同性恋是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。
◎宣化上人
我刚才发表的意见，绝不是太过，也不是骂人。佛门里的确有这种败德的行为，所以佛教不兴。
这件事尚可不提，可是还有一个更严重的问题，关系全人类，所以不可不提。就是现时同性恋者，日益猖獗，好像在纽约、三藩市等，同性恋者有几十万人；甚至当今的政府官员，竟然公认自己是同性恋者，赞成同性恋，呼吁社会应赞成同性恋者结婚。
大家要知道，同性恋是违背天地之理，忤逆人伦之恶行。在他们后面都有妖魔鬼怪所怂恿，煽风点火，叫人直奔地狱门。
刚才，说男女痴爱，誓言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”男女结婚，是通行之大路，所谓“男女居室，人之大伦”。假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道；可是搞同性恋却是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在不久的将来，当会出现很多的“连体畜牲”。因为这些人自作妖孽，最卑鄙下流的邪行，势必沦为畜牲。
是故，诸位若未学佛，在外边不守规矩、肆无忌惮，犹不足为怪。可是，若学佛了，则必须深明因果道理，丝毫不犯。小心！小心！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（三）》
爱死病的发源就是同性恋
现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理、违背阴阳的造化、违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。
现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克。你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起。由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。
《易经》上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱死病（艾滋病）。爱死病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱死病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治、无法可医的，医生也束手无策。
爱死病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治。现在还有人研究爱死病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱死中的爱死，这是什么？就是肺炎病。
这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到；对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到，也会传染这种病；不但身体会传染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。
瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。你看！这多可怕啊！
现在全世界计算起来，发觉有爱死病和肺炎病的，不在少数；甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着。全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了；所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》
诚诵〈大悲咒〉治众难
那么人类遇到这种的灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持〈大悲咒〉。佛说〈大悲咒〉能治世间八万四千种的病患，现在爱死病和肺炎病，也是八万四千种的病患其中的一部分。
所以我们要拿出一种至诚恳切的心，就像吃饭、穿衣服那么诚恳，像睡觉那么不可少的，每日把〈大悲咒〉掺杂到生活里边，和我们的日常生活合而为一。能够这个样，爱死病也怕〈大悲咒〉，肺炎病也怕〈大悲咒〉，可是必须至诚恳切。
生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，危在顷刻之间。
我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所谓：“大悲大咒通地天”。你念〈大悲咒〉，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感；可是要持之以恒，不要今日莲花、明天牡丹，不能专一。你若专一，所谓“专一则灵，分歧则蔽”。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》
