李白用诗歌记写了许多舞蹈形式，后世有所不察，因为非旦舞蹈不在了，就连配和诗词的乐曲早都失传。往事不宜唏嘘，仅看看《朝发白帝城》、《望天门山》二首就足见其中舞者起、承、转、移的姿态。
曾有一册美学教材在论述崇高美时由优美来起笔，它开篇即引用了李白的《朝发白帝城》。再现式的转引增强了专著的形式美，读者的感知由理性接通了感性认识，在增强论证的文采之时，不仅令人感通传统，而且易于将人性美与天地美的优美相衔接。
此处无意由词辞侧及世情。美学不考虑诗情，仅在意规则。
优美不是相对的，没有人说我想批判一下河山，然后他去旅游了。
这体现美是人的一种天性，就像婴儿诞生后全家欢喜一样，也就像新生儿会哇哇乱器，一吃奶就不哭一样，美相对于人类是一种天然的相宜的事物。
那么这册专著这样写算写错了吗？
不是，因为它是学问。
所谓学问是介绍给不懂而喜欢懂的人。
那么李治为什么会喜欢李白呢？大家知道因为他的这种偏好，甚至都影响到了李白的命运。
这足见李治所在的时期也是那个国度文论显赫的时代。那时虽然不用歌舞升平，但也得有文治武功。
而杜甫则走了条不同的路，专写城市，属于崇高美中的壮美。写城市、写催枯拉朽的形式。那册美学专著把壮美与优美相统一，体崇高与其后很快所论述的伟大是内在统一的。
这册论著的品位在于将八十年代所需要的美感定位在了人间。它鼓励人们多思考、观察、建立人间的美好事物。
这表明七八十年代处在一种黑暗的前夜里吗？你教人优美，建立优美的感受和塑造方式，是不是说读者不够或没处在优美的环境里呢？
不是，这样的专著是用来教大学生的，那时的大学生较高的理想是想要当老师的，有的是需要在后来经过进修到高校当大学教师的，而他们所写的读物其中部分是面对小学或初中文化的，我们知道在那时许多城里的“家属”是小学水平的。
当教育得到普及或高等教育得到普及之时，教育的理想从理论、庙堂，走向了大众，中国极有幸地赶上了一个网络传播的高速运动时期，这时，是演唱和舞蹈最具教益的时代。
宋代的美感层面不逊于前时。它时时需要借助于中介来体现优美的事物，《西江月夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜蝉鸣”，侧现了集权文化中意象相联的人间美。宁静、高达的风格显示人的卓尔不群。所以，相比唐代诗歌的极盛，宋词略显孤傲。
但这也许是宋人对优美的审美独特处，也显示宋朝有社会层级分明、尊卑意识明显的特点。
如果你强调等级，势必带来介质，你看，这就是网络大盛之时美感表达的现状。网络越发展，优美的表现力越强；同时，有可能造成这种表达越加内在、审慎和委婉。
一些艺术感觉好的人主动选则了参与艺术的人生方法来解决这种追求中的困境。这种情况在西方历史上一直有，后来形成很好的民族歌舞风俗，未来中国是否有这样的历史，要看发展了。但从中国的经验看，人们一直为其努力，电影《刘三姐》很好地说明了这种历史。其中的一个故事是，在当年审片会上，茅盾看了一会儿就安静地离开了。那么他在想什么呢？
“不用急，慢慢来。”
我好像听到他边走边说。
这时他可能想到北京城东四自己的那处小四合院走走，但他可能在街边信步起来。他遇到了一个卖热豆浆的摆摊人。
“还没收摊吗？都这么晚了！”
他没称呼对方，因为那种通用的称呼似乎变的庸常了。
“没有！正是五月好光景，落花时节又逢君！”
对方说。
“多少钱一碗？”
他问。
他几乎把天天都记得的价钱遗忘了。
“7分钱。”
对方回答。
“来一碗！”
端上热气腾腾的浆碗，他想写封信给南方的那处江水村寨，告知那边的人说电影他看到了，会很受欢迎，但当他喝了一口，尝到了浆里的甜甜的白糖，他马上清醒了，那儿的人是不太像他这样能随时喝上加了白糖的浆的。于是他放下了自己的打算。
