晚上11点多,几名大姐拿着盆子,偷偷地来到了消防员住处,把一件件消防服都拿了出来,并随手扔在了地上,看着堆成小山的消防服,路人都感到莫名其妙,以为她们在偷衣服,还准备报警,但看到几名大姐随后的举动后,却纷纷为他们竖起了大拇指。
原来几名大姐并不是偷衣服,而是为了帮消防员们洗衣服,一名大姐表示,看着消防员们每天奔波于各地进行救援,有时候甚至连一口水、一口饭都没时间,他们嘴唇干裂了,肚子饿得前胸贴后背,但是他们从来不说,每天深夜回来时,满身的泥水,他们也没有时间去清洗,只能抓紧时间睡觉,第二天又得继续奔赴各地救援。
几名大姐看在眼里痛在心里,她们不能上到前线去参加救援,但是总想做点什么,当看到消防员们被泥水弄脏的衣服时,她们做出了一个意外的举动,那就是每天晚上等他们回来后,帮他们清洗衣服,让他们睡醒后,能够干干净净的去参加救援。
在一条长廊上,挂满了橙色的消防服,让我们震惊的同时,一股暖意弥漫在心头。我们都知道,平时我们在家用手洗一件衣服,都会花费不少时间,更何况是这么多的衣服,几名大姐每天洗完衣服后,都是凌晨2、3点了,但是他们都是心甘情愿的,对于此事,他们只说了一句话:
“他们都是郑州的亲人,有了他们就有了希望,我们这点事不算什么。”
她们做的事可能并不是惊天动地的,但是在我看来,却是能温暖我们心灵的。暴雨无情,人有情!这些老大姐的所作所为,向我们展现出了,一个个普通老百姓,同心协力抢险救灾的温暖和决心。
我们中国人从不需要塑造英雄,因为我们始终能见到很多的平凡英雄!我看到了老百姓在暴雨中互帮互助,没有从天而降的英雄,只有冲锋在前的普通人!正是有了这些救援人员不分昼夜地努力,才从死神手中抢回了不少生命。
基辛格在《论中国》中有这样一句话:中华民族绵延数千年,中间历经大难,每逢生死存亡关头,这个民族总有人挺身而出,救民于水火之中。
现如今暴雨灾害来袭,一方有难,八方支援。一句句“水位不退,我们不退”,是救援人员用生命立下的承诺。她们双脚被泡得水肿,身上有了很多伤痕,却死守着“不退”的承诺。
给几名大姐点赞,你们的一个小举动,温暖的是所有人的心。感谢每个于危急中挺身而出的人。感谢每个于疲惫中伸出援手的人,愿每个人都能平安归来。
原来几名大姐并不是偷衣服,而是为了帮消防员们洗衣服,一名大姐表示,看着消防员们每天奔波于各地进行救援,有时候甚至连一口水、一口饭都没时间,他们嘴唇干裂了,肚子饿得前胸贴后背,但是他们从来不说,每天深夜回来时,满身的泥水,他们也没有时间去清洗,只能抓紧时间睡觉,第二天又得继续奔赴各地救援。
几名大姐看在眼里痛在心里,她们不能上到前线去参加救援,但是总想做点什么,当看到消防员们被泥水弄脏的衣服时,她们做出了一个意外的举动,那就是每天晚上等他们回来后,帮他们清洗衣服,让他们睡醒后,能够干干净净的去参加救援。
在一条长廊上,挂满了橙色的消防服,让我们震惊的同时,一股暖意弥漫在心头。我们都知道,平时我们在家用手洗一件衣服,都会花费不少时间,更何况是这么多的衣服,几名大姐每天洗完衣服后,都是凌晨2、3点了,但是他们都是心甘情愿的,对于此事,他们只说了一句话:
“他们都是郑州的亲人,有了他们就有了希望,我们这点事不算什么。”
她们做的事可能并不是惊天动地的,但是在我看来,却是能温暖我们心灵的。暴雨无情,人有情!这些老大姐的所作所为,向我们展现出了,一个个普通老百姓,同心协力抢险救灾的温暖和决心。
我们中国人从不需要塑造英雄,因为我们始终能见到很多的平凡英雄!我看到了老百姓在暴雨中互帮互助,没有从天而降的英雄,只有冲锋在前的普通人!正是有了这些救援人员不分昼夜地努力,才从死神手中抢回了不少生命。
