伶官传序
宋 · 欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

#鸟虫篆新潮# 于字
于 yú

1 

<介> 介绍动作行为发生的时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。

《子鱼论战》：“宋公及楚人战～泓。”

《出师表》：“受任～败军之际，奉命～危难之间。”

2 

<介> 介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。

《进学解》：“业精～勤，荒～嬉。”

3 

<介> 介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。

《师说》：“～其身也，则耻师焉。”

《捕蛇者说》：“余将告～莅事者。”

4 

<介> 介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。

《伶官传序》：“而智勇多困～所溺。”

《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺～王而负赵，故令人持璧归。”

5 

<介> 介绍比较的对象，可译为“比”。

《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

6 

<助> 词缀，用于动词前，无义。

《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟～飞，集于灌木。”【辨】于，於。

《诗经》、《尚书》、《周易》多作“于”，其他书多作“於”。

有些书(如《左传》)里“于”、“於”并用，“于”常用于地名之前，其余写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於(ｗū)”不能写作“于”，参看“於(wū)”字条。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合“于”和“於”可互用，汉字简化后都写作“于”。

以上统计来源于：《古代汉语词典》

被骂的太！对！了！太对了！[跪了]
智勇多困于所溺，很多人很多话很多东西其实都是虚妄。真正让自己极端自私自利梦想下去，真正让自己毫无理由前进的，从来都不是别的什么人什么话什么东西，而是内心深处多么渴望成为的另一个自己。去倾听这种声音，去找寻这么一种力量，并沉下心去，努力追求自己想要追求的东西。
我祝福你！加油！郭涛[心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]