如果这是虚构的，说明历史的优美；如果不是，说明当年台湾现代诗《乡愁》里表达的那种8分钱的渡船感觉，与艾青的许多诗歌是相通的。诗意如画、季节无情，人们需要既关注年华，又倾情于生活。
曾有一册美学教材在论述崇高美时由优美来起笔，它开篇即引用了李白的《朝发白帝城》。再现式的转引增强了专著的形式美，读者的感知由理性接通了感性认识，在增强论证的文采之时，不仅令人感通传统，而且易于将人性美与天地美的优美相衔接。
此处无意由词辞侧及世情。美学不考虑诗情，仅在意规则。
优美不是相对的，没有人说我想批判一下河山，然后他去旅游了。
这体现美是人的一种天性，就像婴儿诞生后全家欢喜一样，也就像新生儿会哇哇乱器，一吃奶就不哭一样，美相对于人类是一种天然的相宜的事物。
那么这册专著这样写算写错了吗？
不是，因为它是学问。
所谓学问是介绍给不懂而喜欢懂的人。
那么李治为什么会喜欢李白呢？大家知道因为他的这种偏好，甚至都影响到了李白的命运。
这足见李治所在的时期也是那个国度文论显赫的时代。那时虽然不用歌舞升平，但也得有文治武功。
而杜甫则走了条不同的路，专写城市，属于崇高美中的壮美。写城市、写催枯拉朽的形式。那册美学专著把壮美与优美相统一，体崇高与其后很快所论述的伟大是内在统一的。
这册论著的品位在于将八十年代所需要的美感定位在了人间。它鼓励人们多思考、观察、建立人间的美好事物。
这表明七八十年代处在一种黑暗的前夜里吗？你教人优美，建立优美的感受和塑造方式，是不是说读者不够或没处在优美的环境里呢？
不是，这样的专著是用来教大学生的，那时的大学生较高的理想是想要当老师的，有的是需要在后来经过进修到高校当大学教师的，而他们所写的读物其中部分是面对小学或初中文化的，我们知道在那时许多城里的“家属”是小学水平的。
当教育得到普及或高等教育得到普及之时，教育的理想从理论、庙堂，走向了大众，中国极有幸地赶上了一个网络传播的高速运动时期，这时，是演唱和舞蹈最具教益的时代。
宋代的美感层面不逊于前时。它时时需要借助于中介来体现优美的事物，《西江月夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜蝉鸣”，侧现了集权文化中意象相联的人间美。宁静、高达的风格显示人的卓尔不群。所以，相比唐代诗歌的极盛，宋词略显孤傲。
但这也许是宋人对优美的审美独特处，也显示宋朝有社会层级分明、尊卑意识明显的特点。
如果你强调等级，势必带来介质，你看，这就是网络大盛之时美感表达的现状。网络越发展，优美的表现力越强；同时，有可能造成这种表达越加内在、审慎和委婉。
一些艺术感觉好的人主动选则了参与艺术的人生方法来解决这种追求中的困境。这种情况在西方历史上一直有，后来形成很好的民族歌舞风俗，未来中国是否有这样的历史，要看发展了。但从中国的经验看，人们一直为其努力，电影《刘三姐》很好地说明了这种历史。其中的一个故事是，在当年审片会上，茅盾看了一会儿就安静地离开了。那么他在想什么呢？
“不用急，慢慢来。”
我好像听到他边走边说。
这时他可能想到北京城东四自己的那处小四合院走走，但他可能在街边信步起来。他遇到了一个卖热豆浆的摆摊人。
“还没收摊吗？都这么晚了！”
他没称呼对方，因为那种通用的称呼似乎变的庸常了。
“没有！正是五月好光景，落花时节又逢君！”
对方说。
“多少钱一碗？”
他问。
他几乎把天天都记得的价钱遗忘了。
“7分钱。”
对方回答。
“来一碗！”
端上热气腾腾的浆碗，他想写封信给南方的那处江水村寨，告知那边的人说电影他看到了，会很受欢迎，但当他喝了一口，尝到了浆里的甜甜的白糖，他马上清醒了，那儿的人是不太像他这样能随时喝上加了白糖的浆的。于是他放下了自己的打算。