基辛格在《论中国》中有这样一句话:中华民族绵延数千年,中间历经大难,每逢生死存亡关头,这个民族总有人挺身而出,救民于水火之中。
现如今暴雨灾害来袭,一方有难,八方支援。一句句“水位不退,我们不退”,是救援人员用生命立下的承诺。她们双脚被泡得水肿,身上有了很多伤痕,却死守着“不退”的承诺。
给几名大姐点赞,你们的一个小举动,温暖的是所有人的心。感谢每个于危急中挺身而出的人。感谢每个于疲惫中伸出援手的人,愿每个人都能平安归来。
狄青出身行伍,脸上有刺字(黥文),宋仁宗要狄青用药将脸上的黥文除去,但狄青拒不奉诏,还表示黥文让自己很有荣誉感,也因为这黥文,狄青受到了从歌伎到皇帝几乎所有人的轻蔑和歧视。
狄青自幼家境贫寒,长大后只能靠参加参军来谋条生路。
在宋代,兵士和犯人都照例刺字,犯人刺在脸上,兵士有时刺在手背上,有时刺在脸上。刺字同时涂墨,墨痕深入皮肉,水洗不去,历久格外明显,所刺的字称为“黥文”,正是出身行伍的标记。
狄青由小兵累立战功,做到枢密使,自己看来,这脸上的表记,是很光荣的,但旁人却常借此取笑他或骂他。
狄青在定州做副总管时,一天赴知州兼安抚使和都总管韩琦的宴会,有个侍宴的歌伎向狄青劝酒说:“来来来,斑儿请饮一盏酒”。意在讥笑他脸上的黥文。
一个歌伎居然敢当面讥笑副总管,可见出身兵士的人如何被人轻视了。
有一天,狄青在定州宴请韩琦,邀布衣刘易作陪。席间戏子冒犯了儒家文化,刘易以为这是狄青授意的,勃然大怒,骂道:“一个刺有黥文的小兵,竟然敢做这样的事!”将狄青骂个不停,连碗盘都摔碎了。
但狄青一点儿不动气,第二天还亲自向刘易致歉。
后来,狄青由延州知州入为枢密副使,枢密院派人迎接他,等了儿天,他还没有来。迎接的人就骂说:“接一个赤老,天天等他不来!”
原来,因为兵士有黥文,开封一带俗称兵士为赤老,因此许多文人都称狄青为“赤枢”。这也可见兵士出身的人,就是做到与宰相同等地位,仍不免要被人瞧不起。
狄青后来做到枢密使,科第出身的王尧臣当时为枢密副使。王尧臣讥笑狄青脸上的黥文说:“越来越鲜明了。”
狄青不客气地回答说:“你是不是喜欢?喜欢的话,我专门为你刺一个!”
宋仁宗曾命王尧臣传谕狄青,让他把脸上的黥文用药除去,狄青不肯奉诏,对王尧臣说:“我如果没有这两行字,怎么能一步一步由士兵做到重臣?我断然不会去掉,就是要让天下的人知道普通士兵通过努力也能到达我这个位子。”
他这几句话,真是为当时的武臣出气了,可是不免忤旨。
狄青的战功,在当时是无与伦比的。他在西北抵御赵元吴进犯,很有功绩,他在广南平定依智高之乱,尤其是有不可磨灭的功劳。而且他当年接受范仲淹的劝告,认真读书,熟悉兵法,与一般有勇无谋的粗人不同。征讨依智高时,昆仑关一役充分表现出他的谋略过人。
这样一个能谋善战的国家干将,大家是应该钦敬的,哪知当时自天子以至于庶人,都囿于成见,对狄青的出身和脸上的黥文总有点轻蔑或歧视,这当然在精神方面给他很重的打击。
狄青脸上的黥文,其实非常容易用药除去,但他宁愿违背皇帝的旨意,也不愿这样做。一方面可以看出他个性坚强,不徇流俗,同时也可想见他内心是很痛苦的。
宋仁宗皇祜四年(公元1052年),狄青升任枢密副使,第二年他领兵剿灭依智高,出敌不意,夜度昆仑关,所向披靡,一举歼灭敌人。班师回朝后,他就任枢密使,但是很快被人诬陷而去职,出判陈州而死。
狄青之死,据《宋史·狄青传》记载,是因为“疽发髭”,“疽”就是毒疮,“髭”是指嘴上边的胡子。但“疽发髭”不过是狄青之死的近因。
狄青之死其实是多年忧虑惊恐的结果。他为国家血战立功,而一般人却讥笑他、轻视他、侮辱他、以科第自负的文臣,更随时欺负他,怎教他不愤懑?
