女人生来被冠以柔弱的标签,但现今社会已然不已性别来评判你是否属于弱势群体。如今的女性应拥有独立自主的生存、生活能力,而不是去靠询问某某男人可以给你多少钱,这种关系可以维持多久。我们生来有手有脚,何苦要吃他人眼中的一碗饭?
虽说众生皆苦,一百个人的有一百种苦的样子。但时光始终在消逝,世人皆有老去的一天。青春逝去后,以何为营生?
虽说众生皆苦,一百个人的有一百种苦的样子。但时光始终在消逝,世人皆有老去的一天。青春逝去后,以何为营生?
#正能量[超话]#了凡四训(第六集―1)
#净空老和尚# #传统文化#
诸位同学:大家好!
上一次讲到了凡先生,孔先生算他五十三岁有灾难,这一年他平安的度过了。对他儿子讲,总结:凡是祸福自己求的,这是圣贤人的教诲;如果讲祸福是命中注定的,这是一般世俗之论,是不可靠的。接着告诉他的儿子:
【汝之命未知若何】
你的命不知道究竟如何?
【即命当荣显,常作落寞想。】
即使你命中有富贵荣华,但是自己要常常当作不得意的想法。
【实时当顺利,常作拂逆想。】
就是做事情很顺利,还是当作不称心的想法。
【即眼前足食,常作贫窭想。即人相爱敬,常作恐惧想。即家世望重,常作卑下想。即学问颇优,常作浅陋想。】
这些教他儿子要学谦虚。《易经》里面说的,六爻皆吉只有一个“谦”卦。《书经》里面说得更好,“满招损,谦受益。”一个人无论在什么样的环境,好的环境也好,不好的环境也好,都要谦虚,万万不可以傲慢。这一段话意义非常深刻。然后教他:
【远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆。上思报国之恩,下思造家之福。外思济人之急,内思闲己之邪。】
这六个“思”就是“想”,你要常常这样想法,这六条确实就是佛法里面讲的“正思惟”。人不能没有正确的思想,正确的思想,这六条是标准。第一个,要常常想到光大祖宗之德,这一条是根本。我们的祖宗是谁?我们民族的祖宗,历史上所记载的,从黄帝,尧、舜、禹、汤,文、武、周公,这是我们民族的祖宗。我们每一个家庭的祖宗,都是承袭古圣先贤道统而来的;这一句话,要用现代话来说,要常常想到发扬光大中华文化。这个文化历史非常悠久,这个文化重视人与人之间的和睦相处,人与大自然、人与天地鬼神都应当互相尊重,互相敬爱,互助合作。要常常想念着,如何把祖宗之德落实在现代社会生活当中,能够利益现前的社会大众。
“近思盖父母之愆”,这是说到近处。中国古圣先贤常常教导我们:“家丑不可外扬”。为什么?家里面有一些不善的事情,这也是难免的,如果常常说给外人听,外面人对你这个家庭自然就轻视,甚至于引起他不善的企图,来破坏你家庭和睦,谚语所谓“祸从口出”。家庭如是,社会也如此。今天社会为什么会这样的混乱?这个原因到底在哪里?我们细细思惟,我们违背古圣先贤的教诲。古人所谓“不听老人言,吃亏在眼前”,我们眼前吃了大亏!“老人言”是什么?老人教给我们对社会、对人群应当“隐恶扬善”。看到别人不善的地方不说,绝不宣扬,也不把它放在心上;看到别人的好处,我们应当要赞扬。这种作法,使不善之人会感觉到自己惭愧,“我做恶事,人家都能够包容,都能原谅我;我做一点小小的善事,人家表扬我、赞叹我”。能够激发大众的廉耻心,激发大众的惭愧心,这个社会才会有安定,世界才会有和平。
现在我们眼前所看到的,在中国、在外国,看到的恰恰相反。现在这个社会是隐善扬恶,恶的事情特别加以报导,善的事情往往提都不提。这种作法,让行善的人灰心,对那作恶的人是莫大的鼓励;社会动乱、世局不安,其来有自。这是讲到家庭,父母、兄弟有过失都要遮盖。一味的遮盖,也是错误的,必须要劝导,劝导父母、兄弟改恶向善。这个劝导只是在家里头,决不是在有外人在的这个场合当中;只要有外人在,我们决定是隐恶扬善。记住古人的教诲,这样做就对了。
“上思报国之恩”,要常常想到报恩。佛教导学生“上报四重恩,下济三途苦”,佛弟子天天念这个回向偈,虽然口念,但是没有落实。所以我常说,不能把佛的教诲落实,我们用什么回向?只是口头上回向,没有实质的德行做回向,这是自欺欺人,这是错误的。“四重恩”:第一个是父母之恩,第二个是老师之恩,第三个是国家之恩,第四个是众生之恩。我们生活在世间,衣食住行都要仰赖大众,人不能脱离人群独立生活。人与人之间都有恩德,我们要常常怀念。怎么报答?奉献自己的智慧,奉献自己的德能,为国家、为社会服务,这就是具体报恩的行为。
#净空老和尚# #传统文化#
诸位同学:大家好!
上一次讲到了凡先生,孔先生算他五十三岁有灾难,这一年他平安的度过了。对他儿子讲,总结:凡是祸福自己求的,这是圣贤人的教诲;如果讲祸福是命中注定的,这是一般世俗之论,是不可靠的。接着告诉他的儿子:
【汝之命未知若何】
你的命不知道究竟如何?
