《楞严经》七至十信位断见思惑与尘沙惑
（第一百七十五段）#菩萨七信位至十信位#
【心进安然，保持不失十方如来，气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。】
七信位：护法心住
佛说：行者之心在精进中安然舒适，始终保持与十方如来气分交接。气分交接指众生之所感与佛之能应相交之意，意为佛陀与众生之关系如同母子之情，佛念众生、如母爱子；众生念佛、如子爱母。如是乃至经无数劫之生生世世，不相舍离，众生如此忆佛念佛，精进不懈，终至机缘成熟，佛陀的无上妙力自然就与众生之精进力相应，即众生之感与佛陀之应互相交融，名气分交接。行者至此已证入第七信心位：名“护法心住”。“护法心”含义有三，即：
1、护持心法：行者须明白，心就是法、法就是心；心外无法、法外无心；护法就是护心、护心就是护法；善护其心，就是善护妙法。心者：诸佛众生同一根性、天地万物共一本源。照此体悟修证，就是护持心法。
2、护持佛法：行者只须做到时时不离观照，于一切法不取不舍，识心自在，即是护持佛法。
3、护持众生法：行者常作众生即我，我即众生之想，哀悯众生，助其消除烦恼，脱离生死苦海，即是护持众生法。
行者从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧，此大智慧即诸佛一切种智。行者于此，心中起念，诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。
八信位：回向心住
佛说：觉性光明保持不失，能以般若妙力，回转诸佛如来的加持力，安住于自性佛三摩地，诸佛与自性佛，犹如两面镜子，一面是诸佛、一面是自性佛，光明相对，其中显现出来的诸多妙影，重重叠叠，相互涉入，此即第八信位：名“回向心住”。“回向心”在《华严经》中说有十种空无相回向，即：
1、了知一切众生界无有众生；2、知一切法无有寿命；3、知一切法无有作者；4、悟一切法无补特伽罗，补特伽罗译为众生，意为悟一切法无众生；5、了一切法无有忿诤；6、观一切法皆从缘起而无有住处；7、知一切物皆无所依；8、了一切刹悉无所住；9、观一切菩萨行亦无处所；10、见一切境界悉无所有。作以上修行，名回向心住。
九信位：戒心住
佛说：行者至此，心中的光明保持不失，时常秘密回光返照，照见五蕴皆空，获得诸佛常住不动的定力和无上微妙清净，安住于无为法中，所得这些，永无遗失，此即第九信位：名“戒心住”。
“戒”又称增上“卓越”戒学：指戒律。是为了防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家僧侣和在家的居士也有所区别，例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不戴花鬘璎珞、不看歌舞伎乐。二百五十戒是指二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒；不说过罪、自赞毁他；不悭、不嗔、不诽谤三宝。四十八轻戒为：不犯不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。修行人必须严持戒律，才能得戒心住。
行者从凡夫地，信佛有大自在，并常常想，这大自在，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为诸佛大自在，于清净戒律中起法门，以智慧之身和法性之身，入众生界，不染色声香味触法这六尘，于是眼耳鼻舌身意这六根俱得自在，自己也应当受持清净律仪，起用如来无染净智，安住于无为法中，得大自在，此名戒心住。
十信位：愿心住
佛说：行者住于清净戒律中，得大自在，能遍游十方世界，来去随愿，此即第十信心位：名“愿心住”。