他是很忠于国家忠于朝廷的,而一般人却要散播他的谣言。与他不和的文臣,便搜集关于他的谣言想陷害他,怎教他不忧虑、不惊恐?他若不是遇事谨慎,恐怕早已遭祸了。
谣言越来越多,以致皇帝也怀疑、猜忌他,将他罢免,使他格外惊恐。他抱着颓丧的心情走向陈州,已自知不久于世。假使在陈州的生活稍微安静一点儿,他也许可以多活几年。
哪知宋仁宗和文彦博还是不放过他,每月两次遣使探视他的近况。他一听有使者来,即“惊疑终日”,不久他便“病作而卒”了。这样恐吓他,是文彦博的设计,但一定得到了宋仁宗的同意,如果宋仁宗要保全他,绝不会有如此的结局。
中国古代的名人,往往因愤微忧虑而“疽发背死”,如范增、刘表,都是很著名的例子。狄青的发疽,与他的心境是很有关系的。不过他疽发于髭,不像范增、刘表疽发于背罢了。
狄青之死,可不是明显地被杀,他是被时代和环境所害。不明显的被杀,比明显的被杀还惨。提到岳飞的死,大家同声感慨,提到狄青的死,有几个为他抱屈的?
北宋采用重文轻武的国策,最终自食其果,在后来的民族战争中,一直处于被动的地位。
到宋神宗登基,希图重振国威,但又苦于朝中没有能征善战之人,这才又想起了狄青,他亲自撰文,派使者到狄青家祭奠亡灵,并将狄青的画像挂起,但已于事无补,只能是叹息国势日颓,发思古之幽情而已。#历史# #历史云讲堂#
狄青自幼家境贫寒,长大后只能靠参加参军来谋条生路。
在宋代,兵士和犯人都照例刺字,犯人刺在脸上,兵士有时刺在手背上,有时刺在脸上。刺字同时涂墨,墨痕深入皮肉,水洗不去,历久格外明显,所刺的字称为“黥文”,正是出身行伍的标记。
狄青由小兵累立战功,做到枢密使,自己看来,这脸上的表记,是很光荣的,但旁人却常借此取笑他或骂他。
狄青在定州做副总管时,一天赴知州兼安抚使和都总管韩琦的宴会,有个侍宴的歌伎向狄青劝酒说:“来来来,斑儿请饮一盏酒”。意在讥笑他脸上的黥文。
一个歌伎居然敢当面讥笑副总管,可见出身兵士的人如何被人轻视了。
有一天,狄青在定州宴请韩琦,邀布衣刘易作陪。席间戏子冒犯了儒家文化,刘易以为这是狄青授意的,勃然大怒,骂道:“一个刺有黥文的小兵,竟然敢做这样的事!”将狄青骂个不停,连碗盘都摔碎了。
但狄青一点儿不动气,第二天还亲自向刘易致歉。
后来,狄青由延州知州入为枢密副使,枢密院派人迎接他,等了儿天,他还没有来。迎接的人就骂说:“接一个赤老,天天等他不来!”
原来,因为兵士有黥文,开封一带俗称兵士为赤老,因此许多文人都称狄青为“赤枢”。这也可见兵士出身的人,就是做到与宰相同等地位,仍不免要被人瞧不起。
狄青后来做到枢密使,科第出身的王尧臣当时为枢密副使。王尧臣讥笑狄青脸上的黥文说:“越来越鲜明了。”
狄青不客气地回答说:“你是不是喜欢?喜欢的话,我专门为你刺一个!”