如果这是虚构的，说明历史的优美；如果不是，说明当年台湾现代诗《乡愁》里表达的那种8分钱的渡船感觉，与艾青的许多诗歌是相通的。诗意如画、季节无情，人们需要既关注年华，又倾情于生活。
#柔与韧读书会# #一人一书# 今日荐书：柔与韧书友半江瑟瑟，为您推荐《你是人间的四月天。
这本书豆瓣评分8.2分，作者是著名的“民国第一才女”林徽因。本书主要收录了她的散文、戏剧、小说、诗歌等作品。
提起林徽因，相信大家都十分熟悉，她拥有清丽的容颜、横溢的才华、幸福的爱情，一个女人所能拥有的一切美好，在她的身上都能找到。可以说，林徽因像一道光，凭借一己之力，赋予了一个时代清新的色彩。
不仅如此，著名作家、戏剧家李健吾也曾这样评价林徽因，说她“既耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困”。曾经，她在文学沙龙中，如众星捧月般被仰慕者所包围；曾经，她在穷乡僻壤、荒寺古庙中，拖着病体、不顾艰辛与丈夫梁思成一道考察古建筑。
在《才貌是可以双全的——林徽因侧影》一文中，萧乾的妻子、著名翻译家文洁若更是认为，林徽因是中国文艺复兴时期，脱颖而出的一位多才多艺的人。
正是因为林徽因具有如此光彩的人格魅力，所以她有着多重身份。她既是才气灵动的诗人和作家，又是具有极高专业素养的建筑学家，更是人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽设计者之一。她是建筑学家梁思成志同道合的妻子，二人不畏艰难奔走于各地，拯救了众多中国古建筑，让这些沉寂于荒野的精美建筑为世人所知。当然，她还是一位伟大的母亲，是女儿梁再冰、儿子梁从诫眼中，乐观开朗、用平等友谊养育儿女的妈妈。
本书书名《你是人间的四月天》，就取自林徽因发表于1934年的一首著名诗作。关于本诗创作背景，一说是为了纪念徐志摩，另一说是为了纪念儿子梁从诫的出生。我个人更倾向于后一种说法。至于原因，只要我们读一读这首诗，就能够从中找到答案。
整首诗是一种明快、纯净的基调。四月，正是春末夏初，一年中和煦温暖、风光正盛的时节。在林徽因的笔下，四月是“轻灵在春的光艳中交舞着变”，是“春风的软”、“细雨点洒在花前”，是“鲜艳百花的冠冕”、“夜夜的月圆”，是“初放芽的绿”、“梦中期待的白莲”，是“一树一树的花开”，是“爱”，是“暖”，是“希望”。
读这首诗，我们的心情是舒畅的，对于诗人那种喜悦的心情，更是能够感同身受。众所周知，徐志摩是在1931年因飞机失事而去世的，如果说《你是人间的四月天》是为了纪念徐志摩，那显然这首诗作并没有那种怀念的基调。而且，本诗的副标题是《一句爱的赞颂》，所以，我更倾向于认为，这首诗所要传达的是，一位母亲对于孩子出生，无以言说的欣喜；对于孩子的未来，所寄予的无限希望。
关于林徽因和徐志摩的关系，世人一说起往往便是风花雪月之事。本专辑开篇散文《悼志摩》中写到徐志摩失事后，林徽因作为朋友无比地哀痛，“那一早的天墨一般黑暗，哀恸的哽咽锁住每一个人的嗓子”。
在林徽因的笔下，徐志摩是一个热情、真诚、充满真性情的人。他会在英伦的倾盆大雨之中，拉上友人去桥上等着看彩虹，只是因为“完全诗意的信任”；他会为了写上几句诗，“走几里路去采几茎花”；会为了拜罗素为师，放弃博士攻读，“卷了书包到英国”。
读完整篇文章，我看到只是一片的风光霁月，一片赤诚相待之心。林徽因曾对她的一双儿女说过，徐志摩爱的那个林徽因，是“用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因“，真实的林徽因并不是徐志摩心中那样的人。
