#东野圭吾有哪些经典语录#
1、
世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。
——《白夜行》
2、
即使是善良的人，也不能什么时候，向谁都显示出来善良。
——《信》
3、
即使失败一百次，也不要后悔一次。
——《新参者》
4、
满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。
——《解忧杂货店》
5、
和你在一起的时候虽然短暂，却是我至今为止人生中最美好的时光。
——《解忧杂货店》
6、
说到底，我认为人生只有靠自己的努力去开创。
——《解忧杂货店》
7、
有时候，一个人只要好好活着，就足以拯救某个人。
——《嫌疑人x的献身》
8、
即使我们所知道的生命反应全都消失，人也许还在悄悄地，以我们完全想象不到的方式活着。
——《变身》
9、
这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮本身能决定自己的用途。
——《嫌疑犯x的献身》
10、
闭上眼睛，好好回想之前的努力，自信会喷涌而出。
——《放学后》
11、
不过算了，你爱怎样就怎样吧。照你自己的意思去做，然后使劲后悔吧。
——《解忧杂货店》
12、
他觉得一个人奋斗更轻松自在。跟没有干劲的人在一起厮混，只会徒增压力。
——《解忧杂货店》
13、
放弃不难，但坚持一定很酷。
——《解忧杂货店》
14、
愿你所得过少时，不会终日愤愤；愿你所得过多时，不必终日惶恐。
——《解忧杂货店》
15、
风停之后再扬帆，船绝不会前行。
——《分身》
16、
情不知所起，一往而深，是最美的爱情。恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。原罪被放大，总有一角照出自己。
——《恶意》
17、
确信自己喜欢的人能好好地活着，即使面对死亡，也看到了未来。
——《时生》
18.
悲观也没用。谁都想生在好人家，可无法选择父母。发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。
——《时生》
19.
你不喜欢理科，那倒也无所谓。不过你最好记住一点，如果你还是觉得不知道的事就是不知道的话，那么迟早有一天，你会犯下大错的。
——《盛夏的方程式》
20.
人心也是科学，而且意想不到的深奥。
——《伽利略的苦恼》
21、
究竟爱一个人，可以到什么程度？究竟什么样的邂逅，可以舍命不悔？逻辑的尽头不是理性和秩序的理想国，而是我用生命奉献的爱情！
——《嫌疑人x的献身》
22、
之前我应该也说过，他重视的是逻辑性，感情次之。只要他判断哪个方法对于解决问题有效，他什么事都干得出来。
——《嫌疑人x的献身》
23、
我们这种平凡之人在面对胜负关键时，总需要找寻某种倚靠，但，在比赛中乃是孤独的，无法倚靠任何人，那么，该倚靠什么呢？我想，只有自己曾经努力过的事实。
——《放学后》
24、
要是什么都按照计划顺利实现，谁还用辛苦打拼？
——《解忧杂货店》
25、
生命中的全部偶然，其实都是命中注定。是为宿命。
——《宿命》
26、
对她们来说，最重要的应该是美丽、纯粹、真实的东西，比如友情、爱情，也可能是自己的身体或容貌。很多时候，更抽象的回忆或梦想对她们来说也很重要。反过来说，她们最憎恨企图破坏或者从她们手中夺走这些重要东西的人。
——《放学后》
27、
只要想到你能活下去，即便在现在这一瞬间，我也已经感受到了未来。确信自己喜欢的人能够好好地活着，即便面对死亡，也看到了未来。对你父亲来说，你母亲就是未来。人不论在什么时候都会感受到未来。无论是怎样短暂的一个瞬间，只要有活着的感觉，就有未来。
——《时生》
28、
其实若真正有才华，运气并不是那么重要。
——《解忧杂货店》
29、
人的心声是绝对不能无视的。
——《解忧杂货店》
30、
他知道过去是改变不了的，但也无法袖手旁观。
——《时生》
31、
我写小说时，首先在脑海中形成映像，就像是电影中的一幕幕场景，以我满意的形式“拍摄”完毕，再用文字把这部分表现出来。如此反复，一本小说就写成了。
——《东野圭吾的最后致意》
32、
有的人和自己分明毫无瓜葛，却怎么也不能无视其存在。
——《宿命》
33、
因为自己感到疑惑，所以想从各方面质疑作出了决断的人。
——《悖论13》
34、
请不要一厢情愿地下结论。任何事情，不挑战一下是不知道结果的，对吧？
——《解忧杂货店》
35、
我们生来陌生，我们注定相识。
——《解忧杂货店》
36、
跟没有干劲的人在一起厮混，只会徒增压力。
——《解忧杂货店》
47、
梦总是突然醒的，就像泡沫一般，越吹越大，最后啪地破灭，什么也没有，除了空虚。没有脚踏实地的建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。
——《时生》
38、
满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。
——《解忧杂货店》
39、
