#网络中国节·清明# 【寒食节的起源:一个流传两千余年的忠义故事】#追寻先烈足迹辽宁在行动#
一朝春雨过,万物皆清明。您知道吗,四月份除了清明节以外,还有一个中国古代传统节日——寒食节。
关于寒食节的由来,有一种说法是其源于春秋时期,与大名鼎鼎的“春秋五霸”之一的晋文公重耳十九年流亡生涯有关。
寒食节,亦称“禁烟节”“冷节”。在冬至后105天,清明节前一或二日。在这一日,人们禁烟火,只吃冷食,所以叫做“寒食节”
晋文公原为晋国公子,本名重耳。他的父亲晋献公原有三子:太子申生、公子重耳和夷吾,均有贤行。然而,晋献公晚年偏宠骊姬,为立骊姬之子奚齐为太子,逼申生含冤自缢,又下令追杀重耳和夷吾,导致重耳和夷吾被迫出逃,开始了政治流亡。
颠沛流离,患难之中见真情
从踏上流亡之路起,重耳就面临着极其艰难的处境。当时,随重耳一起出逃的有晋国大夫狐突(重耳外祖父)的两个儿子狐毛、狐偃,以及赵衰、介子推等名士。出发时,大家经商议,选择了重耳母亲的故国——狄国作为流亡第一站。
重耳到达狄国后没几年,晋献公身故,治丧期间,奚齐遭刺杀,身在梁国的夷吾赶回晋国,继位成为晋惠公。晋惠公执政后,视重耳为心腹大患,竟派出刺客刺杀重耳。消息被狐突获知,他秘密派出心腹星夜驰往狄国,报告重耳。收到情报后,重耳在危急之下甚至来不及整装。为隐蔽行踪,他与随从步行出城,晓行夜宿,仓皇逃至卫国。
不料,卫国国君拒绝重耳一行入城,缺衣少食的他们只得绕城而行,甚至到了要饭的地步。这天,大家饿得都走不动了,介子推忽然捧着一钵肉汤献给重耳。重耳吃完觉得很香,问他肉从何而来。介子推说:“是臣割下自己的股肉。”重耳感动不已,不知如何报答,介子推说:“但愿公子早归晋国,除此,我还要什么报答呢?”
图谋大业,臣“劫”公子踏归程
重耳一路流亡来到齐国地界,得到极大礼遇,齐桓公还将宗室女齐姜嫁给了重耳。
重耳在齐国一住就是七年,他满足于安逸的生活,早已不想返回晋国。然而,齐桓公去世后,齐国大乱。重耳的属下们决定离开齐国,另觅强援。他们来到一片桑树林密议,准备收拾就绪后,“绑架”重耳一起上路。
没想到,“绑架”重耳的一番话被正在采桑的齐姜婢女偷听到了。婢女回去密报齐姜,齐姜却嘱咐她们严守秘密,不可声张。随后,齐姜劝说重耳应胸怀大志,早日离开齐国,不料遭到重耳的拒绝。
考虑到事关重大,深明大义的齐姜请来重耳心腹狐偃。二人定下计谋,安排人把车马准备好,将武器和粮食运到郊外等候。狐偃率人藏在城里,等齐姜把重耳灌醉后,这才连人带被子一起“偷渡”出城,又一次出发了。
志向高洁,子推名节传千古
此后,重耳又经过了曹、宋、楚三国,最终来到秦国。公元前636年,重耳在秦穆公的帮助下,结束了十九年的政治流亡,返回晋国登上国君宝座,即为晋文公,从此带领晋国走上威震四方的中原霸主之路。
归国后,晋文公分封有功之臣,曾经割股奉君的介子推却认为忠君的行为发乎自然,没有必要得到奖赏,于是在山西绵山侍奉老母,隐居不出。晋文公为逼出介子推,不得已下令焚山。结果介子推母子宁守气节,“抱树烧而死”。
晋文公追悔莫及,遗憾不已。为了感念介子推的忠君之志,晋文公将其安葬于绵山,改绵山之名为“介山”,在介山上修祠建庙;还下令在介子推罹难之日,所有人禁生烟火、吃寒食,以寄托哀思。