宋仁宗曾命王尧臣传谕狄青,让他把脸上的黥文用药除去,狄青不肯奉诏,对王尧臣说:“我如果没有这两行字,怎么能一步一步由士兵做到重臣?我断然不会去掉,就是要让天下的人知道普通士兵通过努力也能到达我这个位子。”
他这几句话,真是为当时的武臣出气了,可是不免忤旨。
狄青的战功,在当时是无与伦比的。他在西北抵御赵元吴进犯,很有功绩,他在广南平定依智高之乱,尤其是有不可磨灭的功劳。而且他当年接受范仲淹的劝告,认真读书,熟悉兵法,与一般有勇无谋的粗人不同。征讨依智高时,昆仑关一役充分表现出他的谋略过人。
这样一个能谋善战的国家干将,大家是应该钦敬的,哪知当时自天子以至于庶人,都囿于成见,对狄青的出身和脸上的黥文总有点轻蔑或歧视,这当然在精神方面给他很重的打击。
狄青脸上的黥文,其实非常容易用药除去,但他宁愿违背皇帝的旨意,也不愿这样做。一方面可以看出他个性坚强,不徇流俗,同时也可想见他内心是很痛苦的。
宋仁宗皇祜四年(公元1052年),狄青升任枢密副使,第二年他领兵剿灭依智高,出敌不意,夜度昆仑关,所向披靡,一举歼灭敌人。班师回朝后,他就任枢密使,但是很快被人诬陷而去职,出判陈州而死。
狄青之死,据《宋史·狄青传》记载,是因为“疽发髭”,“疽”就是毒疮,“髭”是指嘴上边的胡子。但“疽发髭”不过是狄青之死的近因。
狄青之死其实是多年忧虑惊恐的结果。他为国家血战立功,而一般人却讥笑他、轻视他、侮辱他、以科第自负的文臣,更随时欺负他,怎教他不愤懑?
他是很忠于国家忠于朝廷的,而一般人却要散播他的谣言。与他不和的文臣,便搜集关于他的谣言想陷害他,怎教他不忧虑、不惊恐?他若不是遇事谨慎,恐怕早已遭祸了。
谣言越来越多,以致皇帝也怀疑、猜忌他,将他罢免,使他格外惊恐。他抱着颓丧的心情走向陈州,已自知不久于世。假使在陈州的生活稍微安静一点儿,他也许可以多活几年。
哪知宋仁宗和文彦博还是不放过他,每月两次遣使探视他的近况。他一听有使者来,即“惊疑终日”,不久他便“病作而卒”了。这样恐吓他,是文彦博的设计,但一定得到了宋仁宗的同意,如果宋仁宗要保全他,绝不会有如此的结局。
中国古代的名人,往往因愤微忧虑而“疽发背死”,如范增、刘表,都是很著名的例子。狄青的发疽,与他的心境是很有关系的。不过他疽发于髭,不像范增、刘表疽发于背罢了。
狄青之死,可不是明显地被杀,他是被时代和环境所害。不明显的被杀,比明显的被杀还惨。提到岳飞的死,大家同声感慨,提到狄青的死,有几个为他抱屈的?
北宋采用重文轻武的国策,最终自食其果,在后来的民族战争中,一直处于被动的地位。
到宋神宗登基,希图重振国威,但又苦于朝中没有能征善战之人,这才又想起了狄青,他亲自撰文,派使者到狄青家祭奠亡灵,并将狄青的画像挂起,但已于事无补,只能是叹息国势日颓,发思古之幽情而已。#历史# #历史云讲堂#
真正的强者:低处渡己,高处渡人
莎士比亚曾说:
“黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。”
人生短短数十载,往往是顺境与逆境同在,幸福与苦难同行。
糊涂的人,在顺境中享乐,逆境中消磨,幸福中放纵,苦难中沉沦;
却少有明白人,懂得在顺遂时修心,落魄时蓄能。
真正的强者,并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领,而是能守住自己的心,低处渡己,高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话:
“每一个强大的人,都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生,难免有孤独落魄时,身后无山可靠,周围无人可依,只能独自挣扎,艰难前行。
“竹林七贤”阮籍,在他三岁时,父亲便去世,留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾,母子俩才不至于流落街头。
因此,他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴,但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志,要做项羽、刘邦那样的济世英雄,却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过,骂过,醉酒过,但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄,反而越发痛苦。
最后别无他法,他开始潜心写诗,将自己沉浸于诗词创作中,以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗,而他也在此过程中不断洗涤内心,最终走出阴霾。
然而生活中,并不是所有人都能像阮籍一样,能在磨难中坚强,苦难中自渡。
生活艰难,世事艰辛,我们无法逃避,也无从回避。
但若任由自己深陷其中,向下沉沦,难免会身心交瘁、精疲力尽,从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道,身在低谷,无人可靠是常态,懂得自我救赎,才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到:
“心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里,其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。”
身处黑夜,与其等待他人相助,不如独自摸索前进,待到时机成熟,便可重获新生。
真正厉害的人,都明白,有了低处时的默默蓄力,才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗:
“已识乾坤大,犹怜草木青。”
这世间最好的修行,莫过于见识了生活的大风大浪,还能不忘释放善意,向他人施以援手;
历经了生活的磨难困顿,仍有一颗悲悯之心,帮扶他人。
东晋书法大家王羲之,虽名扬天下,但却极少为人写字。
一次,他散步路过山阴城桥,遇见了一位贫苦的老婆婆,提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋,没什么装饰,也少有人问津,老妇人十分着急。
王羲之看到这情形,很同情那老妇人,就上前说:
“您这竹扇上没画没字,当然卖不出去,可否让我题上字,试试?”