行者从凡夫地，深信自己发菩提心，就定能证菩提果，经无数劫的修行，使功德福德具足圆满，诸行无漏，就定能位齐诸佛，由此而不移一念，遍游诸佛刹土。为什么这样想呢？因为三世四方尽在当下一念，若一念迷：前世、今世、来世，轮回不断；东、南、西，北四方，流转不停。若一念觉：时空俱灭，“常、乐、我、净”四德现前，生死烦恼，一时俱灭。凡夫能作以上信解，立下四弘誓愿，始终必能彻佛果位。如以上发心修行十种信位者，决定成就十信之门，住于坚固之种，永不退转。
十信位的前七位是断见思无明，属界内烦恼，按教理分析，断尽见思烦恼，即证小乘极果，成阿罗汉。如行者不转修大乘，当下可证阿罗汉果，得小涅槃，自然就不再修第八、九、十这三个信位，因为这三个信位是断尘沙惑，属界外无明，断尘沙惑可获得如尘沙般多的法门，可随缘化度众生，无有障碍，是不畏艰险的大乘人所修。
大乘人证得第七信位，与佛道交感应了，称作“明心”；然后证初地菩萨位，见无生法忍，称名“见性”。有了这些实证，叫做“明心见性”。第七信位是小乘和大乘在修证上的分水岭，只有入了第八信位以后的修行，才是修的大乘菩萨道，前七个信位，是大小乘的共修法。
（第一百七十五段）#菩萨七信位至十信位#
【心进安然，保持不失十方如来，气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。】
七信位：护法心住
佛说：行者之心在精进中安然舒适，始终保持与十方如来气分交接。气分交接指众生之所感与佛之能应相交之意，意为佛陀与众生之关系如同母子之情，佛念众生、如母爱子；众生念佛、如子爱母。如是乃至经无数劫之生生世世，不相舍离，众生如此忆佛念佛，精进不懈，终至机缘成熟，佛陀的无上妙力自然就与众生之精进力相应，即众生之感与佛陀之应互相交融，名气分交接。行者至此已证入第七信心位：名“护法心住”。“护法心”含义有三，即：
1、护持心法：行者须明白，心就是法、法就是心；心外无法、法外无心；护法就是护心、护心就是护法；善护其心，就是善护妙法。心者：诸佛众生同一根性、天地万物共一本源。照此体悟修证，就是护持心法。
2、护持佛法：行者只须做到时时不离观照，于一切法不取不舍，识心自在，即是护持佛法。
3、护持众生法：行者常作众生即我，我即众生之想，哀悯众生，助其消除烦恼，脱离生死苦海，即是护持众生法。
行者从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧，此大智慧即诸佛一切种智。行者于此，心中起念，诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。
八信位：回向心住
佛说：觉性光明保持不失，能以般若妙力，回转诸佛如来的加持力，安住于自性佛三摩地，诸佛与自性佛，犹如两面镜子，一面是诸佛、一面是自性佛，光明相对，其中显现出来的诸多妙影，重重叠叠，相互涉入，此即第八信位：名“回向心住”。“回向心”在《华严经》中说有十种空无相回向，即：
1、了知一切众生界无有众生；2、知一切法无有寿命；3、知一切法无有作者；4、悟一切法无补特伽罗，补特伽罗译为众生，意为悟一切法无众生；5、了一切法无有忿诤；6、观一切法皆从缘起而无有住处；7、知一切物皆无所依；8、了一切刹悉无所住；9、观一切菩萨行亦无处所；10、见一切境界悉无所有。作以上修行，名回向心住。
九信位：戒心住
佛说：行者至此，心中的光明保持不失，时常秘密回光返照，照见五蕴皆空，获得诸佛常住不动的定力和无上微妙清净，安住于无为法中，所得这些，永无遗失，此即第九信位：名“戒心住”。
