一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

一身精神，具乎两目。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。

欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发。静若无人，动若赴的。此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫。静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。

一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。

道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。

小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

曾国藩在《冰鉴》一书当中就把观察人的眼睛视为第一要诀。
“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”

就是说，静态时候的眼睛沉稳安详，目中含情，温柔清澈，处于动态时敏锐有力（谦谦君子），或者处于静态时镇定安静，旁若无人，动态时，锋芒外露（高冷）两种都是有正气的眼神。

而静态的时候，眼光如萤火微弱而闪烁不定，没啥精神，动态时呢，眼光虽然清澈但游移不定这多半是身体不好，古人认为身体不好精气神当然也不好，所以心理当然不会很正，有病的人。
静态时目光似睡非睡，似醒非醒，动态时候又像小鹿一样惶恐不安，这种人都是内在没有力量的人，害怕别人洞悉他，总是偷偷摸摸，古人认为是奸邪之人。
这似睡非睡让我脑海一下跳出林妹妹的眼睛来，可不就是这样一个病美人？敏感多愁。

看了这描述眼神的一段，让我一下想起很多很多人的眼睛来。说实话，古人对眼睛的描述都是比较凭感觉的，这种感觉是建立在看多了人之后，而不是建立在数字或者可以衡量的范围。但是你如果仔细观察还是能分辨出来曾国藩所说的那些眼神温柔深情，那些眼神平静时沉静若无人，那些眼光无神，那些动若惊鹿……

曾国藩眼光很毒，看一眼就知道这人的性格特性，聊几句就知道能不能为他所用。

眼神是第一张最有价值的名片。无法隐藏。不管他现在干嘛、收入如何，哪里人他的性格都会写在眼神里。人类的表情和眼神居然是如此的相似。

曾国藩自己的眼睛就是那种安静时静若无人，动态时犀利含剑。估计很多人都被他扫一眼吓得缩回去的那种。就从画都可以看出来。太明显了！有没有？ https://t.cn/RuQ52aU

#道教# 隐影章第二十四
隐影藏形与世殊学仙之士，含光藏辉，灭迹匿端，含气养精口如硃肌肤若水虚，绰约若处子，带执性命守虚无虚静恬淡，寂寞无为，名入上清死录除得补真人，列象玄名，三神之乐由隐居理身无为则神乐，理国无事则人安。三神，三丹田之神也，倏欻游遨无遗忧倏欻，疾发也。下文云“驾欻接生宴东蒙。”或云倏欻，龙名也。无遗忧，谓悬解，羽服一整八风驱八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。按《上清宝文》，仙人有五色羽衣。
又《飞行羽经》云：太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也，控驾三素乘晨霞外指事也。三云九霞，神仙之所御也，金辇正立从玉舆《元录经》云：上清九天玄神八圣，骖驾九凤龙车。玉舆，金辇，皆仙人之服器，何不登山诵我书书即是《黄庭经》也，郁郁窈窕真人墟山中幽邃，入山何难故踌躇责志不决？人间纷纷臭帤如人间世，不可君。帤，弊恶之帛也。