◎宣化上人
我刚才发表的意见，绝不是太过，也不是骂人。佛门里的确有这种败德的行为，所以佛教不兴。
这件事尚可不提，可是还有一个更严重的问题，关系全人类，所以不可不提。就是现时同性恋者，日益猖獗，好像在纽约、三藩市等，同性恋者有几十万人；甚至当今的政府官员，竟然公认自己是同性恋者，赞成同性恋，呼吁社会应赞成同性恋者结婚。
大家要知道，同性恋是违背天地之理，忤逆人伦之恶行。在他们后面都有妖魔鬼怪所怂恿，煽风点火，叫人直奔地狱门。
刚才，说男女痴爱，誓言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”男女结婚，是通行之大路，所谓“男女居室，人之大伦”。假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道；可是搞同性恋却是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在不久的将来，当会出现很多的“连体畜牲”。因为这些人自作妖孽，最卑鄙下流的邪行，势必沦为畜牲。
是故，诸位若未学佛，在外边不守规矩、肆无忌惮，犹不足为怪。可是，若学佛了，则必须深明因果道理，丝毫不犯。小心！小心！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（三）》
爱死病的发源就是同性恋
现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理、违背阴阳的造化、违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。
现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克。你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起。由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。
《易经》上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱死病（艾滋病）。爱死病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱死病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治、无法可医的，医生也束手无策。
爱死病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治。现在还有人研究爱死病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱死中的爱死，这是什么？就是肺炎病。
这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到；对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到，也会传染这种病；不但身体会传染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。
瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。你看！这多可怕啊！
现在全世界计算起来，发觉有爱死病和肺炎病的，不在少数；甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着。全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了；所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》
诚诵〈大悲咒〉治众难
那么人类遇到这种的灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持〈大悲咒〉。佛说〈大悲咒〉能治世间八万四千种的病患，现在爱死病和肺炎病，也是八万四千种的病患其中的一部分。
所以我们要拿出一种至诚恳切的心，就像吃饭、穿衣服那么诚恳，像睡觉那么不可少的，每日把〈大悲咒〉掺杂到生活里边，和我们的日常生活合而为一。能够这个样，爱死病也怕〈大悲咒〉，肺炎病也怕〈大悲咒〉，可是必须至诚恳切。
生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，危在顷刻之间。
我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所谓：“大悲大咒通地天”。你念〈大悲咒〉，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感；可是要持之以恒，不要今日莲花、明天牡丹，不能专一。你若专一，所谓“专一则灵，分歧则蔽”。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》
