生活中，做人做事都要讲究“适可而止”，才会拥有好的人生。
古人言：物极必反，这是有道理的，并且亘古如斯。
适可而止的人生，才走向成功：人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。
适可而止，不是中庸，不是退缩，而是一种明智的生活态度。懂得适可而止的人生最美。
每个人的世界，都是自己给的。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。
花开一季，人活一世，适可而止，浓淡相宜。得到时不自喜，失去时不抑郁，留一点好处让别人占；留一点道路让别人走；留一点时间让自己思考。
古人言：物极必反，这是有道理的，并且亘古如斯。
适可而止的人生，才走向成功：人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。
适可而止，不是中庸，不是退缩，而是一种明智的生活态度。懂得适可而止的人生最美。
每个人的世界，都是自己给的。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。
花开一季，人活一世，适可而止，浓淡相宜。得到时不自喜，失去时不抑郁，留一点好处让别人占；留一点道路让别人走；留一点时间让自己思考。
玉清宝诰
至心皈命礼
三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
注解：
玉清宝诰：玉清，原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处。此引指元始天尊。宝诰，诰即告。道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。
至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心。下同。
三界之上，梵炁弥罗：三界，指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。此句言，三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
上极无上，天中之天：此句言，位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
郁罗萧台，玉山上京：郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”故言“玉山上京”。
渺渺金阙，森罗净泓：渺渺，悠长而遥远。金阙，即天庭。森罗，纷然罗陈。净泓，喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远。《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故称“玄元一炁”。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境。混沌，谓天地未开辟以前之元气状态。
宝珠之中，玄之又玄：宝珠，指化生天地万物的玄元之气。玄之又玄，语出于《道德经》，指深远莫测之意。
开明三景，化生诸天：开明，开启光明；三景，指日、月、星。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”化生，谓神的妙化。《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”
亿万天真，无鞅数众：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，谓体合自然，内外纯静。无鞅，无穷无尽。此句言，元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
旋斗历箕，回度五常：旋斗,旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。
巍巍大范，万道之宗：巍巍，高大无比。大范，大的风范。万道，指道教诸派总称。此句言，元始天尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师。万法之宗祖。
大罗玉清，虚无自然：大罗，即仙境大罗天；玉清，三清天之一，指三十六天中仅次于大罗天的最高天界，为神仙所居的最高仙境，谓由大罗天所生的玄元一炁化生。虚无自然，大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虚无自然”。