“戒”又称增上“卓越”戒学：指戒律。是为了防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家僧侣和在家的居士也有所区别，例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不戴花鬘璎珞、不看歌舞伎乐。二百五十戒是指二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒；不说过罪、自赞毁他；不悭、不嗔、不诽谤三宝。四十八轻戒为：不犯不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。修行人必须严持戒律，才能得戒心住。
行者从凡夫地，信佛有大自在，并常常想，这大自在，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为诸佛大自在，于清净戒律中起法门，以智慧之身和法性之身，入众生界，不染色声香味触法这六尘，于是眼耳鼻舌身意这六根俱得自在，自己也应当受持清净律仪，起用如来无染净智，安住于无为法中，得大自在，此名戒心住。
十信位：愿心住
佛说：行者住于清净戒律中，得大自在，能遍游十方世界，来去随愿，此即第十信心位：名“愿心住”。
行者从凡夫地，深信自己发菩提心，就定能证菩提果，经无数劫的修行，使功德福德具足圆满，诸行无漏，就定能位齐诸佛，由此而不移一念，遍游诸佛刹土。为什么这样想呢？因为三世四方尽在当下一念，若一念迷：前世、今世、来世，轮回不断；东、南、西，北四方，流转不停。若一念觉：时空俱灭，“常、乐、我、净”四德现前，生死烦恼，一时俱灭。凡夫能作以上信解，立下四弘誓愿，始终必能彻佛果位。如以上发心修行十种信位者，决定成就十信之门，住于坚固之种，永不退转。
十信位的前七位是断见思无明，属界内烦恼，按教理分析，断尽见思烦恼，即证小乘极果，成阿罗汉。如行者不转修大乘，当下可证阿罗汉果，得小涅槃，自然就不再修第八、九、十这三个信位，因为这三个信位是断尘沙惑，属界外无明，断尘沙惑可获得如尘沙般多的法门，可随缘化度众生，无有障碍，是不畏艰险的大乘人所修。
大乘人证得第七信位，与佛道交感应了，称作“明心”；然后证初地菩萨位，见无生法忍，称名“见性”。有了这些实证，叫做“明心见性”。第七信位是小乘和大乘在修证上的分水岭，只有入了第八信位以后的修行，才是修的大乘菩萨道，前七个信位，是大小乘的共修法。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)转
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)转
“一定会打到底”，意味着什么？
“不惜一战，不惜代价，一定会打到底”。
中国防长魏凤和在香格里拉对话会上这个坚决粉碎“台独”图谋的表态，引起国际舆论广泛关注。有美媒说，这是中国防长对美方涉台言论的“强硬回击”。
本届香会期间，美国防长奥斯汀不仅自己反复鼓噪、渲染台湾问题，还明显加大了串联，在与日澳等国防长的会谈中，“首次提及台湾问题”“强调台海和平与稳定的重要性”……
众所周知，美国作为外部势力怂恿支持“台独”，做了多少加剧台海动荡的勾当，但它现在居然大喊着“台海和平与稳定的重要”。
这是多么讽刺的一幕。
01
“搞台独，死路一条，妄想！挟洋自重，不会得逞，休想！！”
中国国务委员兼国防部长魏凤和在香格里拉对话会上如此铿锵有力地正告“台独”分子及其背后势力。
这一层意思，在3年前的香会上，魏凤和已经表达过了。
2019年的时候，魏凤和同样专门谈及过台湾问题，但现在经由3个“绝对”的加持，今年的味明显不一样：“祖国统一是绝对要实现的”“搞‘台独’分裂是绝对没有好下场的”“外部势力干涉是绝对不会得逞的”。
其实，这三个观点，中方在2019年时也有所涉及。
2019年，魏凤和客客气气地讲了一个小插曲：“去年（2018年）我访问美国，美国朋友给我讲，林肯之所以成为美国历史上最伟大的总统，就在于他领导打赢了南北战争、防止了美国国家分裂。”
既然“美国统一不可分割”，那么美国人也应当理解和接受中国“统一不可分割”。
