法才能够久住世间。
佛的教诫很多，太多了，也记不住，也不晓得从哪里下手？所以我们简略节录这五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿五个科目，五个科目很好记，五个科目内容一条一条都记得很清楚、很明白。我们在日常生活当中，工作里面、应酬里面，起心动念都不违背这五个科目，一定遵守五个科目修行，这就是严持净戒。我们自己这样做，劝导一切别人这样做，这就是弘扬戒律。不是叫你把《大藏经》的律藏搬出来弘扬，律藏搬出来弘扬今天没有人接受。你们诸位想想，你在一生当中还看到有讲经的法师，有讲论的法师，有没有讲戒律的法师？没有了，为什么？你要讲戒律没人听。为什么没人听？你讲这个部分，他在骂我，我听他干什么？我天天在干杀盗淫，他在那里讲杀什么罪，盗什么样罪，淫什么样罪，不是天天在骂人吗？谁听你骂人。听经、听论，不错，还有道理。讲戒律都在骂人，都在骂我，算了，不听不听，没一个人听。所以经论教你明理，戒律是教你行事。
我们在日常生活当中把握这五科，戒律已经就相当圆满了。从这个地方建立正行、建立正因，将来必定获得正果。如果再把这个范围缩小来讲，正法实实在在讲就是一句阿弥陀佛，往生极乐世界。西藏的密宗也是念阿弥陀佛求生净土，他是用持咒的方法，也以阿弥陀佛为本尊。这是正中之正，一生当中决定成就。念佛的方法很多，不是一个法门，只要是忆佛念佛就决定得生净土，这样正法才能够久住在世间。戒律太繁琐，大家不知道，就教大家三业清净，老实念佛就好。好了，时间到了。
鬼佬片《超脱》，同黑泽明的《在底层》类似。黑泽明的表现犀利但年代离宜家远。《超脱》就好贴近宜家的人，想表达的嘢的好多好多。呢部电影令我对自己高中时候的历史多少释然。
《超脱》。底层？垃圾？
明白作者想表达乜嘢，没有人可以超然于凡世人间。但我却有另外的睇法。作为底层人，觉得并不是呢部电影作者表达的——只有无奈压抑绝望痛苦崩溃。
商业化社会，对别人抱太多要求希望。认为自己系顾客就系上帝，将服务者当垃圾，呢个系幻觉。边个都有一大堆糟糕的烦心事，凡人。影片里的家长将孩子扔给私立学校，要求学校把孩子的一切搞定，对老师诸多要求，却产生最糟糕的学生。男主角对养老院工作人员大发雷霆，转身自己却系公交车上痛哭。一直挨家人同学嘲笑的超胖女学生把男主角当救命稻草，男主角要离职时，超胖自杀了。
对自己抱太多希望，以为自己可以给别人扔救生圈，系幻觉。边个都泡在水里某容易。别人有难可以帮扶一下，但某可能替别人游水。靓辅导老师自以为是以为自己应该要引导学生正确的路 ，面对放荡的女学生无所谓态度，距崩溃，其实距帮某到乜嘢的。一众老师亦系类似的捻法，搞到自己内心疲惫崩溃，疯掉。或者靠药物来支撑。男主角某太自以为是，反而令最糟糕的学生容易接受。校长被开除，校长崩溃了，面对学生的不听话、叛逆、暴力，老师们感觉备受煎熬，除左商业化上帝的无理压力外，太把自己当回事了亦系另外的原因。
男主角一直封闭自己，某愿意同人产生太多的内心瓜葛，以为甘就可以置身呢个凡世度外，超脱，最后只有失败。接受呢个世间的爱恨希望失望糟糕美好等种种事情，内心先容易释然。其实影片里已经有所表达，男主角认为自己作为老师系失败的，但系反而系最糟糕的学生get到左距的教学捻法觉得距其实做得几好并有所领悟。男主角认为自己生活失败，反而系那个“企街mm”觉得距其实几好。反而系呢D垃圾的人get到左距的内心。相反靓女老师虽然对距有好感，但严重误会距同超胖女学生有一腿，其实距系想帮超胖，超胖其实内心快撑不下去了，结果男主角大发雷霆。距同企街之间好的丑的完全撕开脸皮讲，有话就讲。靓女老师就“怀疑爱，不敢恨”，显得顾虑重重。选择企街，大男人主义优越感因素、儿时拯救被强暴妈妈的梦想因素、父女恋情结因素可能系重要原因，但敢爱敢恨有话就讲亦系重要原因，呢个亦可理解平时man点解去稳“你懂的”。男主角明显亦有问题，晚餐约会时，距对靓老师封闭自己内心，收留企街呢件事极易被误解，母亲被外公强奸的阴影太过黑暗，距某想轻易对靓老师打开内心。被动某主动，企街娴熟的撩汉技术打破男主的内心壁垒。企街、特别系私自系自己屋里接客，令男主难受，所以距叫XX机构接走企街，分开后同靓老师严重误会，特别系超胖女生的自杀多少同误会有关，两人关系破裂，令距觉得之前同企街一齐时的正常人生活都几好，又去XX机构稳番企街。估计作者某睇好距同企街，影片最后两人美好的拥抱后，下一画面就系凌乱糟糕的教室，鬼佬文学中的压抑负能量满满的诗句。个人觉得，能不能接受企街类型各人有各人的捻法，即使之后距会同企街分开，恰好系因为有爱有恨有分有合，先容易get到“几好的”。一直稳爱的证明，其实只会关注到不爱的证明。
鲁迅的话几好的。真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