无论二人之间的是非纠葛如何，但不可否认的一点是，林徽因诗作的风格，的确是受到了徐志摩很大的影响，也可以这样说，徐志摩是林徽因文学道路上的引路人。同样作为”新月派“诗人，林徽因的诗作和徐志摩一样，讲究格律的和谐、语言的美感、音乐般的律感以及句式匀称的建筑般美感。
本书中林徽因的诗作，有快乐、明快的《笑》、《你是人间的四月天》，有哀痛无比、悼念亡弟的《哭三弟恒》，有忧思、彷徨的《八月梦中》、《中夜钟声》，有慷慨、满怀信念的《激昂》、《红叶里的信念》……
虽然林徽因的一生并不平顺，她经历了战争的离乱，但她也会借助诗来抒发心中的情怀。当诗情画意被战火冲散，不得不举家搬至西南，她也自有一种中国文人特有的风骨。
梁从诫小时候曾经这样问母亲林徽因，如果日军打到了家门口怎么办。林徽因轻轻地说，屋子后面不就是扬子江吗？所以，在《红叶的信念》一诗的结尾，林徽因才会写道：“记下我曾为这山中红叶，今天流血地存一堆信念。”
林徽因，就是这样一位伟大的女性，解读她，如果仅仅纠缠于她的情感经历，未免失之于狭隘。读这本《你是人间的四月天》，我看到更多的是她的隽永文字，她的精彩绝艳，她的妙语连珠，她的一腔热情……
所以，如果要想走近这位集美貌、才华于一身的传奇女子，一定不要错过这本《你是人间的四月天》！
这本书豆瓣评分8.2分，作者是著名的“民国第一才女”林徽因。本书主要收录了她的散文、戏剧、小说、诗歌等作品。
提起林徽因，相信大家都十分熟悉，她拥有清丽的容颜、横溢的才华、幸福的爱情，一个女人所能拥有的一切美好，在她的身上都能找到。可以说，林徽因像一道光，凭借一己之力，赋予了一个时代清新的色彩。
不仅如此，著名作家、戏剧家李健吾也曾这样评价林徽因，说她“既耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困”。曾经，她在文学沙龙中，如众星捧月般被仰慕者所包围；曾经，她在穷乡僻壤、荒寺古庙中，拖着病体、不顾艰辛与丈夫梁思成一道考察古建筑。
在《才貌是可以双全的——林徽因侧影》一文中，萧乾的妻子、著名翻译家文洁若更是认为，林徽因是中国文艺复兴时期，脱颖而出的一位多才多艺的人。
正是因为林徽因具有如此光彩的人格魅力，所以她有着多重身份。她既是才气灵动的诗人和作家，又是具有极高专业素养的建筑学家，更是人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽设计者之一。她是建筑学家梁思成志同道合的妻子，二人不畏艰难奔走于各地，拯救了众多中国古建筑，让这些沉寂于荒野的精美建筑为世人所知。当然，她还是一位伟大的母亲，是女儿梁再冰、儿子梁从诫眼中，乐观开朗、用平等友谊养育儿女的妈妈。
本书书名《你是人间的四月天》，就取自林徽因发表于1934年的一首著名诗作。关于本诗创作背景，一说是为了纪念徐志摩，另一说是为了纪念儿子梁从诫的出生。我个人更倾向于后一种说法。至于原因，只要我们读一读这首诗，就能够从中找到答案。
整首诗是一种明快、纯净的基调。四月，正是春末夏初，一年中和煦温暖、风光正盛的时节。在林徽因的笔下，四月是“轻灵在春的光艳中交舞着变”，是“春风的软”、“细雨点洒在花前”，是“鲜艳百花的冠冕”、“夜夜的月圆”，是“初放芽的绿”、“梦中期待的白莲”，是“一树一树的花开”，是“爱”，是“暖”，是“希望”。
读这首诗，我们的心情是舒畅的，对于诗人那种喜悦的心情，更是能够感同身受。众所周知，徐志摩是在1931年因飞机失事而去世的，如果说《你是人间的四月天》是为了纪念徐志摩，那显然这首诗作并没有那种怀念的基调。而且，本诗的副标题是《一句爱的赞颂》，所以，我更倾向于认为，这首诗所要传达的是，一位母亲对于孩子出生，无以言说的欣喜；对于孩子的未来，所寄予的无限希望。