从此,民间对介子推的祭祀就开始了,并逐渐演变为寒食节。
《寒食》
(唐)韩翃
春城无处不飞花,
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,
轻烟散入五侯家。
在这一天,人们禁火、寒食,祭祀逝去的亲人。唐代曾经颁布政令,把扫墓的时间定在寒食节。
“那知是寒食,但见乌衔纸”是苏轼在《寒食雨二首》里的诗句。寒食节里,乌鸦衔着纸钱。说明在古代,寒食节是扫墓的日子。
到了清代,朝廷改革历法,将寒食节与紧邻的清明节气合并,寒食节祭祀先祖的职能,则由清明节取代。
如今,虽然寒食节不再是“官方节日”,但世人却没有忘记介子推。正所谓“四海同寒食,千秋为一人”,介子推志在清明的政治理想,功不言禄的奉献精神,将永远铭刻在我们的民族记忆中。
一朝春雨过,万物皆清明。您知道吗,四月份除了清明节以外,还有一个中国古代传统节日——寒食节。
关于寒食节的由来,有一种说法是其源于春秋时期,与大名鼎鼎的“春秋五霸”之一的晋文公重耳十九年流亡生涯有关。
寒食节,亦称“禁烟节”“冷节”。在冬至后105天,清明节前一或二日。在这一日,人们禁烟火,只吃冷食,所以叫做“寒食节”
晋文公原为晋国公子,本名重耳。他的父亲晋献公原有三子:太子申生、公子重耳和夷吾,均有贤行。然而,晋献公晚年偏宠骊姬,为立骊姬之子奚齐为太子,逼申生含冤自缢,又下令追杀重耳和夷吾,导致重耳和夷吾被迫出逃,开始了政治流亡。
颠沛流离,患难之中见真情
从踏上流亡之路起,重耳就面临着极其艰难的处境。当时,随重耳一起出逃的有晋国大夫狐突(重耳外祖父)的两个儿子狐毛、狐偃,以及赵衰、介子推等名士。出发时,大家经商议,选择了重耳母亲的故国——狄国作为流亡第一站。
重耳到达狄国后没几年,晋献公身故,治丧期间,奚齐遭刺杀,身在梁国的夷吾赶回晋国,继位成为晋惠公。晋惠公执政后,视重耳为心腹大患,竟派出刺客刺杀重耳。消息被狐突获知,他秘密派出心腹星夜驰往狄国,报告重耳。收到情报后,重耳在危急之下甚至来不及整装。为隐蔽行踪,他与随从步行出城,晓行夜宿,仓皇逃至卫国。
不料,卫国国君拒绝重耳一行入城,缺衣少食的他们只得绕城而行,甚至到了要饭的地步。这天,大家饿得都走不动了,介子推忽然捧着一钵肉汤献给重耳。重耳吃完觉得很香,问他肉从何而来。介子推说:“是臣割下自己的股肉。”重耳感动不已,不知如何报答,介子推说:“但愿公子早归晋国,除此,我还要什么报答呢?”
图谋大业,臣“劫”公子踏归程
重耳一路流亡来到齐国地界,得到极大礼遇,齐桓公还将宗室女齐姜嫁给了重耳。
重耳在齐国一住就是七年,他满足于安逸的生活,早已不想返回晋国。然而,齐桓公去世后,齐国大乱。重耳的属下们决定离开齐国,另觅强援。他们来到一片桑树林密议,准备收拾就绪后,“绑架”重耳一起上路。
没想到,“绑架”重耳的一番话被正在采桑的齐姜婢女偷听到了。婢女回去密报齐姜,齐姜却嘱咐她们严守秘密,不可声张。随后,齐姜劝说重耳应胸怀大志,早日离开齐国,不料遭到重耳的拒绝。
考虑到事关重大,深明大义的齐姜请来重耳心腹狐偃。二人定下计谋,安排人把车马准备好,将武器和粮食运到郊外等候。狐偃率人藏在城里,等齐姜把重耳灌醉后,这才连人带被子一起“偷渡”出城,又一次出发了。
志向高洁,子推名节传千古
