#正能量[超话]#了凡四训（第五集―4）
#净空老和尚# #传统文化#
【适幻余禅师自五台来。余以梦告知。且问此事宜信否。】
五台山的幻余禅师，他们相识多年，到宝坻跟他见了面。他就把梦中的事情向幻余禅师请教，并且问天神讲的话可不可以相信。
【师曰。善心真切。即一行可当万善。】
这是依据经典理论来说的。为什么？“善心真切”，真心没有分别，没有执着。你今天讲做三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里头变现的境界，你还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。很少人懂这个道理。所以菩萨极微细的善，那个小善他能变得无量无边，变成大善。世间人往往像了凡先生，许一万桩善事，做得那么辛苦，小善。为什么？你没有脱离妄想分别执着。换句话说，有妄想分别执着，他行的善有量，有限量；如果离开妄想分别执着，他修的善极小的善都没有限量，变成无量无边。所以说“一行可当万善”，这是对他讲的。其实“一行”是无量无边的大善，我们要懂得这个道理，所以拓开心量非常重要。我们在世间做的善事大小与自己心量有关系。心量愈大，小行变成大善；心量要是非常狭小，大行变成小善。这个道理不可以不懂。这两句从理上讲的，然后从事上说：
【况合县减粮。万民受福乎。】
你这一善，万善就圆满了。你能够减收田赋，你这一县的人，农民都受惠。你这一县不只一万个农夫，何况农夫他还有家口，他家里头还有父母、妻子、儿女，统统都受惠。你这一桩事情，所以说公门好修福。从前的人为什么要希求科第？为什么要希望去作官？作官容易修善。像平民，要想修一万桩善事多么艰难。你这个县长，就一桩事情，你万善就圆满了，公门好修善。反过来，你要作恶也容易。如果你嫌这个田租太少了，我还要加重一点，多收一点税。好了，你这一念就造成了万恶。道理在此地，善恶就在这一念之间。
在古时候，只有作官的人有这个地位、有这个权势，他容易，为恶、为善都方便、都容易。现在这个时代不一样，现在这个时代修大善、造大恶，在许许多多行业里头都能做得到。而最容易做到的，无过于现在所讲的娱乐界、影剧界、传播公司，操作的这个权，超过帝王，超过国家的领袖。尤其是现在的卫星传播、网络传播，如果我们传播是正面的、善行的，能够启发众生、广大的群众，让他能够觉悟，让他能够知道断恶修善、积功累德，你这一个小时的播出，超过袁了凡先生的万善。如果我们播映的节目是负面的，教导人杀盗淫妄，你这一个小时的罪过，就是阿鼻地狱。由此可知，现在的人不必去求功名，不必要去做大官、掌大权，不必！哪一个行业里面断恶修善都比过去方便太多了。这是我们要懂得。现代的科技发达，在这一方面可以提供我们一些方便，但是这个方便有正面、有负面，我们必须要认识清楚，吉凶祸福确实是在我们一念之间。这个事情说清楚、说明白了，了凡先生也非常高兴。
【吾即捐俸银】
捐他的薪俸。
【请其就五台山斋僧一万而回向之】
“斋僧”就是请出家人吃饭，供斋。这是好事情，请一万个出家人来接受他的供养，以这个福来做回向。
【孔公算予五十三岁有厄】
孔先生给他算命，他的寿命只到五十三岁，五十三岁这一年他要死了。
【余未尝祈寿】
他并没有特别的求寿命、求长寿，他没求。
【是岁竟无恙。今六十九矣。】
五十三岁这一年，他平平安安的度过，他没有求寿命，今年他已经六十九岁。这个时候已经从宝坻知县退休了，退下来了。从这一句我们就懂得，这四篇文章是六十九岁时候写的，教导他的儿子天启。
【书曰。天难谌。命靡常。又云。惟命不于常。皆非诳语。】
这是引用《书经》里面说，“天道难信”，为什么？“以其命之不常”，也就是说，定数是会变的，不是恒常的。又说“惟命不于常”，天命无常，修德为要。这些话都是真实话，决定不是妄语。
【吾于是而知。凡称祸福自己求之者。乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命。则世俗之论矣。】
他对于这个道理搞清楚、搞明白了。于是要接受圣人的教诲，自己要知道改造命运，要知道主宰自己的命运，这个人是英雄豪杰。决定不能跟一般凡人一样，一生听命运的主宰，那就大错特错了。尤其不能造作罪业，造作罪业损自己的福，折自己的寿，这是愚痴到极处。纵然你是大富大贵，你的富贵可以久享，因为你造作不善，你的福折了，寿也折了，这是世间很愚痴的人。因此，人不能不受教育，尤其不能不受圣贤的教育，唯有受圣贤教育才能够明理，才能够改造自己的命运，提升自己的境界。
今天就讲到此地！
#净空老和尚# #传统文化#
【适幻余禅师自五台来。余以梦告知。且问此事宜信否。】
五台山的幻余禅师，他们相识多年，到宝坻跟他见了面。他就把梦中的事情向幻余禅师请教，并且问天神讲的话可不可以相信。
【师曰。善心真切。即一行可当万善。】