心好嘴不好，荣华富贵折去了！
口最容易造罪业，很多人修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。因小果大，我们在造口业的时候要特别注意，有时候我们随随便便的讲一句话都会对别人造成影响！果报不可思议，所以，我们要在身语意业上多做检讨，不要等到有一天我们反受到痛苦的时候，才发现到我们实在是无法承担啊！
世出世法成就的大小，全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高，成就愈大；忍耐功夫愈低，成就愈小。不能忍耐，不能成就，即使别人伤害你，也不要逞口舌之快种下恶因，忍一时口快，海阔天空。
修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。
一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。
有抱怨父母的人，婚姻就会不顺。抱怨老师的人，考试就会考差。抱怨领导的人，以后就当不了领导。那么女人一直抱怨丈夫，说丈夫不好，就会让他越来越不好。这个口业关，很重要的。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要争强好胜。这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢。要知道，福报是缘起法，是因缘和合的，也是一种能量场的体现。比如说，你去寺院做义工，你扫地的动作给你带来福报，还是擦桌子的动作给你带来福报。
都不是的。是心念给你带来福报。我们发出利益众生的心，去扫地，去整理卫生，和众生结欢喜缘。这个心念发射出去，感应了宇宙的慈悲正能量，这时就得到正能量的加持，就创造了福报的缘起。福报是这么产生的。
那损掉福报的，也是用心去损的。心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒，悭贪，浪费。这时就损掉福报啦。福报也是用心，然后配合行动来损的。人怨天尤人，不珍惜当下所拥有的，一直抱怨，又通过嘴巴来喋喋不休。这时损福报就很快了。
有时对方说的话让你生气，不是因为他说了什么，而是他说的东西勾起了你内心被贬低、无价值、被误解等不同的感受，引发痛苦的情绪，让你无法承受，所以你用愤怒反击回去，目的在于让自己不要感受到这份痛苦。
有一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了！”慧能十分欣喜，召唤少年向前近来：“好好说，你府上是哪里？”“浙中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间均是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”少年坚定地说：“不要不出家！”一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了！”慧能十分欣喜，召唤少年向前近来：“好好说，你府上是哪里？”“浙中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间均是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”少年坚定地说：“不要不出家！”收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”少年坚定地说：“不要不出家！”一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”于是又问道：“你的生命 。
有些人的怨恨还不仅止于此，甚至是“转嫁”情绪，自己无法承担面临的痛苦，所以迁怒别人。这正是反照出来我们内心阴暗的一面，我们不愿意去看，就愤怒地摔破镜子。不过，镜子永远不会“断货”，他们会源源不绝地出现在你的生活中。
佛经说，佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因。嘴巴要说好话，心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。
得到的也是好的回报。什么叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。
语言是一个人内心的流露。讲话不要伤害到他人，多读楞严咒，多念佛，唱佛歌，以后讲话就很好听。大家听了你的声音就很欢喜！南无阿弥陀佛
口最容易造罪业，很多人修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。因小果大，我们在造口业的时候要特别注意，有时候我们随随便便的讲一句话都会对别人造成影响！果报不可思议，所以，我们要在身语意业上多做检讨，不要等到有一天我们反受到痛苦的时候，才发现到我们实在是无法承担啊！
世出世法成就的大小，全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高，成就愈大；忍耐功夫愈低，成就愈小。不能忍耐，不能成就，即使别人伤害你，也不要逞口舌之快种下恶因，忍一时口快，海阔天空。