此后,重耳又经过了曹、宋、楚三国,最终来到秦国。公元前636年,重耳在秦穆公的帮助下,结束了十九年的政治流亡,返回晋国登上国君宝座,即为晋文公,从此带领晋国走上威震四方的中原霸主之路。
归国后,晋文公分封有功之臣,曾经割股奉君的介子推却认为忠君的行为发乎自然,没有必要得到奖赏,于是在山西绵山侍奉老母,隐居不出。晋文公为逼出介子推,不得已下令焚山。结果介子推母子宁守气节,“抱树烧而死”。
晋文公追悔莫及,遗憾不已。为了感念介子推的忠君之志,晋文公将其安葬于绵山,改绵山之名为“介山”,在介山上修祠建庙;还下令在介子推罹难之日,所有人禁生烟火、吃寒食,以寄托哀思。
从此,民间对介子推的祭祀就开始了,并逐渐演变为寒食节。
《寒食》
(唐)韩翃
春城无处不飞花,
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,
轻烟散入五侯家。
在这一天,人们禁火、寒食,祭祀逝去的亲人。唐代曾经颁布政令,把扫墓的时间定在寒食节。
“那知是寒食,但见乌衔纸”是苏轼在《寒食雨二首》里的诗句。寒食节里,乌鸦衔着纸钱。说明在古代,寒食节是扫墓的日子。
到了清代,朝廷改革历法,将寒食节与紧邻的清明节气合并,寒食节祭祀先祖的职能,则由清明节取代。
如今,虽然寒食节不再是“官方节日”,但世人却没有忘记介子推。正所谓“四海同寒食,千秋为一人”,介子推志在清明的政治理想,功不言禄的奉献精神,将永远铭刻在我们的民族记忆中。
#网络中国节·清明# 【寒食节的起源:一个流传两千余年的忠义故事】#追寻先烈足迹辽宁在行动#
一朝春雨过,万物皆清明。您知道吗,四月份除了清明节以外,还有一个中国古代传统节日——寒食节。
关于寒食节的由来,有一种说法是其源于春秋时期,与大名鼎鼎的“春秋五霸”之一的晋文公重耳十九年流亡生涯有关。
寒食节,亦称“禁烟节”“冷节”。在冬至后105天,清明节前一或二日。在这一日,人们禁烟火,只吃冷食,所以叫做“寒食节”
晋文公原为晋国公子,本名重耳。他的父亲晋献公原有三子:太子申生、公子重耳和夷吾,均有贤行。然而,晋献公晚年偏宠骊姬,为立骊姬之子奚齐为太子,逼申生含冤自缢,又下令追杀重耳和夷吾,导致重耳和夷吾被迫出逃,开始了政治流亡。
颠沛流离,患难之中见真情
从踏上流亡之路起,重耳就面临着极其艰难的处境。当时,随重耳一起出逃的有晋国大夫狐突(重耳外祖父)的两个儿子狐毛、狐偃,以及赵衰、介子推等名士。出发时,大家经商议,选择了重耳母亲的故国——狄国作为流亡第一站。
重耳到达狄国后没几年,晋献公身故,治丧期间,奚齐遭刺杀,身在梁国的夷吾赶回晋国,继位成为晋惠公。晋惠公执政后,视重耳为心腹大患,竟派出刺客刺杀重耳。消息被狐突获知,他秘密派出心腹星夜驰往狄国,报告重耳。收到情报后,重耳在危急之下甚至来不及整装。为隐蔽行踪,他与随从步行出城,晓行夜宿,仓皇逃至卫国。
不料,卫国国君拒绝重耳一行入城,缺衣少食的他们只得绕城而行,甚至到了要饭的地步。这天,大家饿得都走不动了,介子推忽然捧着一钵肉汤献给重耳。重耳吃完觉得很香,问他肉从何而来。介子推说:“是臣割下自己的股肉。”重耳感动不已,不知如何报答,介子推说:“但愿公子早归晋国,除此,我还要什么报答呢?”