这是依据经典理论来说的。为什么？“善心真切”，真心没有分别，没有执着。你今天讲做三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里头变现的境界，你还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。很少人懂这个道理。所以菩萨极微细的善，那个小善他能变得无量无边，变成大善。世间人往往像了凡先生，许一万桩善事，做得那么辛苦，小善。为什么？你没有脱离妄想分别执着。换句话说，有妄想分别执着，他行的善有量，有限量；如果离开妄想分别执着，他修的善极小的善都没有限量，变成无量无边。所以说“一行可当万善”，这是对他讲的。其实“一行”是无量无边的大善，我们要懂得这个道理，所以拓开心量非常重要。我们在世间做的善事大小与自己心量有关系。心量愈大，小行变成大善；心量要是非常狭小，大行变成小善。这个道理不可以不懂。这两句从理上讲的，然后从事上说：
【况合县减粮。万民受福乎。】
你这一善，万善就圆满了。你能够减收田赋，你这一县的人，农民都受惠。你这一县不只一万个农夫，何况农夫他还有家口，他家里头还有父母、妻子、儿女，统统都受惠。你这一桩事情，所以说公门好修福。从前的人为什么要希求科第？为什么要希望去作官？作官容易修善。像平民，要想修一万桩善事多么艰难。你这个县长，就一桩事情，你万善就圆满了，公门好修善。反过来，你要作恶也容易。如果你嫌这个田租太少了，我还要加重一点，多收一点税。好了，你这一念就造成了万恶。道理在此地，善恶就在这一念之间。
在古时候，只有作官的人有这个地位、有这个权势，他容易，为恶、为善都方便、都容易。现在这个时代不一样，现在这个时代修大善、造大恶，在许许多多行业里头都能做得到。而最容易做到的，无过于现在所讲的娱乐界、影剧界、传播公司，操作的这个权，超过帝王，超过国家的领袖。尤其是现在的卫星传播、网络传播，如果我们传播是正面的、善行的，能够启发众生、广大的群众，让他能够觉悟，让他能够知道断恶修善、积功累德，你这一个小时的播出，超过袁了凡先生的万善。如果我们播映的节目是负面的，教导人杀盗淫妄，你这一个小时的罪过，就是阿鼻地狱。由此可知，现在的人不必去求功名，不必要去做大官、掌大权，不必！哪一个行业里面断恶修善都比过去方便太多了。这是我们要懂得。现代的科技发达，在这一方面可以提供我们一些方便，但是这个方便有正面、有负面，我们必须要认识清楚，吉凶祸福确实是在我们一念之间。这个事情说清楚、说明白了，了凡先生也非常高兴。
【吾即捐俸银】
捐他的薪俸。
【请其就五台山斋僧一万而回向之】
“斋僧”就是请出家人吃饭，供斋。这是好事情，请一万个出家人来接受他的供养，以这个福来做回向。
【孔公算予五十三岁有厄】
孔先生给他算命，他的寿命只到五十三岁，五十三岁这一年他要死了。
【余未尝祈寿】
他并没有特别的求寿命、求长寿，他没求。
【是岁竟无恙。今六十九矣。】
五十三岁这一年，他平平安安的度过，他没有求寿命，今年他已经六十九岁。这个时候已经从宝坻知县退休了，退下来了。从这一句我们就懂得，这四篇文章是六十九岁时候写的，教导他的儿子天启。
【书曰。天难谌。命靡常。又云。惟命不于常。皆非诳语。】
这是引用《书经》里面说，“天道难信”，为什么？“以其命之不常”，也就是说，定数是会变的，不是恒常的。又说“惟命不于常”，天命无常，修德为要。这些话都是真实话，决定不是妄语。
【吾于是而知。凡称祸福自己求之者。乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命。则世俗之论矣。】
他对于这个道理搞清楚、搞明白了。于是要接受圣人的教诲，自己要知道改造命运，要知道主宰自己的命运，这个人是英雄豪杰。决定不能跟一般凡人一样，一生听命运的主宰，那就大错特错了。尤其不能造作罪业，造作罪业损自己的福，折自己的寿，这是愚痴到极处。纵然你是大富大贵，你的富贵可以久享，因为你造作不善，你的福折了，寿也折了，这是世间很愚痴的人。因此，人不能不受教育，尤其不能不受圣贤的教育，唯有受圣贤教育才能够明理，才能够改造自己的命运，提升自己的境界。
今天就讲到此地！
【 ༄༅།།སྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར། སྤྲིན་སྤུང་དཔེ་དེབ་ཚོགས་པ།། 寧瑪文殊 - 雲端藏經閣 Amazon Drive 】新增檔案：( 敬請廣為分享傳閱 )
གཞན་ཕན་སྣང་བ། 賢遍囊瓦 - ༄༅།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆན་འགྲེལ་ལེའུ་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ།། 入菩薩行論釋 (第三品)-03
*佛學院課程持續翻譯中，建制使用印度白玉佛學院九年制課程。
https://t.cn/Aies9tvN
( 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。)
註：會於全本譯畢再次總校潤後，彙整上傳雲端藏經閣。
--------------------------------------
內容摘要：
第三品 受持菩提心之順品（註：原藏文無標題，漢譯時根據內容添加，方便閱讀）
............ (中略) ............
ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། བདག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པར་འཐོམས་པ་རྣམས་ལ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་མཛད་དུ་གསོལ།