到了今年，不再有类似铺垫，魏凤和上来就斩钉截铁地表示：“祖国统一是绝对要实现的”，统一是“任何人任何势力都无法阻挡”的。
这些试图阻挡中国统一这一历史大势的人和势力都是谁，不言而喻。
至于“任何分裂中国的企图都不可能得逞”。今年的进阶版是搞“台独”分裂当然不会得逞，而且“绝对没有好下场”。
倘若有人不信这个邪，怎么办？
在2019年“必将不惜一战，必将不惜一切代价”之上，中方今年还加上这样一句：“一定会打到底”。
中国人民解放军捍卫捍卫国家主权和领土完整的“坚强决心”和“坚定意志”是不容置疑，更是不容低估的。
此外，还有一个变一个不变值得一品。
今天，魏凤和提到了“内战”一词：“当年美国为国家统一打了南北战争，中国非常不愿意发生这样的内战，但也将坚决粉碎任何‘台独’图谋。”
言外之意很清楚，我们依然坚持和平统一的方针政策，但倘若“台独”及其背后势力作到一定份上，我们必将“不惜一战”。
当然了，相较3年前，中方依然保持“最大诚意”，也在继续做着“做最大的最真诚的努力”。
台湾问题，是今年香会上中外激烈交锋的一个主要议题。
尤其是美国。
在11日的主旨演讲中，美国国防部长奥斯汀一开始还有些遮遮掩掩，谈的是“美国印太战略的下一步”，声称要通过印太战略推进地区自由开放，促进地区繁荣。
当然了，谁都知道，所谓“印太战略”，就是华盛顿在拉帮结伙搞“小圈子”，以多边主义之名行单边霸凌之实。
然而，奥斯汀很快就不满足于这样的“委婉”，借由“以规则为基础的国际秩序”作为陈词之后，他话锋一转，指名道姓大篇幅地指责中国。
奥斯汀罗列了一大堆“指控”：台湾问题、东海问题、南海问题、中印边界争端，还有“拦截”他国飞机……
军事科学院原副院长何雷中将直言，在历届美防长香会演讲中，奥斯汀这次发言是对中国诽谤攻击最露骨、最全面的。他首次提及了东海问题和中印边界争端。
而台湾问题，是美国防长香会发言的老话题了。
奥斯汀已经不再掩饰美方试图想要把台湾问题国际化的图谋：“维护台海的和平与稳定，不仅仅是美国的利益。这是一个国际关切问题。”
02
除了亲自上阵，美国怂恿带动其“小圈子”里的几个小弟大肆炒作涉台议题，也已经成为这次“香会”期间的一个突出现象。
在中美防长会晤和单独演讲中，奥斯汀已经都在挑动这个议题。但在华盛顿看来，显然渲染“力度”还不够。于是，美日韩三国防长11日的会谈，也被与涉台议题挂钩。
三国防长2019年11月以来首次线下见面，关注点本来挺多的，比如韩国新政府能否修复与日本关系、三国怎样协调半岛问题立场等等。但事实却是，会后联合声明最让西方媒体兴奋的信息，是“暗批”中国和“首提”涉台议题。
声明“强烈反对在印太地区尝试改变现状以及加剧紧张的单方面行动”，还称“对不符合基于规则的国际秩序的活动表示担忧”。日本共同社说得委婉，称这是“考虑到了中国”。
但声明中也有不委婉的，就是直接“强调台湾海峡和平稳定的重要性”。这是三国防长会“首次提及台湾”。
11日晚些时候，美日防长又马不停蹄地见了澳大利亚新防长马勒斯。美欧主要媒体几乎没怎么关注仨人具体谈了什么，摸着黑地就猜到是要“批评中国”。
会后声明中说，三人就东海、南海等表达“关切”，称将“更多参与南太建设”，另外就是“强调台海和平及稳定的重要性”。
加大串联强行干涉台湾问题，而且连自我粉饰的这套词都懒得改。
确实，台海和平稳定极其重要。但众所周知，近年来台海局势剧烈动荡，罪魁祸首是岛内“台独”和外部“挺独”两股势力的勾连和冒进。
但远的不说，光是今年，美国已经做了多少破坏台海稳定的事？
美国国会审议并通过多项涉台议案，包括禁止“中国地图包含台湾”，帮助台湾恢复世卫观察员地位等；美国行政部门有关台湾政策说明一度删掉“不支持台独”等表述；连续几次的对台军售和议员访台；拜登访日期间甚至“承诺”军事防卫台湾……