修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。
一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。
有抱怨父母的人，婚姻就会不顺。抱怨老师的人，考试就会考差。抱怨领导的人，以后就当不了领导。那么女人一直抱怨丈夫，说丈夫不好，就会让他越来越不好。这个口业关，很重要的。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要争强好胜。这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢。要知道，福报是缘起法，是因缘和合的，也是一种能量场的体现。比如说，你去寺院做义工，你扫地的动作给你带来福报，还是擦桌子的动作给你带来福报。
都不是的。是心念给你带来福报。我们发出利益众生的心，去扫地，去整理卫生，和众生结欢喜缘。这个心念发射出去，感应了宇宙的慈悲正能量，这时就得到正能量的加持，就创造了福报的缘起。福报是这么产生的。
那损掉福报的，也是用心去损的。心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒，悭贪，浪费。这时就损掉福报啦。福报也是用心，然后配合行动来损的。人怨天尤人，不珍惜当下所拥有的，一直抱怨，又通过嘴巴来喋喋不休。这时损福报就很快了。
有时对方说的话让你生气，不是因为他说了什么，而是他说的东西勾起了你内心被贬低、无价值、被误解等不同的感受，引发痛苦的情绪，让你无法承受，所以你用愤怒反击回去，目的在于让自己不要感受到这份痛苦。
有一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了！”慧能十分欣喜，召唤少年向前近来：“好好说，你府上是哪里？”“浙中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间均是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”少年坚定地说：“不要不出家！”一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了！”慧能十分欣喜，召唤少年向前近来：“好好说，你府上是哪里？”“浙中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间均是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”少年坚定地说：“不要不出家！”收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”少年坚定地说：“不要不出家！”一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”于是又问道：“你的生命 。
有些人的怨恨还不仅止于此，甚至是“转嫁”情绪，自己无法承担面临的痛苦，所以迁怒别人。这正是反照出来我们内心阴暗的一面，我们不愿意去看，就愤怒地摔破镜子。不过，镜子永远不会“断货”，他们会源源不绝地出现在你的生活中。
佛经说，佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因。嘴巴要说好话，心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。
得到的也是好的回报。什么叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。
语言是一个人内心的流露。讲话不要伤害到他人，多读楞严咒，多念佛，唱佛歌，以后讲话就很好听。大家听了你的声音就很欢喜！南无阿弥陀佛
[心]佛的果出来都是圆满的，那么佛种的因会不会圆满？
梵文的“佛”是什么意思呢？就是自觉觉他，佛不但是自己觉悟了，还要让人家去觉悟。一个人不但自己好，而且还能够帮助别人，这个人就是佛。你们现在坐在下面的很多人自己修的很好的，可是从来不知道出来帮助别人，这种人能够成佛吗？成佛的人就是自觉觉他。还有，佛是觉行圆满，觉就是自己能够感觉到自己所有的行为，包括思维、行为、语言，全部都是圆满的，这叫觉行圆满佛。
师父把“佛”的意思分开讲，大家理解之后，学佛就更容易了。佛的意思首先是自觉，就是我们依止佛陀的教法，自己来修正自己的身心行为，一个人修正身心行为要靠自觉，一个人的进步都是靠自己，而不是靠别人，你们仅仅靠每周三来听一次师父上课是修不好的，你们要靠师父的引导，平时在家自己来修行，在生活中约束自己的思想行为，就是使自己不能乱想，自己的行为不能乱来。其次，佛的意思是觉他。觉他是什么意思呢？就是度化他人，令他人对人间的一切有所觉悟，有所进步，哪怕就是一点点的进步，但自觉是必须的，觉他可以慢慢来。接下来佛的意思就是四个字“觉行圆满”，用白话来讲就是功果圆满，现在就叫功德圆满，功德圆满就是成佛了。