死亡之前，人人平等。仔细想想，这可能是人世间惟一公平的地方。
——《宿命》
40、
要是穿着廉价货，人也会跟着廉价了。
——《解忧杂货店》
1、
世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。
——《白夜行》
2、
即使是善良的人，也不能什么时候，向谁都显示出来善良。
——《信》
3、
即使失败一百次，也不要后悔一次。
——《新参者》
4、
满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。
——《解忧杂货店》
5、
和你在一起的时候虽然短暂，却是我至今为止人生中最美好的时光。
——《解忧杂货店》
6、
说到底，我认为人生只有靠自己的努力去开创。
——《解忧杂货店》
7、
有时候，一个人只要好好活着，就足以拯救某个人。
——《嫌疑人x的献身》
8、
即使我们所知道的生命反应全都消失，人也许还在悄悄地，以我们完全想象不到的方式活着。
——《变身》
9、
这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮本身能决定自己的用途。
——《嫌疑犯x的献身》
10、
闭上眼睛，好好回想之前的努力，自信会喷涌而出。
——《放学后》
11、
不过算了，你爱怎样就怎样吧。照你自己的意思去做，然后使劲后悔吧。
——《解忧杂货店》
12、
他觉得一个人奋斗更轻松自在。跟没有干劲的人在一起厮混，只会徒增压力。
——《解忧杂货店》
13、
放弃不难，但坚持一定很酷。
——《解忧杂货店》
14、
愿你所得过少时，不会终日愤愤；愿你所得过多时，不必终日惶恐。
——《解忧杂货店》
15、
风停之后再扬帆，船绝不会前行。
——《分身》
16、
情不知所起，一往而深，是最美的爱情。恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。原罪被放大，总有一角照出自己。
——《恶意》
17、
确信自己喜欢的人能好好地活着，即使面对死亡，也看到了未来。
——《时生》
18.
悲观也没用。谁都想生在好人家，可无法选择父母。发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。
——《时生》
19.
你不喜欢理科，那倒也无所谓。不过你最好记住一点，如果你还是觉得不知道的事就是不知道的话，那么迟早有一天，你会犯下大错的。
——《盛夏的方程式》
20.
人心也是科学，而且意想不到的深奥。
——《伽利略的苦恼》
21、
究竟爱一个人，可以到什么程度？究竟什么样的邂逅，可以舍命不悔？逻辑的尽头不是理性和秩序的理想国，而是我用生命奉献的爱情！
——《嫌疑人x的献身》
22、
之前我应该也说过，他重视的是逻辑性，感情次之。只要他判断哪个方法对于解决问题有效，他什么事都干得出来。
——《嫌疑人x的献身》
23、
我们这种平凡之人在面对胜负关键时，总需要找寻某种倚靠，但，在比赛中乃是孤独的，无法倚靠任何人，那么，该倚靠什么呢？我想，只有自己曾经努力过的事实。
——《放学后》
24、
要是什么都按照计划顺利实现，谁还用辛苦打拼？
——《解忧杂货店》
25、
生命中的全部偶然，其实都是命中注定。是为宿命。
——《宿命》
26、
对她们来说，最重要的应该是美丽、纯粹、真实的东西，比如友情、爱情，也可能是自己的身体或容貌。很多时候，更抽象的回忆或梦想对她们来说也很重要。反过来说，她们最憎恨企图破坏或者从她们手中夺走这些重要东西的人。
——《放学后》
27、
只要想到你能活下去，即便在现在这一瞬间，我也已经感受到了未来。确信自己喜欢的人能够好好地活着，即便面对死亡，也看到了未来。对你父亲来说，你母亲就是未来。人不论在什么时候都会感受到未来。无论是怎样短暂的一个瞬间，只要有活着的感觉，就有未来。
——《时生》
28、
其实若真正有才华，运气并不是那么重要。
——《解忧杂货店》
29、
人的心声是绝对不能无视的。
——《解忧杂货店》
30、
他知道过去是改变不了的，但也无法袖手旁观。
——《时生》
31、
我写小说时，首先在脑海中形成映像，就像是电影中的一幕幕场景，以我满意的形式“拍摄”完毕，再用文字把这部分表现出来。如此反复，一本小说就写成了。
——《东野圭吾的最后致意》
32、
有的人和自己分明毫无瓜葛，却怎么也不能无视其存在。
——《宿命》
33、
因为自己感到疑惑，所以想从各方面质疑作出了决断的人。
——《悖论13》
34、
请不要一厢情愿地下结论。任何事情，不挑战一下是不知道结果的，对吧？
——《解忧杂货店》
35、
我们生来陌生，我们注定相识。
——《解忧杂货店》
36、
跟没有干劲的人在一起厮混，只会徒增压力。
——《解忧杂货店》
47、
梦总是突然醒的，就像泡沫一般，越吹越大，最后啪地破灭，什么也没有，除了空虚。没有脚踏实地的建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。
——《时生》
38、
满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。