普於十方世間界的一切佛，我合掌祈請：對痛苦有情及全然無知被黑暗迷惑之諸眾，請燃起甚深及廣大的正法明燈。
............ (中略) ............
འགྲོ་བ་ནད་པ་རྣམས་ཇི་སྲིད་དུ། སོ་སོའི་ནད་རྣམས་སོས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནི། བདག་སྨན་དུ་གྱུར་པ་དང་སྨན་པ་མཁས་པ་ཉིད་དག་དང༌། ནད་པ་དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པས་དེ་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་ཤོག
所有一切病苦眾生，乃至盡其病癒之間，願我為妙藥、良醫及為彼病者作護士對其有利益，此願成辦！
............ (中略) ............
སྐྱེ་བོ་གང་དག་བདག་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་དེ་ཁ་ཟེར་རམ། གཞན་དག་གིས་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་དག་ལྐོག་ནས་ཕྱར་ཀ་གཏོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག
無論任何眾生對我譏毀或者進行其他加害，或者如是暗中辱駡也好，願悉轉為能證圓滿菩提的緣份。
བདག་ནི་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང༌། ལམ་དུ་ཉེ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང༌། ཆུ་ལས་བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་དང་ནི། འབྲིང་ལ་གཟིངས་དང་ཆུང་ངུ་ལ་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག
願我成為一切無依怙者的依怙，一切欲趣入道者的引導，欲渡河者的航船與橋樑。
............ (中略) ............
འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་ངན་འགྲོ་ལས། སྒྲོལ་བའམ་འདའ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་སེལ་བར་བྱེད་པའི། སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་ལ། འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་དག དཔྱིས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོ་མ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྲུབས་པ་ལས། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ།།
菩提心亦是將一切眾生從地獄和餓鬼等之惡趣中救度或脫離的總津梁；菩提心也是消除眾生煩惱障酷熱心中升起的皓月；最後遣除眾生無明所知障眼翳的一輪紅日也是此菩提心；以智慧攪拌聽聞佛陀所宣說的正法乳汁而煉出的精華醍醐是此菩提心！
............ (後略) ............
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！ 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
གཞན་ཕན་སྣང་བ། 賢遍囊瓦 - ༄༅།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆན་འགྲེལ་ལེའུ་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ།། 入菩薩行論釋 (第三品)-03
*佛學院課程持續翻譯中，建制使用印度白玉佛學院九年制課程。
https://t.cn/Aies9tvN
( 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。)
註：會於全本譯畢再次總校潤後，彙整上傳雲端藏經閣。
--------------------------------------
內容摘要：
第三品 受持菩提心之順品（註：原藏文無標題，漢譯時根據內容添加，方便閱讀）
............ (中略) ............
ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། བདག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པར་འཐོམས་པ་རྣམས་ལ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་མཛད་དུ་གསོལ།
普於十方世間界的一切佛，我合掌祈請：對痛苦有情及全然無知被黑暗迷惑之諸眾，請燃起甚深及廣大的正法明燈。
............ (中略) ............
འགྲོ་བ་ནད་པ་རྣམས་ཇི་སྲིད་དུ། སོ་སོའི་ནད་རྣམས་སོས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནི། བདག་སྨན་དུ་གྱུར་པ་དང་སྨན་པ་མཁས་པ་ཉིད་དག་དང༌། ནད་པ་དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པས་དེ་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་ཤོག
所有一切病苦眾生，乃至盡其病癒之間，願我為妙藥、良醫及為彼病者作護士對其有利益，此願成辦！
............ (中略) ............
སྐྱེ་བོ་གང་དག་བདག་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་དེ་ཁ་ཟེར་རམ། གཞན་དག་གིས་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་དག་ལྐོག་ནས་ཕྱར་ཀ་གཏོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག
無論任何眾生對我譏毀或者進行其他加害，或者如是暗中辱駡也好，願悉轉為能證圓滿菩提的緣份。
བདག་ནི་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང༌། ལམ་དུ་ཉེ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང༌། ཆུ་ལས་བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་དང་ནི། འབྲིང་ལ་གཟིངས་དང་ཆུང་ངུ་ལ་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག
願我成為一切無依怙者的依怙，一切欲趣入道者的引導，欲渡河者的航船與橋樑。
............ (中略) ............
འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་ངན་འགྲོ་ལས། སྒྲོལ་བའམ་འདའ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་སེལ་བར་བྱེད་པའི། སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་ལ། འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་དག དཔྱིས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོ་མ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྲུབས་པ་ལས། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ།།
菩提心亦是將一切眾生從地獄和餓鬼等之惡趣中救度或脫離的總津梁；菩提心也是消除眾生煩惱障酷熱心中升起的皓月；最後遣除眾生無明所知障眼翳的一輪紅日也是此菩提心；以智慧攪拌聽聞佛陀所宣說的正法乳汁而煉出的精華醍醐是此菩提心！
............ (後略) ............
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！ 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
#艺术[超话]##艺术设计那些事[超话]##艺术设计那些事##艺术设计那些事[超话]##艺术设计那些事#
但丁逃离三只野兽
威廉·布莱克（William Blake）为但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）的《神曲》绘制的插图被认为是他艺术的“光辉顶点”。这部史诗写于14世纪早期，叙述了但丁想象中的一次穿越地狱和炼狱，最后到达天堂的朝圣之旅。布莱克受其最后一位赞助人约翰·林内尔（John Linnell）的委托，在1824年到1827年（布莱克去世）期间创作了102幅《神曲》插画。这些画的范围从初步的草图到高度完成的水彩画。这些作品中只有七幅是为林内尔的出版计划雕刻的。布莱克的个人神学思想使他不仅阐述，而且评论，甚至批评了但丁从天主教的立场对救赎做出的解释，他说“但丁在我看不到魔鬼的地方看到了魔鬼——我只看到了善”。色彩斑斓的但丁从三只野兽中逃走，描绘了故事的开头。但丁逃离了黑暗的森林，那里住着象征着世俗罪恶的凶猛动物，他遇到了罗马诗人维吉尔，维吉尔成为了他穿越地狱和炼狱的向导。
但丁逃离三只野兽
威廉·布莱克（William Blake）为但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）的《神曲》绘制的插图被认为是他艺术的“光辉顶点”。这部史诗写于14世纪早期，叙述了但丁想象中的一次穿越地狱和炼狱，最后到达天堂的朝圣之旅。布莱克受其最后一位赞助人约翰·林内尔（John Linnell）的委托，在1824年到1827年（布莱克去世）期间创作了102幅《神曲》插画。这些画的范围从初步的草图到高度完成的水彩画。这些作品中只有七幅是为林内尔的出版计划雕刻的。布莱克的个人神学思想使他不仅阐述，而且评论，甚至批评了但丁从天主教的立场对救赎做出的解释，他说“但丁在我看不到魔鬼的地方看到了魔鬼——我只看到了善”。色彩斑斓的但丁从三只野兽中逃走，描绘了故事的开头。但丁逃离了黑暗的森林，那里住着象征着世俗罪恶的凶猛动物，他遇到了罗马诗人维吉尔，维吉尔成为了他穿越地狱和炼狱的向导。
✋热门推荐