真正的强者：低处渡己，高处渡人
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
#羽毛球# 【李宗伟 陶菲克点评现今三大球员安赛龙 李梓嘉 桃田贤斗！】#评论#
陶：“身材高大的安赛龙杀球很重，就以较矮小的金庭为例，他必须在场上迅速移动才有机会反击，因为安赛龙的一步等于人家的两步，必须要有更多的体力才能应付。而当年李宗伟的步伐快，所以可以赢安赛龙。”
不过，李宗伟说：“现在的安赛龙今非昔比，球风更稳健，回球更有质量。”
李：“安赛龙当年的脚部力量缺乏，而且没有耐心，我们当年只要做好防守化解他的攻势，他就会生气。现在的他思想成熟，场上也更有耐心，体能更好。"
（李宗伟与安赛龙交手纪录：李宗伟11胜3负）
陶菲克：“从最近的比赛来看，安赛龙在拿了奥运金牌后更是信心满满，而且懂得享受比赛，带着家人陪同出赛。”
李宗伟：“他们欧洲人的心态和我们不同，可以让孩子独立，以前真的很难带家人出国，无时无刻不对他们担心，即使是陶菲克也一样。”
谈到李梓嘉有犀利的反手……
“反手之王”陶菲克：“不是每一球都能打反手，需要适当的时机，思想和肢体要有协调，才能更有威胁。”
陶：“李梓嘉还很年轻，他的实力很好，只是欠缺稳定性的发挥。我认为，他必须要拿到大赛冠军，这有助于他在未来可以更稳定，打出信心。"
陶：“目前只有安赛龙最稳定，李梓嘉还没到最佳水平，不过未来可期。”
李宗伟：“拿到大赛冠军可以增添信心，这是每个球员都要经历的路，从失利中不断成长。”
谈到桃田贤斗，李宗伟和陶菲克都对这名日本一哥不断下滑的状态感到可惜。
陶菲克：“桃田的个人技术很强，但最近的速度很慢，得分的杀手锏也没了，必须要改变球路和打法，即使现在不断的下滑，相信必有一天可以反弹。”
李宗伟说：“我退役前的最后一场比赛就是对到桃田贤斗，以现在的状态和当时相比，桃田完全不同了，步伐缓慢、出球质量不高，很大可能对自己没有了信心。”
“我认为，在吉隆坡发生车祸、确诊新冠病毒及在东京奥运会输球，对桃田打击很大。如果他可以走出这些阴影，相信会更强大。"
陶菲克：“桃田在最近的比赛连续早早出局，很明显是信心全没了，现在极需拿到冠军才能激励自己重新出发。”
陶：“身材高大的安赛龙杀球很重，就以较矮小的金庭为例，他必须在场上迅速移动才有机会反击，因为安赛龙的一步等于人家的两步，必须要有更多的体力才能应付。而当年李宗伟的步伐快，所以可以赢安赛龙。”
不过，李宗伟说：“现在的安赛龙今非昔比，球风更稳健，回球更有质量。”
李：“安赛龙当年的脚部力量缺乏，而且没有耐心，我们当年只要做好防守化解他的攻势，他就会生气。现在的他思想成熟，场上也更有耐心，体能更好。"
（李宗伟与安赛龙交手纪录：李宗伟11胜3负）
陶菲克：“从最近的比赛来看，安赛龙在拿了奥运金牌后更是信心满满，而且懂得享受比赛，带着家人陪同出赛。”
李宗伟：“他们欧洲人的心态和我们不同，可以让孩子独立，以前真的很难带家人出国，无时无刻不对他们担心，即使是陶菲克也一样。”
谈到李梓嘉有犀利的反手……
“反手之王”陶菲克：“不是每一球都能打反手，需要适当的时机，思想和肢体要有协调，才能更有威胁。”
陶：“李梓嘉还很年轻，他的实力很好，只是欠缺稳定性的发挥。我认为，他必须要拿到大赛冠军，这有助于他在未来可以更稳定，打出信心。"
陶：“目前只有安赛龙最稳定，李梓嘉还没到最佳水平，不过未来可期。”
李宗伟：“拿到大赛冠军可以增添信心，这是每个球员都要经历的路，从失利中不断成长。”
谈到桃田贤斗，李宗伟和陶菲克都对这名日本一哥不断下滑的状态感到可惜。
陶菲克：“桃田的个人技术很强，但最近的速度很慢，得分的杀手锏也没了，必须要改变球路和打法，即使现在不断的下滑，相信必有一天可以反弹。”
