《太霄琅书经》称:“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”
“道士,凡有七阶。天尊言:
一者天真,谓体合自然,内外纯静。
二者神仙,谓变化不测,超离凡界。
三者幽逸,谓含光藏辉,不拘世累。
四者山居,谓幽潜学道,仁智自安。
五者出家,谓舍诸有爱,脱落嚣尘。
六者在家,谓和光同尘,抱道怀德。
七者祭酒,谓屈己尘凡,救度危苦。”
又:“所以名道士者,谓行住坐卧,举念运心,惟道是修,惟德是务。持斋礼拜,诵经烧香,奉戒修身,然灯忏悔,布施愿念,讲说大乘,教导众生,发大道心,造诸功德,普为一切,后己先人,不杂尘劳,惟行道业。故得天上地下、六道四生,礼拜皈敬,最为尊胜,不朝天子,不揖诸侯,作人天福田,为三界依怙。”
“道士,凡有七阶。天尊言:
一者天真,谓体合自然,内外纯静。
二者神仙,谓变化不测,超离凡界。
三者幽逸,谓含光藏辉,不拘世累。
四者山居,谓幽潜学道,仁智自安。
五者出家,谓舍诸有爱,脱落嚣尘。
六者在家,谓和光同尘,抱道怀德。
七者祭酒,谓屈己尘凡,救度危苦。”
又:“所以名道士者,谓行住坐卧,举念运心,惟道是修,惟德是务。持斋礼拜,诵经烧香,奉戒修身,然灯忏悔,布施愿念,讲说大乘,教导众生,发大道心,造诸功德,普为一切,后己先人,不杂尘劳,惟行道业。故得天上地下、六道四生,礼拜皈敬,最为尊胜,不朝天子,不揖诸侯,作人天福田,为三界依怙。”
【善知识晨语】有些人一直认为参禅和念佛是两条不同的路,其实本质上来讲,是一不是二。
诸佛菩萨都劝众生多多念佛,背后一个主要原因是,要以佛号这样一个因缘,唤醒我们这些迷路人。从无限生命的角度来讲,每一个人都应该是和佛有过接触和佛结过缘的,每个人都具有佛一模一样的本性,也就是所说的佛性。经过多生多劫的轮回之后,人迷失了本性,否认自己的佛性。这个时候能怎么办?佛就说那好,通过念我的佛号,唤醒你原本的觉悟,启发你的佛性。
参禅的原理和目的与此是一样的,他需要长久的参悟,最后某一天某一时刻身心脱落,为明心见性,见性成佛。这里特别指出:见性,只是见道,只是见到佛性,距离你恢复佛性,修到佛的境界,还是有相当的,必须要真正的进入所谓的【修道】阶段。
见性或者开悟之后,障碍一点都没少,但是为什么障碍不了你呢?因为你看见那障碍背后的种种因缘假象的组合,且对于如何把障碍拿掉也是一目了然的。
参禅也好,念佛也好,只是不同的入佛道证佛性的门或者路,没有哪个好,哪个不好,只有适不适合、相不相应。好比十八般武器一样,不在于哪个好哪个不好,你只要用的熟练,只要能够打败敌人,你就是好!
诸佛菩萨都劝众生多多念佛,背后一个主要原因是,要以佛号这样一个因缘,唤醒我们这些迷路人。从无限生命的角度来讲,每一个人都应该是和佛有过接触和佛结过缘的,每个人都具有佛一模一样的本性,也就是所说的佛性。经过多生多劫的轮回之后,人迷失了本性,否认自己的佛性。这个时候能怎么办?佛就说那好,通过念我的佛号,唤醒你原本的觉悟,启发你的佛性。
参禅的原理和目的与此是一样的,他需要长久的参悟,最后某一天某一时刻身心脱落,为明心见性,见性成佛。这里特别指出:见性,只是见道,只是见到佛性,距离你恢复佛性,修到佛的境界,还是有相当的,必须要真正的进入所谓的【修道】阶段。
见性或者开悟之后,障碍一点都没少,但是为什么障碍不了你呢?因为你看见那障碍背后的种种因缘假象的组合,且对于如何把障碍拿掉也是一目了然的。
参禅也好,念佛也好,只是不同的入佛道证佛性的门或者路,没有哪个好,哪个不好,只有适不适合、相不相应。好比十八般武器一样,不在于哪个好哪个不好,你只要用的熟练,只要能够打败敌人,你就是好!
何为清净?如何能达到?
能觉察烦恼,却不被烦恼牵引的清醒,能觉察意识,却不为思维欺骗的专注,随身心自我妄想,却不被自我贪欲蒙蔽的本自安详,就是清净心;
如何达到清净心?
调柔身心,焦虑抓不住柔软;
坚固出离心,贪欲带不动放弃;接纳身心烦恼,恐惧消融于安详,纯澈熄灭疑惑,明晰消融分别。
如何让心停下来?
放松维护自我之心,心灵不再被获得的痴迷凝聚,松坦心融解了紧张,无所得之心是彻底开放,开放的心挂不住意识,
纯然清澈挂不住情绪,身心松坦自然安详呈现,安详心不辨思虑,思虑消散自然清醒,清醒心不承载安详,
觉受体验脱落,无生即正定,无杂即圆觉,无挂即清净,不随即圆满。
觉悟并非获得,解脱就是圆满,佛不是神灵,而是心灵原本无挂的大乐。
在真实的爱之中,生命将焕发光彩。
能觉察烦恼,却不被烦恼牵引的清醒,能觉察意识,却不为思维欺骗的专注,随身心自我妄想,却不被自我贪欲蒙蔽的本自安详,就是清净心;
如何达到清净心?
调柔身心,焦虑抓不住柔软;
坚固出离心,贪欲带不动放弃;接纳身心烦恼,恐惧消融于安详,纯澈熄灭疑惑,明晰消融分别。
如何让心停下来?
放松维护自我之心,心灵不再被获得的痴迷凝聚,松坦心融解了紧张,无所得之心是彻底开放,开放的心挂不住意识,
纯然清澈挂不住情绪,身心松坦自然安详呈现,安详心不辨思虑,思虑消散自然清醒,清醒心不承载安详,
觉受体验脱落,无生即正定,无杂即圆觉,无挂即清净,不随即圆满。
觉悟并非获得,解脱就是圆满,佛不是神灵,而是心灵原本无挂的大乐。
在真实的爱之中,生命将焕发光彩。
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