图谋大业,臣“劫”公子踏归程
重耳一路流亡来到齐国地界,得到极大礼遇,齐桓公还将宗室女齐姜嫁给了重耳。
重耳在齐国一住就是七年,他满足于安逸的生活,早已不想返回晋国。然而,齐桓公去世后,齐国大乱。重耳的属下们决定离开齐国,另觅强援。他们来到一片桑树林密议,准备收拾就绪后,“绑架”重耳一起上路。
没想到,“绑架”重耳的一番话被正在采桑的齐姜婢女偷听到了。婢女回去密报齐姜,齐姜却嘱咐她们严守秘密,不可声张。随后,齐姜劝说重耳应胸怀大志,早日离开齐国,不料遭到重耳的拒绝。
考虑到事关重大,深明大义的齐姜请来重耳心腹狐偃。二人定下计谋,安排人把车马准备好,将武器和粮食运到郊外等候。狐偃率人藏在城里,等齐姜把重耳灌醉后,这才连人带被子一起“偷渡”出城,又一次出发了。
志向高洁,子推名节传千古
此后,重耳又经过了曹、宋、楚三国,最终来到秦国。公元前636年,重耳在秦穆公的帮助下,结束了十九年的政治流亡,返回晋国登上国君宝座,即为晋文公,从此带领晋国走上威震四方的中原霸主之路。
归国后,晋文公分封有功之臣,曾经割股奉君的介子推却认为忠君的行为发乎自然,没有必要得到奖赏,于是在山西绵山侍奉老母,隐居不出。晋文公为逼出介子推,不得已下令焚山。结果介子推母子宁守气节,“抱树烧而死”。
晋文公追悔莫及,遗憾不已。为了感念介子推的忠君之志,晋文公将其安葬于绵山,改绵山之名为“介山”,在介山上修祠建庙;还下令在介子推罹难之日,所有人禁生烟火、吃寒食,以寄托哀思。
从此,民间对介子推的祭祀就开始了,并逐渐演变为寒食节。
《寒食》
(唐)韩翃
春城无处不飞花,
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,
轻烟散入五侯家。
在这一天,人们禁火、寒食,祭祀逝去的亲人。唐代曾经颁布政令,把扫墓的时间定在寒食节。
“那知是寒食,但见乌衔纸”是苏轼在《寒食雨二首》里的诗句。寒食节里,乌鸦衔着纸钱。说明在古代,寒食节是扫墓的日子。
到了清代,朝廷改革历法,将寒食节与紧邻的清明节气合并,寒食节祭祀先祖的职能,则由清明节取代。
如今,虽然寒食节不再是“官方节日”,但世人却没有忘记介子推。正所谓“四海同寒食,千秋为一人”,介子推志在清明的政治理想,功不言禄的奉献精神,将永远铭刻在我们的民族记忆中。
一朝春雨过,万物皆清明。您知道吗,四月份除了清明节以外,还有一个中国古代传统节日——寒食节。
关于寒食节的由来,有一种说法是其源于春秋时期,与大名鼎鼎的“春秋五霸”之一的晋文公重耳十九年流亡生涯有关。
寒食节,亦称“禁烟节”“冷节”。在冬至后105天,清明节前一或二日。在这一日,人们禁烟火,只吃冷食,所以叫做“寒食节”
晋文公原为晋国公子,本名重耳。他的父亲晋献公原有三子:太子申生、公子重耳和夷吾,均有贤行。然而,晋献公晚年偏宠骊姬,为立骊姬之子奚齐为太子,逼申生含冤自缢,又下令追杀重耳和夷吾,导致重耳和夷吾被迫出逃,开始了政治流亡。
颠沛流离,患难之中见真情
从踏上流亡之路起,重耳就面临着极其艰难的处境。当时,随重耳一起出逃的有晋国大夫狐突(重耳外祖父)的两个儿子狐毛、狐偃,以及赵衰、介子推等名士。出发时,大家经商议,选择了重耳母亲的故国——狄国作为流亡第一站。
重耳到达狄国后没几年,晋献公身故,治丧期间,奚齐遭刺杀,身在梁国的夷吾赶回晋国,继位成为晋惠公。晋惠公执政后,视重耳为心腹大患,竟派出刺客刺杀重耳。消息被狐突获知,他秘密派出心腹星夜驰往狄国,报告重耳。收到情报后,重耳在危急之下甚至来不及整装。为隐蔽行踪,他与随从步行出城,晓行夜宿,仓皇逃至卫国。
不料,卫国国君拒绝重耳一行入城,缺衣少食的他们只得绕城而行,甚至到了要饭的地步。这天,大家饿得都走不动了,介子推忽然捧着一钵肉汤献给重耳。重耳吃完觉得很香,问他肉从何而来。介子推说:“是臣割下自己的股肉。”重耳感动不已,不知如何报答,介子推说:“但愿公子早归晋国,除此,我还要什么报答呢?”
