又呈吴郎
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
#“名城泰州 知行相成”#章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
“名城泰州 知行相成”
公共图书馆是国家公共文化服务体系的重要组成部分，泰州市图书馆继“读藏书 品名城”文旅融合读书推广活动之后，继续探索书本外的活历史、文化旅游深度融合的新路径新形式，推出“名城泰州 知行相成”系列活动，与社会各界展开合作，邀请知名公益教育机构泰州市海陵区读书吧俱乐部参与，让更多的青少年学生群体接受地方文化的熏陶，使充满泰州气息的历史文化、红色文化、民俗文化的传承创新从孩子抓起，并得到泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室、海陵区文化体育和旅游局等部门的支持，共同梳理主城区纪念场馆、名人故居等优质景点，邀请历史学者、文化名人作为主讲嘉宾，将优秀地方历史文化讲座开进相关景点现场。历年来，泰州市各级政府部门对文物遗迹的保护与修缮，彰显泰州历史文化高度，各类遗存旧踪、名人故居呈现丰厚的历史文化积淀,为公共图书馆拓展社会教育活动提供了大量优质素材，为造就历史文化旅游资源多样化，为文旅发展留下广阔空间。
本期讲座看点：
NO1.名匾瘦西湖
自1970年起，50多年来无数游人驻足扬州瘦西湖南大门前观摩匾额上的“瘦西湖”三个大字，感叹字迹飘逸洒脱又敦厚隽雅。那么，为何这块扬州标志性建筑的名匾会出自一位泰州大师之手？
NO2.被译为六国文字的通俗史诗——扬州评话话本《武松》
扬州评话作为国家级非物质文化遗产，是扬州地方文化的重要名片。著名评话艺术家王少堂先生表演的《武松》话本却为何由这位泰州大师主笔整理，并被著名作家老舍先生撰文誉为一部大著作、一部《通俗史诗》？
NO3.孙龙父的革命生涯、艺术人生
他，是“江苏书坛”四老之一，“龙父体”自成一派；
他，是扬州大学文学院“十大名师”之一，是学思用贯通的著名学者；
他，还是抗日战争时期泰县文化界抗战工作团理事之一，举办“抗敌画展”，并将自己的家作为中共地下党活动基地……
他就是“诗书画印”的艺术通才，泰州籍艺术大师——孙龙父先生。
『以展为念，以诚相邀；
回望大师，艺术人生。』
章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
泰州市图书馆 “名城泰州 知行相成”系列活动第一场讲座《章草大家孙龙父》走进稻河古街区孙龙父纪念馆，邀请江苏省作家协会会员、扬州大学艺术学院特聘研究员武维春先生，全方位讲述孙龙父先生在“诗书画印”各领域艺术成就的广度和深度，以及不同身份下的历史定位，带领读者参观孙龙父先生不同时期的艺术精品和人生履印，解读纪念馆的设计理念，让您感受章草大家孙龙父的精彩人生。
场馆介绍：
孙龙父纪念馆是稻河古街区重点打造的名人馆之一，位于街区五巷内。纪念馆共分为南北两个展厅，其中北展厅主要介绍孙龙父的生平事迹及他在诗书画印中取得的成就。南展厅为孙龙父的书画作品展，展出了孙龙父后人捐赠给孙龙父纪念馆的20多幅精品力作，涵盖了他各个时期的创作成果，纪念馆将是传承龙父精神的重要窗口、平台和基地。
本次活动征集书目：
《孙龙父书法篆刻选》
《孙龙父先生作品集》
捐赠人：武维春
本次活动主题文创作品：
孙龙父画印《采桑子•重阳》
孙龙父画作《梅》
嘉宾简介：
武维春，江苏泰州人。江苏省作家协会会员，海陵区作协理事。曾在江苏扬州、浙江杭州等地媒体从事编辑工作，并转而研究江南文化，被扬州大学艺术学院聘为研究员。作品有撰写泰州宫氏家族的《春雨草堂》以及《诗书继世》等。
活动安排：
活动时间：5月16日（星期日）下午2：30
活动地点：泰州稻河古街区五巷2号 孙龙父纪念馆
主办单位：泰州市图书馆
联合举办单位：
稻河古街区·孙龙父纪念馆
泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室
泰州市海陵区文化体育和旅游局
泰州市海陵区读书吧俱乐部