一边做着怂恿“台独”和破坏台海稳定的事，一边口口声声“强调台海和平及稳定的重要性”，这是多么讽刺的一幕。
03
看得出来，华盛顿正在加紧将台湾问题国际化。
一位美国问题学者认为，这是因为美国越来越意识到他自己加大打“台湾牌”的危险性，因此想拉上更多盟友伙伴以壮声势。
但目前来看，这次香会期间，除美国外，在台海问题上跳得最欢的主要就是日澳，尤其是日本。
前有首相岸田文雄在讲话中再提“今日乌克兰可能就是明日东亚”，声称台湾问题可能会对东亚和平“构成迫在眉睫的威胁”，后有防相岸信夫鼓噪日本对“看似不放弃对台动武可能性”的中国大陆“抱持警戒”。
但除了日澳，还有谁这样呼应美国炒作涉台议题呢？
基本就没谁了。一位专家大概总结说，实际情况是，炒作台海问题，大部分第三世界国家不支持，东盟国家不想掺和，美国在东亚的关键盟友韩国也没多大参与意愿。
换句话说，美国在香会这番串联炒作，效果相当有限。
而魏凤和强调解放军为粉碎“台独”图谋将“不惜一战，不惜代价”，这既清楚展示了中方维护自身核心利益和实现祖国统一的坚强决心和坚定意志，也是对美国涉台言行针锋相对的回击，是对日澳等帮凶的严正警告。
（来源：补壹刀 执笔/刀剑笑&叨叨姐）
“不惜一战，不惜代价，一定会打到底”。
中国防长魏凤和在香格里拉对话会上这个坚决粉碎“台独”图谋的表态，引起国际舆论广泛关注。有美媒说，这是中国防长对美方涉台言论的“强硬回击”。
本届香会期间，美国防长奥斯汀不仅自己反复鼓噪、渲染台湾问题，还明显加大了串联，在与日澳等国防长的会谈中，“首次提及台湾问题”“强调台海和平与稳定的重要性”……
众所周知，美国作为外部势力怂恿支持“台独”，做了多少加剧台海动荡的勾当，但它现在居然大喊着“台海和平与稳定的重要”。
这是多么讽刺的一幕。
01
“搞台独，死路一条，妄想！挟洋自重，不会得逞，休想！！”
中国国务委员兼国防部长魏凤和在香格里拉对话会上如此铿锵有力地正告“台独”分子及其背后势力。
这一层意思，在3年前的香会上，魏凤和已经表达过了。
2019年的时候，魏凤和同样专门谈及过台湾问题，但现在经由3个“绝对”的加持，今年的味明显不一样：“祖国统一是绝对要实现的”“搞‘台独’分裂是绝对没有好下场的”“外部势力干涉是绝对不会得逞的”。
其实，这三个观点，中方在2019年时也有所涉及。
2019年，魏凤和客客气气地讲了一个小插曲：“去年（2018年）我访问美国，美国朋友给我讲，林肯之所以成为美国历史上最伟大的总统，就在于他领导打赢了南北战争、防止了美国国家分裂。”
既然“美国统一不可分割”，那么美国人也应当理解和接受中国“统一不可分割”。
到了今年，不再有类似铺垫，魏凤和上来就斩钉截铁地表示：“祖国统一是绝对要实现的”，统一是“任何人任何势力都无法阻挡”的。
这些试图阻挡中国统一这一历史大势的人和势力都是谁，不言而喻。
至于“任何分裂中国的企图都不可能得逞”。今年的进阶版是搞“台独”分裂当然不会得逞，而且“绝对没有好下场”。
倘若有人不信这个邪，怎么办？
在2019年“必将不惜一战，必将不惜一切代价”之上，中方今年还加上这样一句：“一定会打到底”。
中国人民解放军捍卫捍卫国家主权和领土完整的“坚强决心”和“坚定意志”是不容置疑，更是不容低估的。
此外，还有一个变一个不变值得一品。
今天，魏凤和提到了“内战”一词：“当年美国为国家统一打了南北战争，中国非常不愿意发生这样的内战，但也将坚决粉碎任何‘台独’图谋。”
言外之意很清楚，我们依然坚持和平统一的方针政策，但倘若“台独”及其背后势力作到一定份上，我们必将“不惜一战”。
当然了，相较3年前，中方依然保持“最大诚意”，也在继续做着“做最大的最真诚的努力”。
台湾问题，是今年香会上中外激烈交锋的一个主要议题。
尤其是美国。
在11日的主旨演讲中，美国国防部长奥斯汀一开始还有些遮遮掩掩，谈的是“美国印太战略的下一步”，声称要通过印太战略推进地区自由开放，促进地区繁荣。