——《解忧杂货店》
39、
死亡之前，人人平等。仔细想想，这可能是人世间惟一公平的地方。
——《宿命》
40、
要是穿着廉价货，人也会跟着廉价了。
——《解忧杂货店》
人类究竟从何而来？
学术界有3种不一样的观点，而海奥华预言提供了第4种观点：人类是星际杂交种族的后裔！并解答了达尔文进化论中无法解答的问题：人类的肤色为何是4种？看完你会选择相信哪一种呢？
我们都知道地球上居住着众多的生物，被人类发现的海陆空生物数都数不过来，再看看太阳系中的其它行星却毫无生机，那么主宰地球的人类是从何而来，关于人类的起源最常见的无非就是那三个说法：
一、普遍接受的达尔文进化论
十九世纪时达尔文的《物种起源》横空出世，震惊了世界。关于进化论简单总结就是生物是由低级到高级，从简单到复杂慢慢演化而来的。
随着生物学的发展，确实印证了这些观点：生物的基因可以遗传给下一代，遗传的过程会发生不可控制的随机变异，然后随着环境的变化，适者生存。
通过研究发现世界中处处都有精妙的设计，比如人类和黑猩猩的基因相似度达到99.4%，它与我们是同一个祖先。从猿类到人类经历了3次基因变化：
第1次大概是400万年前，猿类偶尔直立行走，解放了前肢，开始有意识地使用工具。
第2次是在200万年前，猿类或类人开始制作工具，出现了各个分支：直立人，南方猿人、尼安德特人、晚期智人等等。
第3次是50万年前，类人家族的分支逐渐灭绝，最后就只剩下智人，所以不管肤色如何我们都是一个人种。
在进化论中，有一个最大的疑问未能解答：猿类之间的过渡期长达3000万年，猿类过渡到人类不过200万年，为什么200万年间的进化速度会那么快？
似乎进化论无法回答这些问题，于是产生了第二种观点。
二、神神秘秘的造物主论
在进化论出现之前，几千年来地球人都相信人类是由神创造出来，中国的说法是：世界是盘古开天辟地、女娲和泥造人创造出来的；西方的说法是：这一切都是由上帝创造的，人类是亚当和夏娃结合出来的。我们发现无论中外，关于造物主的思路惊人的相似。
就像我们都普遍接受了进化论一样，实际上还有很多人相信神灵、造物主创造了世间的一切。
漂亮国有一个新的发现表明：地球上90%的生物是在10万年到20万年前突然出现在地球的。如果真是这样，除了神灵谁还有这样的能力，如果不是神灵，那只能是外星人，于是产生了第三种观点。
三、脑洞大开的外星人论
无论是进化论，还是造物主论，都无法完美解释人类起源，存在着不少疑问。于是有人提出，人类根本就不是地球土著，而是外来物种的空降生物。一些考古证据，也提供了一些线索。比如发现了疑似外星人的壁画，不符合时代特征的金属物件，不符合年代的巨大人造建筑等等。
如果说这些是古人自己凭空想象制作出来的，也说不过去。所以我们的祖先有可能来自是宇宙中的一处文明。
有的说地球是外星人的流放地，人类是外星文明的后裔；有的说地球人是外星人的矿区，为了劳动力而创造了人类。
总之脑洞大开，想象无边。
四、10日奇异外星旅行带回来的第4个答案
在《海奥华预言》中，作者米歇描述了一段被海奥华人带去第九级行星，体验了宇宙奥秘的10天神奇旅程。在旅行开始的前几个小时里，米歇目睹了高等文明、低等文明和被毁灭的文明，于是米歇问了很多问题，其中一个就是：地球上的第一人，是怎么来的？
海奥华人很详细地进行了解答：（1）现代人类是一个星际杂交种族。（2）现在中国人的祖先是人马星座的 Bakaratini黄种人的后代。
在《海奥华预言》中，详细描述了在达尔文进化论中无法解答的问题：人类的肤色为何是4种？因为在《物种起源》一书中关于这个问题解释得很牵强--“因为造物主的某种神秘力量”。
看完以上4个观点，你会选择相信那个观点呢？
除了人类起源的疑问，我们知道地球上还有太多现代科学仍然无法解答之谜，如慕大陆、百慕大三角洲，远东岛，玛雅文化的消失、地轴变迁、金字塔来源和用途、地球上的第一个人、UFO，外星人等等。
这些谜困惑了我们人类已经上万年，米歇在他奇异的10天外星旅行之后，终于给我们带回来了答案，并记录在《海奥华预言》中。
那我们通过怎样的方式，重新认知这个世界？书中提到：人生最重要的就是体验，不管好与坏，都要尽可能去体验人生。而对于难以理解的、我们不知道自己不知道的那部分，作者说得很明白：“你不必相信，但你应该知道。”
其实以上4个观点，不管哪一种理论要证实，就需要拿出更科学更合理更完善一套体系来。
就像“约哈里窗户”理论指出：人的内心世界被分为四个区域，开放区、盲目区、隐秘区、未知区。我们需要探索的是未知区，未知区是尚待挖掘的黑洞，它对其它区域有潜在影响。
《海奥华预言》中涉及了地球上许许多多奇怪又有趣的事情，还告诉我们：每个智能生命躯体中都有一个灵体，来源于宇宙中心。
学术界有3种不一样的观点，而海奥华预言提供了第4种观点：人类是星际杂交种族的后裔！并解答了达尔文进化论中无法解答的问题：人类的肤色为何是4种？看完你会选择相信哪一种呢？
我们都知道地球上居住着众多的生物，被人类发现的海陆空生物数都数不过来，再看看太阳系中的其它行星却毫无生机，那么主宰地球的人类是从何而来，关于人类的起源最常见的无非就是那三个说法：