【即命当荣显,常作落寞想。】
即使你命中有富贵荣华,但是自己要常常当作不得意的想法。
【实时当顺利,常作拂逆想。】
就是做事情很顺利,还是当作不称心的想法。
【即眼前足食,常作贫窭想。即人相爱敬,常作恐惧想。即家世望重,常作卑下想。即学问颇优,常作浅陋想。】
这些教他儿子要学谦虚。《易经》里面说的,六爻皆吉只有一个“谦”卦。《书经》里面说得更好,“满招损,谦受益。”一个人无论在什么样的环境,好的环境也好,不好的环境也好,都要谦虚,万万不可以傲慢。这一段话意义非常深刻。然后教他:
【远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆。上思报国之恩,下思造家之福。外思济人之急,内思闲己之邪。】
这六个“思”就是“想”,你要常常这样想法,这六条确实就是佛法里面讲的“正思惟”。人不能没有正确的思想,正确的思想,这六条是标准。第一个,要常常想到光大祖宗之德,这一条是根本。我们的祖宗是谁?我们民族的祖宗,历史上所记载的,从黄帝,尧、舜、禹、汤,文、武、周公,这是我们民族的祖宗。我们每一个家庭的祖宗,都是承袭古圣先贤道统而来的;这一句话,要用现代话来说,要常常想到发扬光大中华文化。这个文化历史非常悠久,这个文化重视人与人之间的和睦相处,人与大自然、人与天地鬼神都应当互相尊重,互相敬爱,互助合作。要常常想念着,如何把祖宗之德落实在现代社会生活当中,能够利益现前的社会大众。
“近思盖父母之愆”,这是说到近处。中国古圣先贤常常教导我们:“家丑不可外扬”。为什么?家里面有一些不善的事情,这也是难免的,如果常常说给外人听,外面人对你这个家庭自然就轻视,甚至于引起他不善的企图,来破坏你家庭和睦,谚语所谓“祸从口出”。家庭如是,社会也如此。今天社会为什么会这样的混乱?这个原因到底在哪里?我们细细思惟,我们违背古圣先贤的教诲。古人所谓“不听老人言,吃亏在眼前”,我们眼前吃了大亏!“老人言”是什么?老人教给我们对社会、对人群应当“隐恶扬善”。看到别人不善的地方不说,绝不宣扬,也不把它放在心上;看到别人的好处,我们应当要赞扬。这种作法,使不善之人会感觉到自己惭愧,“我做恶事,人家都能够包容,都能原谅我;我做一点小小的善事,人家表扬我、赞叹我”。能够激发大众的廉耻心,激发大众的惭愧心,这个社会才会有安定,世界才会有和平。
现在我们眼前所看到的,在中国、在外国,看到的恰恰相反。现在这个社会是隐善扬恶,恶的事情特别加以报导,善的事情往往提都不提。这种作法,让行善的人灰心,对那作恶的人是莫大的鼓励;社会动乱、世局不安,其来有自。这是讲到家庭,父母、兄弟有过失都要遮盖。一味的遮盖,也是错误的,必须要劝导,劝导父母、兄弟改恶向善。这个劝导只是在家里头,决不是在有外人在的这个场合当中;只要有外人在,我们决定是隐恶扬善。记住古人的教诲,这样做就对了。
“上思报国之恩”,要常常想到报恩。佛教导学生“上报四重恩,下济三途苦”,佛弟子天天念这个回向偈,虽然口念,但是没有落实。所以我常说,不能把佛的教诲落实,我们用什么回向?只是口头上回向,没有实质的德行做回向,这是自欺欺人,这是错误的。“四重恩”:第一个是父母之恩,第二个是老师之恩,第三个是国家之恩,第四个是众生之恩。我们生活在世间,衣食住行都要仰赖大众,人不能脱离人群独立生活。人与人之间都有恩德,我们要常常怀念。怎么报答?奉献自己的智慧,奉献自己的德能,为国家、为社会服务,这就是具体报恩的行为。
“世间皆苦唯有自渡”的意思大概是:这世界上的每一个生灵都在受着苦,这份苦不仅不被人理解,甚至无法言说,没有一个人可以帮助自己,神灵也不行,只能自己才能帮助自己,唯有自强才能解脱。
佛曰世间有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下,故众生皆苦。
茫茫人世间,众生皆苦。每个人的人生都会经历许许多多的坎坷、磨难和不如意,这些经历都给每个人的心灵造成了巨大的苦恼和折磨。
快乐都是相同的,但痛苦却多种多样。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴,这些苦致使不同的人们都在无尽的苦海里拼命挣扎,与这些苦抗争的过程,就是所谓的人生。挣不脱,永受其扰;挣脱了,才能常乐。
既然每个人都是苦的,我们就不能总指望别人来帮自己救赎,若想真正脱离苦海,就唯有自渡。 https://t.cn/R2Wx8U5
佛曰世间有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下,故众生皆苦。
茫茫人世间,众生皆苦。每个人的人生都会经历许许多多的坎坷、磨难和不如意,这些经历都给每个人的心灵造成了巨大的苦恼和折磨。
快乐都是相同的,但痛苦却多种多样。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴,这些苦致使不同的人们都在无尽的苦海里拼命挣扎,与这些苦抗争的过程,就是所谓的人生。挣不脱,永受其扰;挣脱了,才能常乐。
既然每个人都是苦的,我们就不能总指望别人来帮自己救赎,若想真正脱离苦海,就唯有自渡。 https://t.cn/R2Wx8U5
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