于是王羲之自顾提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此,满脸怒气,责怪王羲之把她的扇子弄脏了,这下更没人买了。
王羲之却告诉她说:
“您只说这是王右军的书法,每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈,只好按照他的话去卖,不想众人知道后竞相购买,一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意,对他感激不尽。
在旁人看来,这或许只是王羲之的举手之劳,但对于老妇人来说,却是帮她解决了一时的困境。
在生活中,谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助,我们不妨伸手扶一把,既是为他人解决了难题,也是为自己赢得了美誉。
看过一句话:
“谁都有雨天没伞的时候,你为别人撑的伞,都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候,我们的一个小小善举,便能为他人排忧解难,渡过难关。
俗话说:“爱出者爱返,福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人,在力所能及之处渡人,来日定会化作我们成长的养分,增添我们生命的厚度。
真正的强者,把人生当修炼场
有人说:
“我们所遇的每个人、每件事,都是来渡我们的。”
人生在世,酸与甜,苦与乐,都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然,逆时淡然,才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元,年轻时仕途一帆风顺,才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他,却因一篇《六逆论》,被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国,却落得如此下场。
永州十年,柳宗元不仅经历了母亲病逝,女儿夭折,家中失火,自己还记忆衰退,浑身是病。
但他并没有因此而埋怨,反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛,他却报之以歌。
十年后,柳宗元被诏回京,但刚满一月,又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此,他也没有怨恨好友,反而是凭一己之力,将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂,开荒种地、治病救人……
短短四年时间,使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生,可谓是坎坷相伴,苦难相随。
但他从未妥协,反而将人生当作修炼场,在逆境中修行,在苦难中开花。
反观我们这一生,又何尝不是如此。
人生在世,便没有所谓的一帆风顺,但风再大、雨再急,也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的,都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难,也会渐渐发现:
所谓人生,不过是一块磨刀石,逆境时修身,苦痛自消散;顺境时修心,烦恼也随风。
有人说:
“苦,是生活的原味;累,是人生的本质。
但苦过累过之后,便是更强大的自己。”
因此,若遇苦难,不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步,都会成为我们逐渐强大的基石,每走过一步,都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处,那便将它看作一口大锅,虽然处在锅底,但无论我们去往哪个方向,都是上升。
若是身居高处,那便心怀慈悲,用我们的力所能及,去帮助他人。
也许在将来的某一天,它便会化作坚硬的铠甲,在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行,把红尘当道场,做自己修炼之路上的苦行僧,才是真正的强者。
人生这段旅程,有风雨坎坷之时,也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜,而强者却撑到了天明。
其实,无论是喜是悲,是苦是乐,都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养,笑对一切,是幸福人生的最佳答案。
往后余生,愿我们都能在生活这场苦旅中,一边感受,一边完善;一边磨砺,一边成长。
莎士比亚曾说:
“黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。”
人生短短数十载,往往是顺境与逆境同在,幸福与苦难同行。
糊涂的人,在顺境中享乐,逆境中消磨,幸福中放纵,苦难中沉沦;
却少有明白人,懂得在顺遂时修心,落魄时蓄能。
真正的强者,并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领,而是能守住自己的心,低处渡己,高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话:
“每一个强大的人,都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生,难免有孤独落魄时,身后无山可靠,周围无人可依,只能独自挣扎,艰难前行。
“竹林七贤”阮籍,在他三岁时,父亲便去世,留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾,母子俩才不至于流落街头。
因此,他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴,但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志,要做项羽、刘邦那样的济世英雄,却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过,骂过,醉酒过,但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄,反而越发痛苦。
最后别无他法,他开始潜心写诗,将自己沉浸于诗词创作中,以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗,而他也在此过程中不断洗涤内心,最终走出阴霾。
