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君子尊德性而道学问。
致广大而尽精微。
极高明而道中庸。
温故而知新,敦厚以崇礼。
是故居上不骄,为下不倍。
——《礼 记》
君子尊德性而道学问。
致广大而尽精微。
极高明而道中庸。
温故而知新,敦厚以崇礼。
是故居上不骄,为下不倍。
——《礼 记》
“李约瑟之问”:中国古代对人类科技做出很多贡献,但为什么科学革命没在近代中国发生?这里所说的“科技”是人类科技主要是工艺技术。
科学的基础是对知识的追寻。对此,许倬云在《历史分光镜》指出,这和古代中国知识分子不重科学有关,“中国的学问内涵合‘尊德性’与‘道问学’为一事;中国学者主要关怀自己的内心,而对心以外的世界并不十分关怀”,而且,中国知识分子不以研究与追求知识为目的,而且追求“理”(道德、人性、社会的理)。#读书#
科学的基础是对知识的追寻。对此,许倬云在《历史分光镜》指出,这和古代中国知识分子不重科学有关,“中国的学问内涵合‘尊德性’与‘道问学’为一事;中国学者主要关怀自己的内心,而对心以外的世界并不十分关怀”,而且,中国知识分子不以研究与追求知识为目的,而且追求“理”(道德、人性、社会的理)。#读书#
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也
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