如何养身治国两不误
在道教传统中，如何治理身体与如何治理国家是紧密相连。我们治理身体的法则，也同样的可以运用来治理国家。有没有小激动，在我们的养身当中蕴含着治国的道理与法则。
《道德经》第十三章强调 :“贵以身为天下, 若可寄天下; 爱以身为天下, 若可托天下”。身体成为治理天下的出发点,不知贵身、爱身者,是不可以将天下托付于他的。《庄子·在宥》篇中则进一步发挥此义说:“故君子不得已而临莅天下, 莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下, 则可以托天下;爱以身于为天下, 则可以寄天下”。无为既是修炼身体的原则,也是治国之道。
我们的身体既是一个“小宇宙”，也是一个“小国家”，在“身国同治”的语境中，它的具体情况是怎样的呢，我们来更详细地了解一下吧。
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！(《黄帝内经·灵兰秘典论》)
十二藏：心、肺、肝、脾、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这十二个藏器。
膻中：心包络，胸腔中央心包所在处。
传道：传导。
黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题:
心:主宰全身，如同君主，人的聪明智慧都由此而生出。
肺:是相傅之官，如同宰相辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝:称为将军之官，肝像将军一样，谋略由此而产生。胆:称为中正之官，正直刚毅，具有决断能力。
膻中:维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，由它流露出来。
脾和胃:负责饮食的受纳和布化，是管理食库之官，五味供给人体的养分从这里开始产生。
大肠:是传导、运输之官，它能传送食物的糟粕，使其排除体外。
小肠:是容受已消化食物的器官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾:是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种才能、技艺，是生命力的源泉，能产生出智慧。
三焦:是决渎之官，主掌全身水道，它能疏通水液、通行水道。
膀胱:是州都之官，它是水液汇聚的地方，蓄藏津液，通过气化作用，能排除体外。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该相互协调而不能脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生延寿是不可能的，这只会招致灾殃，缩短寿命。同样的，君主昏聩不明，去治理天下，国家就会有大的混乱和灾害，千万要警惕呀！
在道教传统中，如何治理身体与如何治理国家是紧密相连。我们治理身体的法则，也同样的可以运用来治理国家。有没有小激动，在我们的养身当中蕴含着治国的道理与法则。
《道德经》第十三章强调 :“贵以身为天下, 若可寄天下; 爱以身为天下, 若可托天下”。身体成为治理天下的出发点,不知贵身、爱身者,是不可以将天下托付于他的。《庄子·在宥》篇中则进一步发挥此义说:“故君子不得已而临莅天下, 莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下, 则可以托天下;爱以身于为天下, 则可以寄天下”。无为既是修炼身体的原则,也是治国之道。
我们的身体既是一个“小宇宙”，也是一个“小国家”，在“身国同治”的语境中，它的具体情况是怎样的呢，我们来更详细地了解一下吧。
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！(《黄帝内经·灵兰秘典论》)
十二藏：心、肺、肝、脾、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这十二个藏器。
膻中：心包络，胸腔中央心包所在处。
传道：传导。
黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题:
心:主宰全身，如同君主，人的聪明智慧都由此而生出。
肺:是相傅之官，如同宰相辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝:称为将军之官，肝像将军一样，谋略由此而产生。胆:称为中正之官，正直刚毅，具有决断能力。
膻中:维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，由它流露出来。
脾和胃:负责饮食的受纳和布化，是管理食库之官，五味供给人体的养分从这里开始产生。
大肠:是传导、运输之官，它能传送食物的糟粕，使其排除体外。
小肠:是容受已消化食物的器官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾:是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种才能、技艺，是生命力的源泉，能产生出智慧。
三焦:是决渎之官，主掌全身水道，它能疏通水液、通行水道。
膀胱:是州都之官，它是水液汇聚的地方，蓄藏津液，通过气化作用，能排除体外。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该相互协调而不能脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生延寿是不可能的，这只会招致灾殃，缩短寿命。同样的，君主昏聩不明，去治理天下，国家就会有大的混乱和灾害，千万要警惕呀！
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遇一杯好茶，共一人白首，择一城终老
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我们常常会在乎所喝的茶好不好，饮茶的环境好不好，却未曾发现，其实和谁一起品才最是重要的。
世上好茶数不胜数，有些茶，你或许此生无份，有些茶你可能避而远之，由此便产生“好茶”、“坏茶”。
然而，任何一种茶，都各有其佳处。茶无好坏，只有喜欢与不喜欢，适合与不适合。
这时选茶就如择人一般。请珍惜每一杯与你相遇的茶，因为相遇也是人生中的一种缘。
这份茶缘是任何金钱与名望都换取不了的。
找一个人一起喝喝酒、聊聊天、旅旅游，易。找一个人一起看看书，喝喝茶，难。
找一个人一起看一辈子的书，喝一辈子的茶，相濡以沫，休戚与共，难上加难。
宋朝李清照、赵明诚夫妇伉俪情深，又皆是爱茶之人。
“每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。
中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”
一边饮茶，边考记忆，给后人留下了“饮茶助学”的佳话，亦为茶事添了风韵。
择善人而交，得益一生；择善书而读，才智双全；择善言而听，明心亮眼；择善行而从，修身养性。
择有缘之茶，怡情养身。
找一个人一起喝喝酒、聊聊天、旅旅游，易。
找一个人一起看看书，喝喝茶，难。
找一个人一起看一辈子的书，喝一辈子的茶，相濡以沫，休戚与共，难上加难。
遇是缘，错过也是缘；
认识是缘，陌路也是缘；
朋友是缘，敌人也是缘；
恩爱是缘，别离也是缘；
和睦是缘，纷争也是缘；
觉悟是缘，痴迷也是缘；
成佛是缘，成魔也是缘。
善缘恶缘无缘不聚，逆缘顺缘有缘不散。
世间万物因缘而生，缘聚则物在，缘散则物灭。
选一杯好茶，不易，与一人白首，也难。
遇到一杯好茶，请珍惜，遇见一位知己，也请珍惜。
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