图谋大业,臣“劫”公子踏归程
重耳一路流亡来到齐国地界,得到极大礼遇,齐桓公还将宗室女齐姜嫁给了重耳。
重耳在齐国一住就是七年,他满足于安逸的生活,早已不想返回晋国。然而,齐桓公去世后,齐国大乱。重耳的属下们决定离开齐国,另觅强援。他们来到一片桑树林密议,准备收拾就绪后,“绑架”重耳一起上路。
没想到,“绑架”重耳的一番话被正在采桑的齐姜婢女偷听到了。婢女回去密报齐姜,齐姜却嘱咐她们严守秘密,不可声张。随后,齐姜劝说重耳应胸怀大志,早日离开齐国,不料遭到重耳的拒绝。
考虑到事关重大,深明大义的齐姜请来重耳心腹狐偃。二人定下计谋,安排人把车马准备好,将武器和粮食运到郊外等候。狐偃率人藏在城里,等齐姜把重耳灌醉后,这才连人带被子一起“偷渡”出城,又一次出发了。
志向高洁,子推名节传千古
此后,重耳又经过了曹、宋、楚三国,最终来到秦国。公元前636年,重耳在秦穆公的帮助下,结束了十九年的政治流亡,返回晋国登上国君宝座,即为晋文公,从此带领晋国走上威震四方的中原霸主之路。
归国后,晋文公分封有功之臣,曾经割股奉君的介子推却认为忠君的行为发乎自然,没有必要得到奖赏,于是在山西绵山侍奉老母,隐居不出。晋文公为逼出介子推,不得已下令焚山。结果介子推母子宁守气节,“抱树烧而死”。
晋文公追悔莫及,遗憾不已。为了感念介子推的忠君之志,晋文公将其安葬于绵山,改绵山之名为“介山”,在介山上修祠建庙;还下令在介子推罹难之日,所有人禁生烟火、吃寒食,以寄托哀思。
从此,民间对介子推的祭祀就开始了,并逐渐演变为寒食节。
《寒食》
(唐)韩翃
春城无处不飞花,
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,
轻烟散入五侯家。
在这一天,人们禁火、寒食,祭祀逝去的亲人。唐代曾经颁布政令,把扫墓的时间定在寒食节。
“那知是寒食,但见乌衔纸”是苏轼在《寒食雨二首》里的诗句。寒食节里,乌鸦衔着纸钱。说明在古代,寒食节是扫墓的日子。
到了清代,朝廷改革历法,将寒食节与紧邻的清明节气合并,寒食节祭祀先祖的职能,则由清明节取代。
如今,虽然寒食节不再是“官方节日”,但世人却没有忘记介子推。正所谓“四海同寒食,千秋为一人”,介子推志在清明的政治理想,功不言禄的奉献精神,将永远铭刻在我们的民族记忆中。
我不以为,这世上,非得分出个是非正误,高下尊卑。欺骗也用不着,隐瞒就够了。
天高皇帝远。
这句话听过吧?
因为俗话都是这么说的,“俗话”讲的话,那可称得上世人皆知。嗯,大多数人都知道个一句半句的,并且也就知道个一句半句。
“天高皇帝远”的下一句是什么,你知道吗?再下一句呢?还有没有再再一句了?
“天高皇帝远,民少相公多。
一日三遍打,不反待如何?”
这诗的来历众说纷纭,但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年,兵隳遍地,传唱一首《树旗谣》也属于正常事,被收录于明人的笔记中概率很大。
元末到现在也就是六百多年,这短短四句话便被斩的支离破碎,只留头颅,使用意思也截然相反,这事是怎么做到的?
我说这是二元制社会的必然需要,你同意呢?
再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。
第一,“朝三暮四”你知道的,这是庄子讲的故事。
第二,郁离子写过另一个狙公的故事,概括下:就是狙公他养的猴子跑了,不肯给老狙公干活了,结果就把狙公给饿死了。
哦,“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温,跟朱元璋一起打天下的那个人。
“朝三暮四”,有人从这个故事里看出了前人智慧,聪明人也颇有心得,善加利用的同时,还不忘鄙视下傻猴子。
狙者,猿猴之谓也。
有人家里猴子多,大家就把他叫做狙公,其实就是“猴头”的意思。
狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来,大手一挥:都上山,去给我采果子去。猴子们一哄而散,奔赴工作岗位,采到果子就送回狙公家里。
狙公每天会把果子的十分之一,作为奖励颁给群猴。
本来呢,人猴也都相安无事,狙公乐呵呵,天下也太平。可是天都知道,猴子从来不是愚蠢的代名词,于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。
“山上的果树是狙公种的吗?”小猴。
“不是,天地自然生长的。”群猴回应道。
“非得狙公的同意才能采摘吗?”
“不是,谁都可以采摘的。”
“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢?”
群猴恍然,皆悟。
晚上狙公照例安然入睡。
群猴则精神焕发,破栅毁柙。取其积,相携而入于林中,不复归。
狙公最终因饿而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣。”
“朝三暮四”是个好技术,偶一为之尚可,欲穷之天荒地老笃信其用,彼狙公即此饿殍狙公也。
如果社会是二元化的,那么不论你是谁,你必然要站在另外一批人的对立面。当然了,你也能有自己的队伍可以用来站队。
问题是:你有选边站的权利吗?
