#重印好书# 《现代法学之根本趋势》
本书译自施塔姆勒1923年以三期连载形式在《密歇根法律评论》上刊发的作品，是20世纪自然法运动的重要代表作。

全书依历史次序条分缕析地叙述了从启蒙运动至20世纪初各大法学派的基本思想和原则，结合新康德主义自然法理论的宗旨予以批判性评述，最后一章特别以回应吴经熊《霍姆斯大法官的法哲学》为契机集中表述了自己法哲学和法学方法论的一般原理。如果说《正义法的理论》是以体系化的方式表达自己的思想，《现代法学之根本趋势》则以历史化的方式推导出根本正义的核心理念。

本书对于日益关注社会正义问题的当代中国政治法律建设而言，其理论裨益是显而易见的。

老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。但是，将儒道文化人为地对立，却成为古代学术的一个痼疾。司马迁《史记·老子列传》就曾感慨：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维定势。其实，“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。表面上相反，深层中相济，从而构成内涵上的辩证性关联。老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，既是无名无象的“玄之又玄”的超验存在，也是天地人事“混而为一”的经验存在。老子不仅在语源上以人类所行之路作为“道”的形象指称，而且在规律上也以“道生之”“德畜之”作为万物的生成本原与生长条件。可以说，抽象于“道”，形之于“德”是老子学说的基本理路，由此而使老子之道具有了价值论的意义！

有的冷门（？名解确实让人编的方向都大相径庭，战国策派这个东西，要不是查了一下我可能就提笔乱编：
战国策派是明代中期在思想解放，资本主义萌生的情况下对盛行的馆阁体所做出的拨乱反正运动，由于正逢思想解放时期加一个历史背景的动荡，取法大一统的唐宋复古已经无法让士人得到心灵的安慰，于是战国策派应运而生。其文的说理性若而多用巧言，王思任作品也多熟其影响，blablabla……
谁想得到这是现代文学的东西！！！