协办单位：张怀瓘书画院
参与方式及注意事项：
1、经举办单位根据场馆条件决定，本次活动邀请现场读者30名，咨询电话：0523-80201006。
报名方式：
▪泰州市图书馆微信公众号留言报名：姓名+联系电话
▪ 泰州市图书馆总服务台登记报名
▪ 凤城讲坛现场读者群报名
▪ 电话报名：0523-80201006
▪ 添加泰图工作人员微信号进泰图讲座群，请备注“参加讲座+姓名”。工作人员微信号：sunbeiyuan
主办单位将提前确定本次活动的读者名单，公众号回复或电话通知。
2、本次讲座现场设置专家互动环节，参与现场答题的读者将获赠故宫精美文创产品。
（插入文创图片）
规则：答题者由主讲嘉宾从举手读者中选择，回答正确即可获得。
3、活动当天签到前20名读者讲座结束后凭签到序号单选择领取泰州市图书馆主题特色文创作品：孙龙父画印《采桑子•重阳》、孙龙父画作《梅》。
签到时间：5月16日（星期日）下午2：10
4、请遵守场馆秩序并执行新冠疫情防控要求，进入场馆全程佩戴口罩，测温登记。
5、本次讲座全场录像，讲座现场请将手机调至静音或振动模式。
6、如因新冠疫情防控发布新要求或其他不可抗拒因素导致活动推迟，主办方将在微信公众号提前发布通知。
泰州市图书馆凤城讲坛
“名城泰州 知行相成”活动简介
文化为魂、景区为骨，名城泰州、知行相成。国家历史文化名城泰州主城区所在地海陵“儒风之盛，夙冠淮南”。自古以来，名贤英才辈出、红色资源丰富。这里曾哺育出东吴大司马吕岱、唐代书法家张怀瓘、宋代教育家胡瑗、泰州学派王艮、评话宗师柳敬亭、“布衣诗人”吴嘉纪、历算学家陈厚耀、篆刻书法家吴让之、京剧大师梅兰芳、世界汉学家图书馆学泰斗钱存训、当代篆刻书法家孙龙父等；诗赋泰州、留迹海陵的历代名人有骆宾王、欧阳修、王安石、秦观、苏轼、范仲淹、岳飞、陆佃、陆游、文天祥、汤显祖、孔尚任等；英雄人物辈出、革命旧址众多。
“名城泰州 知行相成”系列活动弘扬泰州“汉唐古郡 淮海名区”文化内涵，宣传文化名城保护举措；同时让广大市民特别是青少年读者感受泰州优秀地方文化载体的延续性，充分发挥公共图书馆终身课堂的功能性；并通过活动不断征集优质地方文献成果，开发文创作品；调动全社会力量宣传国家历史文化名城泰州生生不息的原乡印记，发掘文化、回顾历史，留住乡愁、展示文化自信，激发人们热爱家乡的情怀，助力文化旅游发展繁荣与共。
——走进孙龙父纪念馆
“名城泰州 知行相成”
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NO2.被译为六国文字的通俗史诗——扬州评话话本《武松》
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NO3.孙龙父的革命生涯、艺术人生
他，是“江苏书坛”四老之一，“龙父体”自成一派；
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他，还是抗日战争时期泰县文化界抗战工作团理事之一，举办“抗敌画展”，并将自己的家作为中共地下党活动基地……
他就是“诗书画印”的艺术通才，泰州籍艺术大师——孙龙父先生。
『以展为念，以诚相邀；
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章草大家孙龙父
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场馆介绍：
孙龙父纪念馆是稻河古街区重点打造的名人馆之一，位于街区五巷内。纪念馆共分为南北两个展厅，其中北展厅主要介绍孙龙父的生平事迹及他在诗书画印中取得的成就。南展厅为孙龙父的书画作品展，展出了孙龙父后人捐赠给孙龙父纪念馆的20多幅精品力作，涵盖了他各个时期的创作成果，纪念馆将是传承龙父精神的重要窗口、平台和基地。
本次活动征集书目：
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捐赠人：武维春
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嘉宾简介：