敢正敢负。
生活中敢开心敢伤心，敢希望敢绝望，敢美好敢悲伤，敢欢乐敢痛苦，敢正常敢有病，敢接受敢拒绝。甘先容易get到生活的几好的意义。
情感上敢爱敢恨，敢合敢分，敢坚持敢放弃。隐私的嘢自己明。
有d佛山上来的人，成日话工地“陋到只嘿甘”，只有真正系工地混的先也得其实几好的。作为混工地的泥水佬。敢好好工作，亦敢被炒、离职。呢个系自己甘耐工作的心得。对无理业主，弹番去，对上级敢顶撞，对老板敢“炒左我咯”！当自己民工一名。经历过失业，明白失业的种种痛苦，怕又有乜嘢用，该来的会来。
臣服上天的安排。天意要D底层人有正有负。某因为某好的嘢当自己垃圾，某因为好的嘢当自己上帝，睇化商业化带来的幻觉。敢于正视世间某好的嘢 ，先容易get到关系亲近的人之间善意、关爱。对于外甥阿俊，我有做过某好的嘢，但系对距的善意关系距系get得到的。呢个令我觉得几好的。
一部网上非常沉重的免费电影，就可以让我这种底层人浪费好几日的时光琢磨。几好的。 https://t.cn/RxBz1GC
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商业化社会，对别人抱太多要求希望。认为自己系顾客就系上帝，将服务者当垃圾，呢个系幻觉。边个都有一大堆糟糕的烦心事，凡人。影片里的家长将孩子扔给私立学校，要求学校把孩子的一切搞定，对老师诸多要求，却产生最糟糕的学生。男主角对养老院工作人员大发雷霆，转身自己却系公交车上痛哭。一直挨家人同学嘲笑的超胖女学生把男主角当救命稻草，男主角要离职时，超胖自杀了。
对自己抱太多希望，以为自己可以给别人扔救生圈，系幻觉。边个都泡在水里某容易。别人有难可以帮扶一下，但某可能替别人游水。靓辅导老师自以为是以为自己应该要引导学生正确的路 ，面对放荡的女学生无所谓态度，距崩溃，其实距帮某到乜嘢的。一众老师亦系类似的捻法，搞到自己内心疲惫崩溃，疯掉。或者靠药物来支撑。男主角某太自以为是，反而令最糟糕的学生容易接受。校长被开除，校长崩溃了，面对学生的不听话、叛逆、暴力，老师们感觉备受煎熬，除左商业化上帝的无理压力外，太把自己当回事了亦系另外的原因。
男主角一直封闭自己，某愿意同人产生太多的内心瓜葛，以为甘就可以置身呢个凡世度外，超脱，最后只有失败。接受呢个世间的爱恨希望失望糟糕美好等种种事情，内心先容易释然。其实影片里已经有所表达，男主角认为自己作为老师系失败的，但系反而系最糟糕的学生get到左距的教学捻法觉得距其实做得几好并有所领悟。男主角认为自己生活失败，反而系那个“企街mm”觉得距其实几好。反而系呢D垃圾的人get到左距的内心。相反靓女老师虽然对距有好感，但严重误会距同超胖女学生有一腿，其实距系想帮超胖，超胖其实内心快撑不下去了，结果男主角大发雷霆。距同企街之间好的丑的完全撕开脸皮讲，有话就讲。靓女老师就“怀疑爱，不敢恨”，显得顾虑重重。选择企街，大男人主义优越感因素、儿时拯救被强暴妈妈的梦想因素、父女恋情结因素可能系重要原因，但敢爱敢恨有话就讲亦系重要原因，呢个亦可理解平时man点解去稳“你懂的”。男主角明显亦有问题，晚餐约会时，距对靓老师封闭自己内心，收留企街呢件事极易被误解，母亲被外公强奸的阴影太过黑暗，距某想轻易对靓老师打开内心。被动某主动，企街娴熟的撩汉技术打破男主的内心壁垒。企街、特别系私自系自己屋里接客，令男主难受，所以距叫XX机构接走企街，分开后同靓老师严重误会，特别系超胖女生的自杀多少同误会有关，两人关系破裂，令距觉得之前同企街一齐时的正常人生活都几好，又去XX机构稳番企街。估计作者某睇好距同企街，影片最后两人美好的拥抱后，下一画面就系凌乱糟糕的教室，鬼佬文学中的压抑负能量满满的诗句。个人觉得，能不能接受企街类型各人有各人的捻法，即使之后距会同企街分开，恰好系因为有爱有恨有分有合，先容易get到“几好的”。一直稳爱的证明，其实只会关注到不爱的证明。
鲁迅的话几好的。真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
敢正敢负。
生活中敢开心敢伤心，敢希望敢绝望，敢美好敢悲伤，敢欢乐敢痛苦，敢正常敢有病，敢接受敢拒绝。甘先容易get到生活的几好的意义。
情感上敢爱敢恨，敢合敢分，敢坚持敢放弃。隐私的嘢自己明。
有d佛山上来的人，成日话工地“陋到只嘿甘”，只有真正系工地混的先也得其实几好的。作为混工地的泥水佬。敢好好工作，亦敢被炒、离职。呢个系自己甘耐工作的心得。对无理业主，弹番去，对上级敢顶撞，对老板敢“炒左我咯”！当自己民工一名。经历过失业，明白失业的种种痛苦，怕又有乜嘢用，该来的会来。
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