【希言《道德经》】
《道德经》第81章云:信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道利而不害,圣人之道为而不争。
【希言】
这章是对全经的总结,也是对当时好学好问的尹真人最后的告诫。
何谓“信言不美,美言不信”?何谓“信言”?可信之言,最接近事物本来面目的陈述。何谓“美言”?增加了伪饰以盅惑人心的言论。大道重朴尚俭,一旦光华其外,就失了本真。那些所谓的“殊胜庄严”,从来就是“美言不信”。
何谓“善者不辩,辩者不善”?何谓“善者”?合乎天道之人物。何谓“辩者”?乐于分别与割裂之人物。此处“辩”作“辨”解。无辨则无辩。天地本肇始于混沌一气,万物无别。力分高下则乐于阴阳对立,引纷争无数,与天地之好静相违。
何谓“知者不博,博者不知”?何谓“知者”?知不知以为知,隐态所知为知,穿过玄之又玄的众妙之门所见是谓知。何谓“博者”?学富五车无所不可言论,外在表现的知识渊博是谓博。知者乐于站在隐态的一面去认识世界,而不是努力捕捉世界的纷繁外相。知识渊博则耗精损神,去道愈远,不能观宇宙之玄妙。
通过这三组对比的人物形象描述,祖师爷告诫人们要弃繁华而抱朴素,弃分别而归混沌,弃世智而守本真。
那么圣人终日昏昏默默,惜精爱命,又与人少往来,他对天地所做的贡献是什么呢?
何谓“圣人不积,既以为人,己愈有。既以与人,己愈多”?“圣人不积”者为何?德也。正所谓上德不德。何谓不德?不刻意积德。“既以为人,己愈有。既以与人,己愈多”。圣人所为,为人而不为己,自己却不损反益;圣人越是惠施于人,自己越是富足。
如果将这句话理解为祖师爷诲人多行仁义之举,那就大错特错了。所谓“圣人不积”,是圣人无需积,犹如海纳百川是因其处下,万水自动汇流至此。圣人修之于家,其德乃余;修之于天下,其德乃普。是以圣人的积德与惠施于民,皆拜其状态所赐,皆是无心而为。
何谓“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争”?世间圣人就是天道的代表。天之道,惠施万物,即使有害,也是害里生恩。圣人之道,顺天意而为,处下不争。
《道德经》第81章云:信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道利而不害,圣人之道为而不争。
【希言】
这章是对全经的总结,也是对当时好学好问的尹真人最后的告诫。
何谓“信言不美,美言不信”?何谓“信言”?可信之言,最接近事物本来面目的陈述。何谓“美言”?增加了伪饰以盅惑人心的言论。大道重朴尚俭,一旦光华其外,就失了本真。那些所谓的“殊胜庄严”,从来就是“美言不信”。
何谓“善者不辩,辩者不善”?何谓“善者”?合乎天道之人物。何谓“辩者”?乐于分别与割裂之人物。此处“辩”作“辨”解。无辨则无辩。天地本肇始于混沌一气,万物无别。力分高下则乐于阴阳对立,引纷争无数,与天地之好静相违。
何谓“知者不博,博者不知”?何谓“知者”?知不知以为知,隐态所知为知,穿过玄之又玄的众妙之门所见是谓知。何谓“博者”?学富五车无所不可言论,外在表现的知识渊博是谓博。知者乐于站在隐态的一面去认识世界,而不是努力捕捉世界的纷繁外相。知识渊博则耗精损神,去道愈远,不能观宇宙之玄妙。
通过这三组对比的人物形象描述,祖师爷告诫人们要弃繁华而抱朴素,弃分别而归混沌,弃世智而守本真。
那么圣人终日昏昏默默,惜精爱命,又与人少往来,他对天地所做的贡献是什么呢?
何谓“圣人不积,既以为人,己愈有。既以与人,己愈多”?“圣人不积”者为何?德也。正所谓上德不德。何谓不德?不刻意积德。“既以为人,己愈有。既以与人,己愈多”。圣人所为,为人而不为己,自己却不损反益;圣人越是惠施于人,自己越是富足。
如果将这句话理解为祖师爷诲人多行仁义之举,那就大错特错了。所谓“圣人不积”,是圣人无需积,犹如海纳百川是因其处下,万水自动汇流至此。圣人修之于家,其德乃余;修之于天下,其德乃普。是以圣人的积德与惠施于民,皆拜其状态所赐,皆是无心而为。
何谓“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争”?世间圣人就是天道的代表。天之道,惠施万物,即使有害,也是害里生恩。圣人之道,顺天意而为,处下不争。
上园新写了歌词。我们“贩卖美好生活”栏目是不是可以开始贩卖歌词了?原创歌词上新啦!
料想熟知的 却不知
料想骚动的 已安分
谁还说大话?称
梦中所见 为知之
自欺 什么 不闻不问
谁还说大话?称
星星上的 在手中
笑谈 什么 似有似无
铁甲 挡住千军万马
真心 引来未知强敌
交锋 擦出灼热火花
博动 换回死而后已
料想不知的 已牢记
料想安分的 却狂喜
你在说大话 讲
安心满足 是春风
抵消 什么 油盐柴米
你在说大话 讲
眼间细雨 最朦胧
冲垮 什么 逻辑学理
I can’t I can’t
说熟与不熟
I can’t I can’t
喊知与不知
我不敢我不敢
看真心越过铁甲
与我无关
去他的心猿意马
料想熟知的 却不知
料想骚动的 已安分
谁还说大话?称
梦中所见 为知之
自欺 什么 不闻不问
谁还说大话?称
星星上的 在手中
笑谈 什么 似有似无
铁甲 挡住千军万马
真心 引来未知强敌
交锋 擦出灼热火花
博动 换回死而后已
料想不知的 已牢记
料想安分的 却狂喜
你在说大话 讲
安心满足 是春风
抵消 什么 油盐柴米
你在说大话 讲
眼间细雨 最朦胧
冲垮 什么 逻辑学理
I can’t I can’t
说熟与不熟
I can’t I can’t
喊知与不知
我不敢我不敢
看真心越过铁甲
与我无关
去他的心猿意马
知见不生分第三十一 真知无知,无所不知;真见无见,无所不见。凡夫不悟般若之理,不能降伏妄心。凡有知见,外不能识六尘,内不能离缘影,知见愈多,尘劳愈甚。终日为知见所迷,不堕能知障,即堕所知障。不迷于所见之相分,即迷于能见之见分。妄境熏妄心,妄心取妄境,总是心外取法,于本性上加添障碍。真是断除烦恼又增病,趋向真如亦是邪。然所云知见,亦非全无知见,若全无知见,即成断灭。所云不生者,乃不生邪见,非无正知见也。若深明般若之用,不离知见,善能分别诸法相,于第一义而不动,则了悟本心。如是知,如是见,不生法相矣。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会
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