一、普遍接受的达尔文进化论
十九世纪时达尔文的《物种起源》横空出世，震惊了世界。关于进化论简单总结就是生物是由低级到高级，从简单到复杂慢慢演化而来的。
随着生物学的发展，确实印证了这些观点：生物的基因可以遗传给下一代，遗传的过程会发生不可控制的随机变异，然后随着环境的变化，适者生存。
通过研究发现世界中处处都有精妙的设计，比如人类和黑猩猩的基因相似度达到99.4%，它与我们是同一个祖先。从猿类到人类经历了3次基因变化：
第1次大概是400万年前，猿类偶尔直立行走，解放了前肢，开始有意识地使用工具。
第2次是在200万年前，猿类或类人开始制作工具，出现了各个分支：直立人，南方猿人、尼安德特人、晚期智人等等。
第3次是50万年前，类人家族的分支逐渐灭绝，最后就只剩下智人，所以不管肤色如何我们都是一个人种。
在进化论中，有一个最大的疑问未能解答：猿类之间的过渡期长达3000万年，猿类过渡到人类不过200万年，为什么200万年间的进化速度会那么快？
似乎进化论无法回答这些问题，于是产生了第二种观点。
二、神神秘秘的造物主论
在进化论出现之前，几千年来地球人都相信人类是由神创造出来，中国的说法是：世界是盘古开天辟地、女娲和泥造人创造出来的；西方的说法是：这一切都是由上帝创造的，人类是亚当和夏娃结合出来的。我们发现无论中外，关于造物主的思路惊人的相似。
就像我们都普遍接受了进化论一样，实际上还有很多人相信神灵、造物主创造了世间的一切。
漂亮国有一个新的发现表明：地球上90%的生物是在10万年到20万年前突然出现在地球的。如果真是这样，除了神灵谁还有这样的能力，如果不是神灵，那只能是外星人，于是产生了第三种观点。
三、脑洞大开的外星人论
无论是进化论，还是造物主论，都无法完美解释人类起源，存在着不少疑问。于是有人提出，人类根本就不是地球土著，而是外来物种的空降生物。一些考古证据，也提供了一些线索。比如发现了疑似外星人的壁画，不符合时代特征的金属物件，不符合年代的巨大人造建筑等等。
如果说这些是古人自己凭空想象制作出来的，也说不过去。所以我们的祖先有可能来自是宇宙中的一处文明。
有的说地球是外星人的流放地，人类是外星文明的后裔；有的说地球人是外星人的矿区，为了劳动力而创造了人类。
总之脑洞大开，想象无边。
四、10日奇异外星旅行带回来的第4个答案
在《海奥华预言》中，作者米歇描述了一段被海奥华人带去第九级行星，体验了宇宙奥秘的10天神奇旅程。在旅行开始的前几个小时里，米歇目睹了高等文明、低等文明和被毁灭的文明，于是米歇问了很多问题，其中一个就是：地球上的第一人，是怎么来的？
海奥华人很详细地进行了解答：（1）现代人类是一个星际杂交种族。（2）现在中国人的祖先是人马星座的 Bakaratini黄种人的后代。
在《海奥华预言》中，详细描述了在达尔文进化论中无法解答的问题：人类的肤色为何是4种？因为在《物种起源》一书中关于这个问题解释得很牵强--“因为造物主的某种神秘力量”。
看完以上4个观点，你会选择相信那个观点呢？
除了人类起源的疑问，我们知道地球上还有太多现代科学仍然无法解答之谜，如慕大陆、百慕大三角洲，远东岛，玛雅文化的消失、地轴变迁、金字塔来源和用途、地球上的第一个人、UFO，外星人等等。
这些谜困惑了我们人类已经上万年，米歇在他奇异的10天外星旅行之后，终于给我们带回来了答案，并记录在《海奥华预言》中。
那我们通过怎样的方式，重新认知这个世界？书中提到：人生最重要的就是体验，不管好与坏，都要尽可能去体验人生。而对于难以理解的、我们不知道自己不知道的那部分，作者说得很明白：“你不必相信，但你应该知道。”
其实以上4个观点，不管哪一种理论要证实，就需要拿出更科学更合理更完善一套体系来。
就像“约哈里窗户”理论指出：人的内心世界被分为四个区域，开放区、盲目区、隐秘区、未知区。我们需要探索的是未知区，未知区是尚待挖掘的黑洞，它对其它区域有潜在影响。
《海奥华预言》中涉及了地球上许许多多奇怪又有趣的事情，还告诉我们：每个智能生命躯体中都有一个灵体，来源于宇宙中心。
佛无条件救度的譬喻
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀救度，不归不救。
洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。
“洪钟虽响，不叩不鸣”。所谓大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。
“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。
何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”
众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”
电灯喻
念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。
但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拔错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。
吃药喻
念佛如吃药：无论何人，对症则灵，立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。
若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。
弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。
故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那，十方暗皆晴；
月出之同时，法界水映现。
日出暗转晴，月出影宿水；
当思日出否，莫疑暗晴否；
当知成佛否，莫疑得生否。
旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。
太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。
月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。
日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。
念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说：
千岁暗室，光若暂至，即便明朗；
暗岂得言，在室千岁而不去耶！
当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言：
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
——慧净法师 （摘自佛学在线网）
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀救度，不归不救。
洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。
“洪钟虽响，不叩不鸣”。所谓大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。
“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。
何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”
众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”
电灯喻
念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。
但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拔错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。
吃药喻
念佛如吃药：无论何人，对症则灵，立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。
若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。
弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。
故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那，十方暗皆晴；
月出之同时，法界水映现。
日出暗转晴，月出影宿水；
当思日出否，莫疑暗晴否；
当知成佛否，莫疑得生否。
旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。
太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。
月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。
日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。
念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说：
千岁暗室，光若暂至，即便明朗；
暗岂得言，在室千岁而不去耶！
当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言：
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
——慧净法师 （摘自佛学在线网）
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