至真妙道，元始天尊：至真，原为对修真得道者的尊称。谓六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真。此对元始天尊的称颂。妙道，玄妙之道。元始天尊，又称玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第一位神。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”
至心皈命礼
三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
注解：
玉清宝诰：玉清，原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处。此引指元始天尊。宝诰，诰即告。道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。
至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心。下同。
三界之上，梵炁弥罗：三界，指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。此句言，三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
上极无上，天中之天：此句言，位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
郁罗萧台，玉山上京：郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”故言“玉山上京”。
渺渺金阙，森罗净泓：渺渺，悠长而遥远。金阙，即天庭。森罗，纷然罗陈。净泓，喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远。《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故称“玄元一炁”。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境。混沌，谓天地未开辟以前之元气状态。
宝珠之中，玄之又玄：宝珠，指化生天地万物的玄元之气。玄之又玄，语出于《道德经》，指深远莫测之意。
开明三景，化生诸天：开明，开启光明；三景，指日、月、星。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”化生，谓神的妙化。《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”
亿万天真，无鞅数众：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，谓体合自然，内外纯静。无鞅，无穷无尽。此句言，元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
旋斗历箕，回度五常：旋斗,旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。
巍巍大范，万道之宗：巍巍，高大无比。大范，大的风范。万道，指道教诸派总称。此句言，元始天尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师。万法之宗祖。
大罗玉清，虚无自然：大罗，即仙境大罗天；玉清，三清天之一，指三十六天中仅次于大罗天的最高天界，为神仙所居的最高仙境，谓由大罗天所生的玄元一炁化生。虚无自然，大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虚无自然”。
至真妙道，元始天尊：至真，原为对修真得道者的尊称。谓六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真。此对元始天尊的称颂。妙道，玄妙之道。元始天尊，又称玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第一位神。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”
清平乐. 秋念
风凉露重，一别红花梦。瘦影残枝心可痛，情未伤过怎懂？
桥头每幻柔姿，笺中因念成诗。细数春秋几度，人儿再会何时？
山谷闲人
山高溪长水泫然，耕云布种锄荷田。