佛是功德圆满的，因为他的果出来全部都是圆满的。那么师父问你们，佛的果出来都是圆满的，那么佛种的因会不会圆满？佛不造因，出来的果当然是圆满的。所以，皈依佛就是皈依觉。有弟子问师父：“师父，我们现在拜师是不是皈依佛？”师父说：“我们现在学的是佛法，拜的是观世音菩萨，那么我们皈依的是不是佛啊？”皈依佛门最重要的是要觉悟，师父问你们，你们觉悟了吗？所以，觉而不迷，才是真正的佛教。什么叫正教？正教就是觉而不迷。人是很可怜的，很容易走偏差，所以不能迷惑啊，人一旦迷惑了，就不会觉悟。
很多人学佛之后经常到佛堂、寺院去做义工，因为自己是佛教徒。实际上，单单做义工，不代表你是一个佛教徒，你也可以说是一个清洁工，帮助做点善事，你今天在佛堂里、在寺庙中，你去做这种善事，实际上你的内心必须有佛。凡事都是有规则的，今天我们要想学佛，就要秉承佛法的教育，所以佛教里有一句话叫“依教奉行”，就是依照佛法的教育而行自己在人生的路。
那么，怎么样能够遵守佛法的教育呢？首先要守五戒。师父今天重点给大家讲讲五戒。其实，也没有重点讲，师父觉得做人就应该守五戒，更别说学佛做人了。如果做人你都守不住五戒，那你就没有学佛成佛的根本，所以，学佛人必须要守五戒，五戒是学佛的基础。
第一，不杀生，大家都做得到，但是有些人做不到，打蚊子、苍蝇、蟑螂都是杀生，碰到蚂蚁要赶走，把蟑螂抓起来要放生，这些都是慈悲心的体现，因为当你的念头一起“我要打死它”的时候，你的心就存在恶念，这就是在造业。
第二，不偷盗。师父问你们，做一个人能够偷别人的东西吗？最起码的，偷东西你就不是一个人了。师父看很多视频里面，女孩子偷东西被人家抓到，被偷的东西也就价值十几块钱，女孩子跪在那里被人家扒她衣服抽打、羞辱她，人家还要拿她偷的东西挂在她的脖子上，想想看，就是因为她做了不是人的事情，才会这样啊。说说看，人能够偷东西吗？师父的法会都是几万人的，丢失的东西全部物归原主，因为学佛人守五戒不会偷东西。
第三，不邪淫。师父跟你们讲过，邪淫是人的一个很大的弱点，你们一定要守戒，守住意念，就是守住了行为。八卦新闻里面到处都是这种事情，因为人的恶念让人已经守不住自己的行为了，所以才会邪淫。你们想想看，邪淫有没有这个必要？咬咬牙，你就是一个人；不能咬牙，克制不住，那你就是一个畜生，所以要克制邪淫。佛法讲，在家居士叫戒邪淫，出家人的要求更高。在家居士你可以跟异性接触，但是不能跟对方做出过分的某种行为。对于出家人来说是什么呢？就是离非正之行愿，就是你必须离开不正当的凡人的一切行为，守住自己的愿，这个要求更高，想都不能想，心都不敢动。对在家居士的要求已经是很低了，在家人可以接触异性，大家聊聊很开心，还可以用现代的方式发短信息相互联系，但是出家人想都不能想这些。
第四，不妄语。为什么师父现在对你们这些弟子要求这么严格？你们只要在师父面前妄语，师父就会指出来，如果你们改正了，不妄语了，你们就会成为一个被人家尊敬的人。师父问你们，妄语是不是会被人家看不起？如果你回到家里吹个牛，被对方发现，对方恨不恨你？一个强盗去抢一个人，明明强盗是不好的，强盗是没有理由的，但是强盗问被抢的人说：“你还有钱吗？”那个人妄语：“我的钱没有了。”结果钱被强盗搜出来了，好啊，反而那个抢劫的人变成有道理的了，被强盗拼命打。你们现在知道妄语的厉害了吧？学佛人不能随便乱讲话，要守住口业，不要讲不好的话，讲谎话的话会被人家看不起的。
第五，不饮酒，这点大家都做得到。在座的师父的弟子，如果说守三戒“不杀生、不偷盗、不饮酒”的话，你们个个都能守。就是另外两个戒“不邪淫、不妄语”比较难以做到，你们要诚实一点，好好修。
戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，这就是人间的白话佛法。守戒之后，你发自内心的自我要求“ 我必须要怎么样”，要求自己不妄语，要求自己不邪淫、不喝酒，你对自己的严格要求是做人的基本道德。
所以，守戒能够让你遵守做人的基本道德，是伦理的基本德因，道德的因。伦理是什么？爸爸就是爸爸，妈妈就是妈妈，孩子就是孩子，你要分得清楚，孩子在家里就不能做欺负爸爸妈妈等伦理不容的事情，就像人不能跟狗去做一些事情一样，这就是伦理。一个父亲如果跟女儿发生关系，就叫失去了伦理道德，就会被全世界的人唾骂。在欧洲有一位父亲跟女儿发生十多年的性关系，人家就骂他禽兽，而且这种人被关到监狱里后，会被监狱里的人打死的。因为监狱里的有些人犯错误是一时的，还有一些人性，他们看见这种人进来，非常愤恨，大家就会打这种人，这个人很快地就会被打死，因为他丧失了人性的伦理和道德，所以我们做事情不能不讲伦理、不能没有道德，因为这些道德和伦理是慈悲心的体现。
梵文的“佛”是什么意思呢？就是自觉觉他，佛不但是自己觉悟了，还要让人家去觉悟。一个人不但自己好，而且还能够帮助别人，这个人就是佛。你们现在坐在下面的很多人自己修的很好的，可是从来不知道出来帮助别人，这种人能够成佛吗？成佛的人就是自觉觉他。还有，佛是觉行圆满，觉就是自己能够感觉到自己所有的行为，包括思维、行为、语言，全部都是圆满的，这叫觉行圆满佛。