武维春，江苏泰州人。江苏省作家协会会员，海陵区作协理事。曾在江苏扬州、浙江杭州等地媒体从事编辑工作，并转而研究江南文化，被扬州大学艺术学院聘为研究员。作品有撰写泰州宫氏家族的《春雨草堂》以及《诗书继世》等。
活动安排：
活动时间：5月16日（星期日）下午2：30
活动地点：泰州稻河古街区五巷2号 孙龙父纪念馆
主办单位：泰州市图书馆
联合举办单位：
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泰州市海陵区文化体育和旅游局
泰州市海陵区读书吧俱乐部
协办单位：张怀瓘书画院
参与方式及注意事项：
1、经举办单位根据场馆条件决定，本次活动邀请现场读者30名，咨询电话：0523-80201006。
报名方式：
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主办单位将提前确定本次活动的读者名单，公众号回复或电话通知。
2、本次讲座现场设置专家互动环节，参与现场答题的读者将获赠故宫精美文创产品。
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规则：答题者由主讲嘉宾从举手读者中选择，回答正确即可获得。
3、活动当天签到前20名读者讲座结束后凭签到序号单选择领取泰州市图书馆主题特色文创作品：孙龙父画印《采桑子•重阳》、孙龙父画作《梅》。
签到时间：5月16日（星期日）下午2：10
4、请遵守场馆秩序并执行新冠疫情防控要求，进入场馆全程佩戴口罩，测温登记。
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6、如因新冠疫情防控发布新要求或其他不可抗拒因素导致活动推迟，主办方将在微信公众号提前发布通知。
泰州市图书馆凤城讲坛
“名城泰州 知行相成”活动简介
文化为魂、景区为骨，名城泰州、知行相成。国家历史文化名城泰州主城区所在地海陵“儒风之盛，夙冠淮南”。自古以来，名贤英才辈出、红色资源丰富。这里曾哺育出东吴大司马吕岱、唐代书法家张怀瓘、宋代教育家胡瑗、泰州学派王艮、评话宗师柳敬亭、“布衣诗人”吴嘉纪、历算学家陈厚耀、篆刻书法家吴让之、京剧大师梅兰芳、世界汉学家图书馆学泰斗钱存训、当代篆刻书法家孙龙父等；诗赋泰州、留迹海陵的历代名人有骆宾王、欧阳修、王安石、秦观、苏轼、范仲淹、岳飞、陆佃、陆游、文天祥、汤显祖、孔尚任等；英雄人物辈出、革命旧址众多。
“名城泰州 知行相成”系列活动弘扬泰州“汉唐古郡 淮海名区”文化内涵，宣传文化名城保护举措；同时让广大市民特别是青少年读者感受泰州优秀地方文化载体的延续性，充分发挥公共图书馆终身课堂的功能性；并通过活动不断征集优质地方文献成果，开发文创作品；调动全社会力量宣传国家历史文化名城泰州生生不息的原乡印记，发掘文化、回顾历史，留住乡愁、展示文化自信，激发人们热爱家乡的情怀，助力文化旅游发展繁荣与共。
#你带哪一本书上地铁# 《向着少女与光》
巴尔蒂斯，让毕加索羡慕嫉妒爱的的大画家，因诽谤争议而无法在美国合法展出的大师。
无论是早年以贫穷艺术家的身份流落巴黎，还是晚年功成名就隐居古堡。
他始终如一地画着，并终生热爱着——少女，光，镜子与猫。
巴尔蒂斯生前反对别人八卦他的生平，但自己讲起来却够慷慨。
本书谈到了他的童年，创作理念，点评了当代艺术，二十世纪巴黎的文化名人几乎逐一出场。
文字简净优美，叙述节奏明快，让人感到如其绘画般迷人的美。
#书了个单#
巴尔蒂斯，让毕加索羡慕嫉妒爱的的大画家，因诽谤争议而无法在美国合法展出的大师。
无论是早年以贫穷艺术家的身份流落巴黎，还是晚年功成名就隐居古堡。
他始终如一地画着，并终生热爱着——少女，光，镜子与猫。
巴尔蒂斯生前反对别人八卦他的生平，但自己讲起来却够慷慨。
本书谈到了他的童年，创作理念，点评了当代艺术，二十世纪巴黎的文化名人几乎逐一出场。
文字简净优美，叙述节奏明快，让人感到如其绘画般迷人的美。
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