关于林徽因和徐志摩的关系，世人一说起往往便是风花雪月之事。本专辑开篇散文《悼志摩》中写到徐志摩失事后，林徽因作为朋友无比地哀痛，“那一早的天墨一般黑暗，哀恸的哽咽锁住每一个人的嗓子”。
在林徽因的笔下，徐志摩是一个热情、真诚、充满真性情的人。他会在英伦的倾盆大雨之中，拉上友人去桥上等着看彩虹，只是因为“完全诗意的信任”；他会为了写上几句诗，“走几里路去采几茎花”；会为了拜罗素为师，放弃博士攻读，“卷了书包到英国”。
读完整篇文章，我看到只是一片的风光霁月，一片赤诚相待之心。林徽因曾对她的一双儿女说过，徐志摩爱的那个林徽因，是“用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因“，真实的林徽因并不是徐志摩心中那样的人。
无论二人之间的是非纠葛如何，但不可否认的一点是，林徽因诗作的风格，的确是受到了徐志摩很大的影响，也可以这样说，徐志摩是林徽因文学道路上的引路人。同样作为”新月派“诗人，林徽因的诗作和徐志摩一样，讲究格律的和谐、语言的美感、音乐般的律感以及句式匀称的建筑般美感。
本书中林徽因的诗作，有快乐、明快的《笑》、《你是人间的四月天》，有哀痛无比、悼念亡弟的《哭三弟恒》，有忧思、彷徨的《八月梦中》、《中夜钟声》，有慷慨、满怀信念的《激昂》、《红叶里的信念》……
虽然林徽因的一生并不平顺，她经历了战争的离乱，但她也会借助诗来抒发心中的情怀。当诗情画意被战火冲散，不得不举家搬至西南，她也自有一种中国文人特有的风骨。
梁从诫小时候曾经这样问母亲林徽因，如果日军打到了家门口怎么办。林徽因轻轻地说，屋子后面不就是扬子江吗？所以，在《红叶的信念》一诗的结尾，林徽因才会写道：“记下我曾为这山中红叶，今天流血地存一堆信念。”
林徽因，就是这样一位伟大的女性，解读她，如果仅仅纠缠于她的情感经历，未免失之于狭隘。读这本《你是人间的四月天》，我看到更多的是她的隽永文字，她的精彩绝艳，她的妙语连珠，她的一腔热情……
所以，如果要想走近这位集美貌、才华于一身的传奇女子，一定不要错过这本《你是人间的四月天》！
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简介：法国作家雨果：《昆虫记》不愧为“昆虫的史诗”；现代作家巴金：《昆虫记》融作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获取知识、趣味、美感和思想的美文。
《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6；并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。法布尔在19世纪中期，于学校教课之余，和自己的孩子一起在田野间观察各类昆虫，为之定名，为之讴歌。
简介：法国作家雨果：《昆虫记》不愧为“昆虫的史诗”；现代作家巴金：《昆虫记》融作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获取知识、趣味、美感和思想的美文。
《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6；并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。法布尔在19世纪中期，于学校教课之余，和自己的孩子一起在田野间观察各类昆虫，为之定名，为之讴歌。
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