师父把“佛”的意思分开讲，大家理解之后，学佛就更容易了。佛的意思首先是自觉，就是我们依止佛陀的教法，自己来修正自己的身心行为，一个人修正身心行为要靠自觉，一个人的进步都是靠自己，而不是靠别人，你们仅仅靠每周三来听一次师父上课是修不好的，你们要靠师父的引导，平时在家自己来修行，在生活中约束自己的思想行为，就是使自己不能乱想，自己的行为不能乱来。其次，佛的意思是觉他。觉他是什么意思呢？就是度化他人，令他人对人间的一切有所觉悟，有所进步，哪怕就是一点点的进步，但自觉是必须的，觉他可以慢慢来。接下来佛的意思就是四个字“觉行圆满”，用白话来讲就是功果圆满，现在就叫功德圆满，功德圆满就是成佛了。
佛是功德圆满的，因为他的果出来全部都是圆满的。那么师父问你们，佛的果出来都是圆满的，那么佛种的因会不会圆满？佛不造因，出来的果当然是圆满的。所以，皈依佛就是皈依觉。有弟子问师父：“师父，我们现在拜师是不是皈依佛？”师父说：“我们现在学的是佛法，拜的是观世音菩萨，那么我们皈依的是不是佛啊？”皈依佛门最重要的是要觉悟，师父问你们，你们觉悟了吗？所以，觉而不迷，才是真正的佛教。什么叫正教？正教就是觉而不迷。人是很可怜的，很容易走偏差，所以不能迷惑啊，人一旦迷惑了，就不会觉悟。
很多人学佛之后经常到佛堂、寺院去做义工，因为自己是佛教徒。实际上，单单做义工，不代表你是一个佛教徒，你也可以说是一个清洁工，帮助做点善事，你今天在佛堂里、在寺庙中，你去做这种善事，实际上你的内心必须有佛。凡事都是有规则的，今天我们要想学佛，就要秉承佛法的教育，所以佛教里有一句话叫“依教奉行”，就是依照佛法的教育而行自己在人生的路。
那么，怎么样能够遵守佛法的教育呢？首先要守五戒。师父今天重点给大家讲讲五戒。其实，也没有重点讲，师父觉得做人就应该守五戒，更别说学佛做人了。如果做人你都守不住五戒，那你就没有学佛成佛的根本，所以，学佛人必须要守五戒，五戒是学佛的基础。
第一，不杀生，大家都做得到，但是有些人做不到，打蚊子、苍蝇、蟑螂都是杀生，碰到蚂蚁要赶走，把蟑螂抓起来要放生，这些都是慈悲心的体现，因为当你的念头一起“我要打死它”的时候，你的心就存在恶念，这就是在造业。
第二，不偷盗。师父问你们，做一个人能够偷别人的东西吗？最起码的，偷东西你就不是一个人了。师父看很多视频里面，女孩子偷东西被人家抓到，被偷的东西也就价值十几块钱，女孩子跪在那里被人家扒她衣服抽打、羞辱她，人家还要拿她偷的东西挂在她的脖子上，想想看，就是因为她做了不是人的事情，才会这样啊。说说看，人能够偷东西吗？师父的法会都是几万人的，丢失的东西全部物归原主，因为学佛人守五戒不会偷东西。
第三，不邪淫。师父跟你们讲过，邪淫是人的一个很大的弱点，你们一定要守戒，守住意念，就是守住了行为。八卦新闻里面到处都是这种事情，因为人的恶念让人已经守不住自己的行为了，所以才会邪淫。你们想想看，邪淫有没有这个必要？咬咬牙，你就是一个人；不能咬牙，克制不住，那你就是一个畜生，所以要克制邪淫。佛法讲，在家居士叫戒邪淫，出家人的要求更高。在家居士你可以跟异性接触，但是不能跟对方做出过分的某种行为。对于出家人来说是什么呢？就是离非正之行愿，就是你必须离开不正当的凡人的一切行为，守住自己的愿，这个要求更高，想都不能想，心都不敢动。对在家居士的要求已经是很低了，在家人可以接触异性，大家聊聊很开心，还可以用现代的方式发短信息相互联系，但是出家人想都不能想这些。
第四，不妄语。为什么师父现在对你们这些弟子要求这么严格？你们只要在师父面前妄语，师父就会指出来，如果你们改正了，不妄语了，你们就会成为一个被人家尊敬的人。师父问你们，妄语是不是会被人家看不起？如果你回到家里吹个牛，被对方发现，对方恨不恨你？一个强盗去抢一个人，明明强盗是不好的，强盗是没有理由的，但是强盗问被抢的人说：“你还有钱吗？”那个人妄语：“我的钱没有了。”结果钱被强盗搜出来了，好啊，反而那个抢劫的人变成有道理的了，被强盗拼命打。你们现在知道妄语的厉害了吧？学佛人不能随便乱讲话，要守住口业，不要讲不好的话，讲谎话的话会被人家看不起的。
第五，不饮酒，这点大家都做得到。在座的师父的弟子，如果说守三戒“不杀生、不偷盗、不饮酒”的话，你们个个都能守。就是另外两个戒“不邪淫、不妄语”比较难以做到，你们要诚实一点，好好修。
戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，这就是人间的白话佛法。守戒之后，你发自内心的自我要求“ 我必须要怎么样”，要求自己不妄语，要求自己不邪淫、不喝酒，你对自己的严格要求是做人的基本道德。
所以，守戒能够让你遵守做人的基本道德，是伦理的基本德因，道德的因。伦理是什么？爸爸就是爸爸，妈妈就是妈妈，孩子就是孩子，你要分得清楚，孩子在家里就不能做欺负爸爸妈妈等伦理不容的事情，就像人不能跟狗去做一些事情一样，这就是伦理。一个父亲如果跟女儿发生关系，就叫失去了伦理道德，就会被全世界的人唾骂。在欧洲有一位父亲跟女儿发生十多年的性关系，人家就骂他禽兽，而且这种人被关到监狱里后，会被监狱里的人打死的。因为监狱里的有些人犯错误是一时的，还有一些人性，他们看见这种人进来，非常愤恨，大家就会打这种人，这个人很快地就会被打死，因为他丧失了人性的伦理和道德，所以我们做事情不能不讲伦理、不能没有道德，因为这些道德和伦理是慈悲心的体现。
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