当然了，谁都知道，所谓“印太战略”，就是华盛顿在拉帮结伙搞“小圈子”，以多边主义之名行单边霸凌之实。
然而，奥斯汀很快就不满足于这样的“委婉”，借由“以规则为基础的国际秩序”作为陈词之后，他话锋一转，指名道姓大篇幅地指责中国。
奥斯汀罗列了一大堆“指控”：台湾问题、东海问题、南海问题、中印边界争端，还有“拦截”他国飞机……
军事科学院原副院长何雷中将直言，在历届美防长香会演讲中，奥斯汀这次发言是对中国诽谤攻击最露骨、最全面的。他首次提及了东海问题和中印边界争端。
而台湾问题，是美国防长香会发言的老话题了。
奥斯汀已经不再掩饰美方试图想要把台湾问题国际化的图谋：“维护台海的和平与稳定，不仅仅是美国的利益。这是一个国际关切问题。”
02
除了亲自上阵，美国怂恿带动其“小圈子”里的几个小弟大肆炒作涉台议题，也已经成为这次“香会”期间的一个突出现象。
在中美防长会晤和单独演讲中，奥斯汀已经都在挑动这个议题。但在华盛顿看来，显然渲染“力度”还不够。于是，美日韩三国防长11日的会谈，也被与涉台议题挂钩。
三国防长2019年11月以来首次线下见面，关注点本来挺多的，比如韩国新政府能否修复与日本关系、三国怎样协调半岛问题立场等等。但事实却是，会后联合声明最让西方媒体兴奋的信息，是“暗批”中国和“首提”涉台议题。
声明“强烈反对在印太地区尝试改变现状以及加剧紧张的单方面行动”，还称“对不符合基于规则的国际秩序的活动表示担忧”。日本共同社说得委婉，称这是“考虑到了中国”。
但声明中也有不委婉的，就是直接“强调台湾海峡和平稳定的重要性”。这是三国防长会“首次提及台湾”。
11日晚些时候，美日防长又马不停蹄地见了澳大利亚新防长马勒斯。美欧主要媒体几乎没怎么关注仨人具体谈了什么，摸着黑地就猜到是要“批评中国”。
会后声明中说，三人就东海、南海等表达“关切”，称将“更多参与南太建设”，另外就是“强调台海和平及稳定的重要性”。
加大串联强行干涉台湾问题，而且连自我粉饰的这套词都懒得改。
确实，台海和平稳定极其重要。但众所周知，近年来台海局势剧烈动荡，罪魁祸首是岛内“台独”和外部“挺独”两股势力的勾连和冒进。
但远的不说，光是今年，美国已经做了多少破坏台海稳定的事？
美国国会审议并通过多项涉台议案，包括禁止“中国地图包含台湾”，帮助台湾恢复世卫观察员地位等；美国行政部门有关台湾政策说明一度删掉“不支持台独”等表述；连续几次的对台军售和议员访台；拜登访日期间甚至“承诺”军事防卫台湾……
一边做着怂恿“台独”和破坏台海稳定的事，一边口口声声“强调台海和平及稳定的重要性”，这是多么讽刺的一幕。
03
看得出来，华盛顿正在加紧将台湾问题国际化。
一位美国问题学者认为，这是因为美国越来越意识到他自己加大打“台湾牌”的危险性，因此想拉上更多盟友伙伴以壮声势。
但目前来看，这次香会期间，除美国外，在台海问题上跳得最欢的主要就是日澳，尤其是日本。
前有首相岸田文雄在讲话中再提“今日乌克兰可能就是明日东亚”，声称台湾问题可能会对东亚和平“构成迫在眉睫的威胁”，后有防相岸信夫鼓噪日本对“看似不放弃对台动武可能性”的中国大陆“抱持警戒”。
但除了日澳，还有谁这样呼应美国炒作涉台议题呢？
基本就没谁了。一位专家大概总结说，实际情况是，炒作台海问题，大部分第三世界国家不支持，东盟国家不想掺和，美国在东亚的关键盟友韩国也没多大参与意愿。
换句话说，美国在香会这番串联炒作，效果相当有限。
而魏凤和强调解放军为粉碎“台独”图谋将“不惜一战，不惜代价”，这既清楚展示了中方维护自身核心利益和实现祖国统一的坚强决心和坚定意志，也是对美国涉台言行针锋相对的回击，是对日澳等帮凶的严正警告。
（来源：补壹刀 执笔/刀剑笑&叨叨姐）
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