我没有嘴巴
文／星云大师
唐代鲁祖山宝云禅师，是马祖道一禅师的法嗣弟子。得法后，于池州鲁祖山（今安徽贵池）开山，教化学人，人称「鲁祖宝云」。宝云禅师常以面壁不语的方式启悟学人，行不言之言、不教之教，一时之间也成为禅林的奇事。
有一天，一位禅僧来向宝云禅师问说：「请问什么是无言的说教？」
宝云禅师反问禅僧：「你的嘴巴在哪里？」
这个禅僧狡黠地回答说：「这时候我没有嘴巴。」
宝云禅师一听，冷冷地看了他一眼，逼问禅僧说：「刚才谁在说话？」
禅僧一时语塞。
然后，宝云禅师幽默地说：「原来你有嘴巴不会利用，只会来找我麻烦，问什么无言说教。」
禅僧说：「学人不敢，我只是有嘴巴不会说。」
宝云禅师说：「那就是无言说教了。」
语言、文字，是用来表达一个思想、一种意义。经文里面有所谓的无言说教，身教重于言教，那就是无言说教。
有的老师只引导你自己去领悟、体会，那就是无言说教。
花开花落，兴起盛衰之感，那不是无言说教吗？浩瀚的藏经楼里，看到那么多的经书，不禁心生惭愧没有研读经论，这不就是无言说教吗？
一个手势，一个眼神，你能明白此中意义，这不就是无言说教吗？佛法里面，无言说教的例子很多，主要的，要自己有所契悟。
《维摩经》中，诸大菩萨问维摩居士︰「什么是不二法门？」维摩居士眼睛一闭，文殊菩萨赞叹说：「妙哉，不可思议，没有语言无字，就是无言说教的不二法门。」所谓「一默一响雷」、「无声胜有声」，不就是此中之意味吗？
──摘自星云大师《星云禅话》
文／星云大师
唐代鲁祖山宝云禅师，是马祖道一禅师的法嗣弟子。得法后，于池州鲁祖山（今安徽贵池）开山，教化学人，人称「鲁祖宝云」。宝云禅师常以面壁不语的方式启悟学人，行不言之言、不教之教，一时之间也成为禅林的奇事。
有一天，一位禅僧来向宝云禅师问说：「请问什么是无言的说教？」
宝云禅师反问禅僧：「你的嘴巴在哪里？」
这个禅僧狡黠地回答说：「这时候我没有嘴巴。」
宝云禅师一听，冷冷地看了他一眼，逼问禅僧说：「刚才谁在说话？」
禅僧一时语塞。
然后，宝云禅师幽默地说：「原来你有嘴巴不会利用，只会来找我麻烦，问什么无言说教。」
禅僧说：「学人不敢，我只是有嘴巴不会说。」
宝云禅师说：「那就是无言说教了。」
语言、文字，是用来表达一个思想、一种意义。经文里面有所谓的无言说教，身教重于言教，那就是无言说教。
有的老师只引导你自己去领悟、体会，那就是无言说教。
花开花落，兴起盛衰之感，那不是无言说教吗？浩瀚的藏经楼里，看到那么多的经书，不禁心生惭愧没有研读经论，这不就是无言说教吗？
一个手势，一个眼神，你能明白此中意义，这不就是无言说教吗？佛法里面，无言说教的例子很多，主要的，要自己有所契悟。
《维摩经》中，诸大菩萨问维摩居士︰「什么是不二法门？」维摩居士眼睛一闭，文殊菩萨赞叹说：「妙哉，不可思议，没有语言无字，就是无言说教的不二法门。」所谓「一默一响雷」、「无声胜有声」，不就是此中之意味吗？
──摘自星云大师《星云禅话》
原文：
《阴符经》400字左右：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。
上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。
生死循环，道的理论。万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。
眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。
至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。
自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”
《阴符经》400字左右：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。
上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。
生死循环，道的理论。万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。
眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。
至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。
自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”
【相信未來776】
變天了
望向遠處的黑雲壓近
可有些人卻已經遠了
曾經我也以為快下雨的時候
無論走了多遠的人都會往回跑
只是這瞬息萬變的世界
什麼都在變
風在變 雲在變
遠處的山野也都變
我眼裡看到的變
我也開始接受改變 與被改變
好像說雨再大的時候有人還撐著傘
尋我回家
被淋濕的眼混雜著急的淚
這種感情不知道有沒有變
一聲響雷之後 鴉雀無聲
深灰色的大街上 空無一人
#宇航员[超话]##宇航员#
變天了
望向遠處的黑雲壓近
可有些人卻已經遠了
曾經我也以為快下雨的時候
無論走了多遠的人都會往回跑
只是這瞬息萬變的世界
什麼都在變
風在變 雲在變
遠處的山野也都變
我眼裡看到的變
我也開始接受改變 與被改變
好像說雨再大的時候有人還撐著傘
尋我回家
被淋濕的眼混雜著急的淚
這種感情不知道有沒有變
一聲響雷之後 鴉雀無聲
深灰色的大街上 空無一人
#宇航员[超话]##宇航员#
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