朝出暮归阡陌间，夜来把酒倚庭前。
玉姿亭亭立一夏，占尽人间好物华。
不与群芳同亭阁，水上清颜胜云霞。
秋老枯，坠泥下。心不染尘佛前花。
沉静非是偶然得，莲芯苦修三世化。
——秋荷。沉静，午，悟。
秋，经过一季的繁华，除了萧瑟，更多的是沉淀，沉静与思索
瑶池仙子蹈人间，舞动芳菲四月天。
花艳人娇香雾绕，一樽美酒醉卿前。
清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。
浅笑离愁，婉转牵绊，就好像悲伤这场盛宴，曾在无数的执念中，写满了太多的泪痕，在流年荒芜的画里，一笑而过，那些缘深缘浅终将缘来缘去，彻悟了思情的逐情，世间并没有天长地久，地老天荒，那些曾一段华丽的对望，是悲伤里浅笑的云卷云舒，花开花落。
静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。
落花不解伊人苦，谁又怜惜伊人情。空伤悲，独惆怅，怎解刺心凄凉。风吹，心冷，思念长;凝眸，望川，人断肠。月下孤影，人心创，同是断肠人，不知心伤几许。同是天涯路，不知通向何往。只记得，花开瞬间的美好。谁能知，花落一刻断肠音。
《暗香·梅花》
斜枝疏叶。待众芳凋谢，一番寒彻。
久客迟来，已是人间朔风冽。
君复当年去后，数世上、痴情成绝。
空余得、鹤子梅妻，横笛忘凡物。
有节。更傲骨。
苦向凛寒开，冰清高洁。
斗霜立雪，魂袅浮香动昏月。
独在江边驿路，谢还开、故人离别。
欲摘来、遥寄与，几人忍折。
【窃得梅花魂一缕，东风扶月暗香盈】
雪：你是我三生的红颜，来世依旧为你飘洒。
梅：你是我千年的等待，来生依然为你烂漫。
---题记
雪儿、纯洁的雪儿、你为谁而飘、飘落成泥碾作尘；
梅儿、纯情的梅儿, 你为谁而守, 粉瓣凋零香如故。
雪、悄悄地飘、梅、静静地守、红尘中的一双恋人，
天地中的一对精灵,古今多少爱，谁的爱注定能吻到最亲爱的人？
只有那雪梅的吻是最永恒的。
在满目的肃杀里，惟有那一株梅花，用妩媚的目光掠过春秋的窗帷，
傲然绽放在这百花凋零，万物萧索的时节，且不与春风相拥、夏雨相亲、
秋霜相携，在铅华谢尽的苦寒隆冬里，舞几枝暗香疏影，斜倚成一塘瘦枝；
她不为别的，只为这前世今生的约定，以及雪那一季的浪漫和恋想，
在沧海桑田的变换中，固守着那个地老天荒的誓言，刻守着那个苍天为之
动容的信念。
雪，乃是博大时空里的精灵，是旷古寂寞中沉睡了千年，
但仍痴心不改的如絮飞花，他离开苍茫遥远的天空,
为梅花飞舞飘下，只为那一朵风中摇摆的娇艳，
只为那一缕幽香暖天涯，只为梅那三季的等待和痴情，
便从秋天的驿站启程，经历了一路的风霜，带着一腔对爱的
眷恋和向往，从遥远的天际盘旋而下，踏歌起舞，姗姗而来，
在天地间寻找着那个永恒的当初。
梅，等候了春、夏、秋，只为这一刻在雪花中把生命怒放。 她似乎是风姿绰约、凌寒独开、俏不争春、清幽怡人、玉洁冰清、
一尘不染、高雅纯洁、……集万千美好与一身的女子的化身。
观其傲雪而立，花枝袅袅，嗅其清香浮动，芬芳飘逸，醺醺然
不由会觉得晶莹圣洁的梅花似是一位踏雪而至的故人，绽放着
和蔼可亲的微笑，牵扯我悠然的情怀，使人清心飘逸，无欲无忧。
并于将香未香，欲语未语中，让人渐悟其中点滴蕴蓄，缕缕思
绪在梅花和飘雪中绵延，然后，是一份身在红尘之外的飘逸与释然。
在数九隆冬，开得那么鲜艳，那么壮丽，股股清香，沁人心脾。
她“不受尘埃半点侵”，在白雪中盛开，随白雪融化而离去。
她固守着她如雪般的纯净，释放着自己的芬芳。
雪是天上的精华，而梅则是人间的奇葩。也许世上任何一种花朵,
都有它自己归属的方向，正如桃花为春风而红了娇靥，荷花为夏雨
绿了裙衫，菊花为秋霜黄了青丝，惟这梅花，只为了那晶莹如玉的
冬雪，瘦了腰身，红了容颜。此刻，面对着梅和雪的舞蹈，透过那
浸润着火与冰的故事，我们是否真的领略到爱情至真至纯的内涵？
梅雪在短暂的相聚后，将面对永久的别离，那多少的哀伤，都写在
了雪与梅不能相守的悲情里。
梅雪有梦，一梦千年。让我们携一抹隽咏的情愫，走入梅雪的
梦境，枕一片梅花，将柔情融于残红，在雪的圣洁里，沉沉睡去，不
愿醒来……
【一】雪梅情
雪韵梅魂哪个痴？年年此刻惹情思。
凌寒绽蕊丫枝俏，总把风流巧入诗。
【二】梅之韵
疏影横斜香正浓，银装素裹透嫣红。
枝头自有萌春韵，不要蜂蝶来美容。
【三】梅之缘
冰心无意争春俏，玉蕊偏能傲雪妍。
我也知君尘外客，君常做我梦中仙
【四】梅之恋
岁岁仙葩约我来，今年哪朵为君开？
含香不语凝新蕾，直把芳魂绽满怀。
风凉露重，一别红花梦。瘦影残枝心可痛，情未伤过怎懂？
桥头每幻柔姿，笺中因念成诗。细数春秋几度，人儿再会何时？
山谷闲人
