法王如意宝：即使以散乱心看佛像，也能离苦得乐！

佛陀曾说，即使以散乱心看佛像，将来也会离苦得乐。

甚至，哪怕以嗔恨心看佛像，此人虽然暂时会堕入恶趣，但由于他已与佛陀结上了缘，最终也会渐渐证得菩提。

佛像的功德如此之大，所以《亲友书》中说，只要是佛像，不管它的材质如何、制作是否精致，哪怕是泥塑木雕的，也应生起恭敬心。

释迦牟尼佛当年还亲口承诺：“在我涅槃之后，人们若造佛像，对其存有感恩心或信心，经常去忆念，这跟佛陀在世没什么差别。”

所以，观想具足相好的佛像，对今生和来世有重大的意义。打个比方说，贪心极为强盛的人，见到一个绝世美女后，她的笑靥会时时刻刻浮现在脑海中。

同样，对诸佛菩萨若也有这样的“贪心”，日日夜夜不断地忆念，乃至我们获得菩提果之间，佛菩萨都不会远离。

并时时以大悲心加持我们，带来一切利乐的悉地。要知道，不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。

尤其若想得到加持，就应祈祷上师；想获得悉地，就应祈祷本尊；要成就事业，就应祈祷空行母；要遣除违缘，就应祈祷护法神。

所以，若想成办不同的利益，望大家经常作如是祈祷。

嗡嘛呢叭咪吽

优婆塞戒经云：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。”
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。人们所遭受的疾病与痛苦，大都是以前伤生害命造业而来，不杀生而行放生，正是行十善的体现。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，放生则是积极地救赎生命，增上功德，以期消愆避障，转换因果『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8

《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船

【269】欲生净土为何不可存“但求不堕恶道即已”之念？

　　至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。往生全仗决定信愿，存此念，即无决定求生之心。有决定不生之心，其害非小。净土宗旨已失，何能得净土真实利益？至于化三一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂有极？

　　千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心切念，彼一切付之无念，则何能感应道交者。其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。证无念者，则可说此话，未证无念说此话，皆成东坡临终之误。可不哀哉，可不痛哉！至云莫谓研究起信，并可随力堪任广读三藏十二部，此话与上智之人说，即为契理契机之良言，对中下人，即有氾滥无所指南之过咎。谈何容易！试问汝与化三，是此根性否？宗门教人，看一句无义味语，净土教人，专持佛号者，以约则易于得力，博则难于得益故也。即教家虽曰讲演非博不可，然亦须有专业，方为实修。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第852页 复周智茂居士书七）