生而为猴,就是卑下?身为狙公,愚弄群猴,便嘿嘿而高尚?
不能够啊!
庄子在他的著作《齐物论》中,用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理,和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。
不可否认的是,社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争,便有无数闲人开始跳脚对立,摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人,也不是俄罗斯人,这么激动又图的什么呢?
有人说,他是站在正义和真理一边,也有人说他是站在道义和事实一边,还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说,他是站在闲扯与神经一边,空虚与无聊一边。
有人疯,随他去。我自清风明月照山岗,安忍不动如山雄。
有人噱,随他去。你看菊花风起落满园,满城尽带黄金甲。
小小意见,也须说的委婉,因为我不论是谁,总有人站在我的对面,奋力做出批判状。
其实我孤家寡人,没有队伍的。让口水风暴退散吧,绕道也行。
我只想:
伴风云赏月,拈花我啜酒。
身行山溪远,心静两耳空。
天高皇帝远。
这句话听过吧?
因为俗话都是这么说的,“俗话”讲的话,那可称得上世人皆知。嗯,大多数人都知道个一句半句的,并且也就知道个一句半句。
“天高皇帝远”的下一句是什么,你知道吗?再下一句呢?还有没有再再一句了?
“天高皇帝远,民少相公多。
一日三遍打,不反待如何?”
这诗的来历众说纷纭,但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年,兵隳遍地,传唱一首《树旗谣》也属于正常事,被收录于明人的笔记中概率很大。
元末到现在也就是六百多年,这短短四句话便被斩的支离破碎,只留头颅,使用意思也截然相反,这事是怎么做到的?
我说这是二元制社会的必然需要,你同意呢?
再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。
第一,“朝三暮四”你知道的,这是庄子讲的故事。
第二,郁离子写过另一个狙公的故事,概括下:就是狙公他养的猴子跑了,不肯给老狙公干活了,结果就把狙公给饿死了。
哦,“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温,跟朱元璋一起打天下的那个人。
“朝三暮四”,有人从这个故事里看出了前人智慧,聪明人也颇有心得,善加利用的同时,还不忘鄙视下傻猴子。
狙者,猿猴之谓也。
有人家里猴子多,大家就把他叫做狙公,其实就是“猴头”的意思。
狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来,大手一挥:都上山,去给我采果子去。猴子们一哄而散,奔赴工作岗位,采到果子就送回狙公家里。
狙公每天会把果子的十分之一,作为奖励颁给群猴。
本来呢,人猴也都相安无事,狙公乐呵呵,天下也太平。可是天都知道,猴子从来不是愚蠢的代名词,于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。
“山上的果树是狙公种的吗?”小猴。
“不是,天地自然生长的。”群猴回应道。
“非得狙公的同意才能采摘吗?”
“不是,谁都可以采摘的。”
“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢?”
群猴恍然,皆悟。
晚上狙公照例安然入睡。
群猴则精神焕发,破栅毁柙。取其积,相携而入于林中,不复归。
狙公最终因饿而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣。”
“朝三暮四”是个好技术,偶一为之尚可,欲穷之天荒地老笃信其用,彼狙公即此饿殍狙公也。
如果社会是二元化的,那么不论你是谁,你必然要站在另外一批人的对立面。当然了,你也能有自己的队伍可以用来站队。
问题是:你有选边站的权利吗?
生而为猴,就是卑下?身为狙公,愚弄群猴,便嘿嘿而高尚?
不能够啊!
庄子在他的著作《齐物论》中,用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理,和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。
不可否认的是,社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争,便有无数闲人开始跳脚对立,摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人,也不是俄罗斯人,这么激动又图的什么呢?
有人说,他是站在正义和真理一边,也有人说他是站在道义和事实一边,还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说,他是站在闲扯与神经一边,空虚与无聊一边。
有人疯,随他去。我自清风明月照山岗,安忍不动如山雄。
有人噱,随他去。你看菊花风起落满园,满城尽带黄金甲。
小小意见,也须说的委婉,因为我不论是谁,总有人站在我的对面,奋力做出批判状。
其实我孤家寡人,没有队伍的。让口水风暴退散吧,绕道也行。
我只想:
伴风云赏月,拈花我啜酒。
身行山溪远,心静两耳空。
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