然而生活中,并不是所有人都能像阮籍一样,能在磨难中坚强,苦难中自渡。
生活艰难,世事艰辛,我们无法逃避,也无从回避。
但若任由自己深陷其中,向下沉沦,难免会身心交瘁、精疲力尽,从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道,身在低谷,无人可靠是常态,懂得自我救赎,才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到:
“心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里,其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。”
身处黑夜,与其等待他人相助,不如独自摸索前进,待到时机成熟,便可重获新生。
真正厉害的人,都明白,有了低处时的默默蓄力,才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗:
“已识乾坤大,犹怜草木青。”
这世间最好的修行,莫过于见识了生活的大风大浪,还能不忘释放善意,向他人施以援手;
历经了生活的磨难困顿,仍有一颗悲悯之心,帮扶他人。
东晋书法大家王羲之,虽名扬天下,但却极少为人写字。
一次,他散步路过山阴城桥,遇见了一位贫苦的老婆婆,提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋,没什么装饰,也少有人问津,老妇人十分着急。
王羲之看到这情形,很同情那老妇人,就上前说:
“您这竹扇上没画没字,当然卖不出去,可否让我题上字,试试?”
于是王羲之自顾提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此,满脸怒气,责怪王羲之把她的扇子弄脏了,这下更没人买了。
王羲之却告诉她说:
“您只说这是王右军的书法,每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈,只好按照他的话去卖,不想众人知道后竞相购买,一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意,对他感激不尽。
在旁人看来,这或许只是王羲之的举手之劳,但对于老妇人来说,却是帮她解决了一时的困境。
在生活中,谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助,我们不妨伸手扶一把,既是为他人解决了难题,也是为自己赢得了美誉。
看过一句话:
“谁都有雨天没伞的时候,你为别人撑的伞,都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候,我们的一个小小善举,便能为他人排忧解难,渡过难关。
俗话说:“爱出者爱返,福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人,在力所能及之处渡人,来日定会化作我们成长的养分,增添我们生命的厚度。
真正的强者,把人生当修炼场
有人说:
“我们所遇的每个人、每件事,都是来渡我们的。”
人生在世,酸与甜,苦与乐,都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然,逆时淡然,才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元,年轻时仕途一帆风顺,才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他,却因一篇《六逆论》,被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国,却落得如此下场。
永州十年,柳宗元不仅经历了母亲病逝,女儿夭折,家中失火,自己还记忆衰退,浑身是病。
但他并没有因此而埋怨,反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛,他却报之以歌。
十年后,柳宗元被诏回京,但刚满一月,又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此,他也没有怨恨好友,反而是凭一己之力,将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂,开荒种地、治病救人……
短短四年时间,使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生,可谓是坎坷相伴,苦难相随。
但他从未妥协,反而将人生当作修炼场,在逆境中修行,在苦难中开花。
反观我们这一生,又何尝不是如此。
人生在世,便没有所谓的一帆风顺,但风再大、雨再急,也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的,都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难,也会渐渐发现:
所谓人生,不过是一块磨刀石,逆境时修身,苦痛自消散;顺境时修心,烦恼也随风。
有人说:
“苦,是生活的原味;累,是人生的本质。
但苦过累过之后,便是更强大的自己。”
因此,若遇苦难,不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步,都会成为我们逐渐强大的基石,每走过一步,都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处,那便将它看作一口大锅,虽然处在锅底,但无论我们去往哪个方向,都是上升。
若是身居高处,那便心怀慈悲,用我们的力所能及,去帮助他人。
也许在将来的某一天,它便会化作坚硬的铠甲,在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行,把红尘当道场,做自己修炼之路上的苦行僧,才是真正的强者。
人生这段旅程,有风雨坎坷之时,也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜,而强者却撑到了天明。
其实,无论是喜是悲,是苦是乐,都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养,笑对一切,是幸福人生的最佳答案。
往后余生,愿我们都能在生活这场苦旅中,一边感受,一边完善;一边磨砺,一边成长。
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