譬如说以我而言，帮助我的人很多，想方设法的陷害我者也不在少数，遇到各式各样的人。当被伤害时，我也会感到非常伤心，并对伤害我的人生起嗔心。

但想到，他对我的伤害仅是一小部分，他自己也有苦乐感受、他也是一位众生，可以令我生起慈悲心，他对我造成的伤害就会随之消失。

不论心怀嗔心的众生伤如何伤害你，对修持慈悲心的佛教徒而言，他虽伤害了我，但他仍是有苦乐感受的众生。

与其他众生一样是平等的，反而他特别可以锻炼我的慈悲心，因此应当更为尊重他。一方面我们遭受伤害时会心生嗔心，之后对于伤害我们者不视为慈悲对境。

这样就将错上加错， 我们总是把对我们的伤害看得很大，总觉得要以牙还牙，这就是一错再错，故而造成连续不断的过失。

因此我们一定要扭转思维，要以慈悲心去观修，将他视为慈悲的对境，去观修慈悲。

——第十七世大宝法王——

浅 释邪I恶 见 和 错 误 知 见

（摘 自 南I无I羌I佛 原 法 音 开 示）

今天我为大家讲什么呢？就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪I恶见和错误知见”，凡是学佛修行人的人，只要犯了一条邪I恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能犯邪I恶知见和错误知见，只要你犯邪I恶知见其中一条，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。错误知见的罪略微比邪I恶知见轻一些，虽然略轻，有的条款犯一条也会出问题，有的只要犯二三条，同样不得成就，不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规，这法规不是谁编造的，这是因果的规律，是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪I恶知见和错误知见，是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说，所以今天我亲自讲释，这是粗略的浅述。

邪I恶知见大概为：所谓“大概为”就是说，这里并没有包括完所有的邪I恶知见，但主要依法的已经包括了。只要不犯邪I恶知见和错误知见，自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。

以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪I恶知见。

浅 释邪I恶 见 和 错 误 知 见

（摘 自 南I无I羌I佛 原 法 音 开 示）

今天我为大家讲什么呢？就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪I恶见和错误知见”，凡是学佛修行人的人，只要犯了一条邪I恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能犯邪I恶知见和错误知见，只要你犯邪I恶知见其中一条，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。错误知见的罪略微比邪I恶知见轻一些，虽然略轻，有的条款犯一条也会出问题，有的只要犯二三条，同样不得成就，不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规，这法规不是谁编造的，这是因果的规律，是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪I恶知见和错误知见，是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说，所以今天我亲自讲释，这是粗略的浅述。

邪I恶知见大概为：所谓“大概为”就是说，这里并没有包括完所有的邪I恶知见，但主要依法的已经包括了。只要不犯邪I恶知见和错误知见，自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。

以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪I恶知见。