山高溪长水泫然，耕云布种锄荷田。
朝出暮归阡陌间，夜来把酒倚庭前。
玉姿亭亭立一夏，占尽人间好物华。
不与群芳同亭阁，水上清颜胜云霞。
秋老枯，坠泥下。心不染尘佛前花。
沉静非是偶然得，莲芯苦修三世化。
——秋荷。沉静，午，悟。
秋，经过一季的繁华，除了萧瑟，更多的是沉淀，沉静与思索
瑶池仙子蹈人间，舞动芳菲四月天。
花艳人娇香雾绕，一樽美酒醉卿前。
清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。
浅笑离愁，婉转牵绊，就好像悲伤这场盛宴，曾在无数的执念中，写满了太多的泪痕，在流年荒芜的画里，一笑而过，那些缘深缘浅终将缘来缘去，彻悟了思情的逐情，世间并没有天长地久，地老天荒，那些曾一段华丽的对望，是悲伤里浅笑的云卷云舒，花开花落。
静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。
落花不解伊人苦，谁又怜惜伊人情。空伤悲，独惆怅，怎解刺心凄凉。风吹，心冷，思念长;凝眸，望川，人断肠。月下孤影，人心创，同是断肠人，不知心伤几许。同是天涯路，不知通向何往。只记得，花开瞬间的美好。谁能知，花落一刻断肠音。
《暗香·梅花》
斜枝疏叶。待众芳凋谢，一番寒彻。
久客迟来，已是人间朔风冽。
君复当年去后，数世上、痴情成绝。
空余得、鹤子梅妻，横笛忘凡物。
有节。更傲骨。
苦向凛寒开，冰清高洁。
斗霜立雪，魂袅浮香动昏月。
独在江边驿路，谢还开、故人离别。
欲摘来、遥寄与，几人忍折。
【窃得梅花魂一缕，东风扶月暗香盈】
雪：你是我三生的红颜，来世依旧为你飘洒。
梅：你是我千年的等待，来生依然为你烂漫。
---题记
雪儿、纯洁的雪儿、你为谁而飘、飘落成泥碾作尘；
梅儿、纯情的梅儿, 你为谁而守, 粉瓣凋零香如故。
雪、悄悄地飘、梅、静静地守、红尘中的一双恋人，
天地中的一对精灵,古今多少爱，谁的爱注定能吻到最亲爱的人？
只有那雪梅的吻是最永恒的。
在满目的肃杀里，惟有那一株梅花，用妩媚的目光掠过春秋的窗帷，
傲然绽放在这百花凋零，万物萧索的时节，且不与春风相拥、夏雨相亲、
秋霜相携，在铅华谢尽的苦寒隆冬里，舞几枝暗香疏影，斜倚成一塘瘦枝；
她不为别的，只为这前世今生的约定，以及雪那一季的浪漫和恋想，
在沧海桑田的变换中，固守着那个地老天荒的誓言，刻守着那个苍天为之
动容的信念。
雪，乃是博大时空里的精灵，是旷古寂寞中沉睡了千年，
但仍痴心不改的如絮飞花，他离开苍茫遥远的天空,
为梅花飞舞飘下，只为那一朵风中摇摆的娇艳，
只为那一缕幽香暖天涯，只为梅那三季的等待和痴情，
便从秋天的驿站启程，经历了一路的风霜，带着一腔对爱的
眷恋和向往，从遥远的天际盘旋而下，踏歌起舞，姗姗而来，
在天地间寻找着那个永恒的当初。
梅，等候了春、夏、秋，只为这一刻在雪花中把生命怒放。 她似乎是风姿绰约、凌寒独开、俏不争春、清幽怡人、玉洁冰清、
一尘不染、高雅纯洁、……集万千美好与一身的女子的化身。
观其傲雪而立，花枝袅袅，嗅其清香浮动，芬芳飘逸，醺醺然
不由会觉得晶莹圣洁的梅花似是一位踏雪而至的故人，绽放着
和蔼可亲的微笑，牵扯我悠然的情怀，使人清心飘逸，无欲无忧。
并于将香未香，欲语未语中，让人渐悟其中点滴蕴蓄，缕缕思
绪在梅花和飘雪中绵延，然后，是一份身在红尘之外的飘逸与释然。
在数九隆冬，开得那么鲜艳，那么壮丽，股股清香，沁人心脾。
她“不受尘埃半点侵”，在白雪中盛开，随白雪融化而离去。
她固守着她如雪般的纯净，释放着自己的芬芳。
雪是天上的精华，而梅则是人间的奇葩。也许世上任何一种花朵,
都有它自己归属的方向，正如桃花为春风而红了娇靥，荷花为夏雨
绿了裙衫，菊花为秋霜黄了青丝，惟这梅花，只为了那晶莹如玉的
冬雪，瘦了腰身，红了容颜。此刻，面对着梅和雪的舞蹈，透过那
浸润着火与冰的故事，我们是否真的领略到爱情至真至纯的内涵？
梅雪在短暂的相聚后，将面对永久的别离，那多少的哀伤，都写在
了雪与梅不能相守的悲情里。
梅雪有梦，一梦千年。让我们携一抹隽咏的情愫，走入梅雪的
梦境，枕一片梅花，将柔情融于残红，在雪的圣洁里，沉沉睡去，不
愿醒来……
【一】雪梅情
雪韵梅魂哪个痴？年年此刻惹情思。
凌寒绽蕊丫枝俏，总把风流巧入诗。
【二】梅之韵
疏影横斜香正浓，银装素裹透嫣红。
枝头自有萌春韵，不要蜂蝶来美容。
【三】梅之缘
冰心无意争春俏，玉蕊偏能傲雪妍。
我也知君尘外客，君常做我梦中仙
【四】梅之恋
岁岁仙葩约我来，今年哪朵为君开？
含香不语凝新蕾，直把芳魂绽满怀。
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