李宗伟说：“我退役前的最后一场比赛就是对到桃田贤斗，以现在的状态和当时相比，桃田完全不同了，步伐缓慢、出球质量不高，很大可能对自己没有了信心。”
“我认为，在吉隆坡发生车祸、确诊新冠病毒及在东京奥运会输球，对桃田打击很大。如果他可以走出这些阴影，相信会更强大。"
陶菲克：“桃田在最近的比赛连续早早出局，很明显是信心全没了，现在极需拿到冠军才能激励自己重新出发。”
#2023法硕##法制史历史背景#
59 因循苟且与“异论相搅”之风
宋太宗在即位大赦诏书中宣称：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”自此以防弊为核心的宋初政策、制度逐渐确立了“家法”地位，历代皇帝奉为圭臬，只能附益，不敢更改。防弊原则的出发点体现消极思想，宁可不求有功，必须先求无弊。加上机构重叠，官员繁多，权力不专，权限不明，互相牵制，动辄得咎，导致官员遇事唯恐承担责任，皆以老成持重相标榜，无过贤于有功。个别有开拓精神，勇于任事的官员，总是不合时宜，难行其志。北宋前期贫、弱局面皆累“积”而成，实与政坛的因循苟且风气密切相关。
因循苟且之外，又有“异论相搅”之风。这也是防弊原则的表现之一，即以观点、作风不同之人共谋朝政，彼此“异论相搅，即各不敢为非。”北宋台谏合一，以前代负责监察百官的御史台和负责谏诤皇帝的谏官共同承担“言官”职责，上谏天子，下察百官，对重大问题可以“风闻言事”，与宰执大臣形成“异论相搅”的格局。宋初以来不杀言事者，这样的做法本来有利于更广泛地反映士大夫阶层的意见，收集思广益之效，预防错误决策，保证统治稳定。但其形成政策的主要动机则在于防范大臣专权，仍属消极防弊。况且北宋值晚唐五代乱离之后，士大夫致力于重建儒家伦理道德体系以改变社会风气，不免矫枉过正。其具体表现，即重义轻利，重名轻实，重道德轻事功，重原则轻表现，重动机轻结果。流弊所及，遂至务为高名，好持苛论，意气用事，舍大用小。贫、弱苛疾，也因此日重而难除。
59 因循苟且与“异论相搅”之风
宋太宗在即位大赦诏书中宣称：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”自此以防弊为核心的宋初政策、制度逐渐确立了“家法”地位，历代皇帝奉为圭臬，只能附益，不敢更改。防弊原则的出发点体现消极思想，宁可不求有功，必须先求无弊。加上机构重叠，官员繁多，权力不专，权限不明，互相牵制，动辄得咎，导致官员遇事唯恐承担责任，皆以老成持重相标榜，无过贤于有功。个别有开拓精神，勇于任事的官员，总是不合时宜，难行其志。北宋前期贫、弱局面皆累“积”而成，实与政坛的因循苟且风气密切相关。
因循苟且之外，又有“异论相搅”之风。这也是防弊原则的表现之一，即以观点、作风不同之人共谋朝政，彼此“异论相搅，即各不敢为非。”北宋台谏合一，以前代负责监察百官的御史台和负责谏诤皇帝的谏官共同承担“言官”职责，上谏天子，下察百官，对重大问题可以“风闻言事”，与宰执大臣形成“异论相搅”的格局。宋初以来不杀言事者，这样的做法本来有利于更广泛地反映士大夫阶层的意见，收集思广益之效，预防错误决策，保证统治稳定。但其形成政策的主要动机则在于防范大臣专权，仍属消极防弊。况且北宋值晚唐五代乱离之后，士大夫致力于重建儒家伦理道德体系以改变社会风气，不免矫枉过正。其具体表现，即重义轻利，重名轻实，重道德轻事功，重原则轻表现，重动机轻结果。流弊所及，遂至务为高名，好持苛论，意气用事，舍大用小。贫、弱苛疾，也因此日重而难除。
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