吃素之人可以吃鸡蛋吗？

明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。

鸡卵之食否，聚讼已久。然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故，有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否。彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所决断者。（佛法初入中国，大小分弘。大乘一切肉均不食，小乘则食三净肉，五净肉。三净者，不见杀，不闻杀，不疑为己杀。加自死，鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳。）（《新编全本印光法师文钞》卷十六第634页复真净居士书）

接下来看《入行论》。

谓利能活命，净罪并修福，然为利养瞋，福尽恶当生。若为尘俗活，复因彼退堕，唯行罪恶事，苟活义安在？

“谓利能活命，净罪并修福，然为利养瞋，福尽恶当生”。因为我们获得别人的供养或利养的时候，我们就能活命，因为我们是靠钱财让自己的生命持续下去的，如果有一者对我们利养有障碍，我们应该瞋恚。因为利养能让我们活命，如果能活命，我们就能净一切的罪障并且修福德了，所以不应该修忍辱，对于我们利养有障碍的人应该瞋恚。如果有这样一个问题时，这里就回答道：“然为利养瞋，福尽恶当生”。如果你为了利益、个人的利养而瞋恚，生起了瞋心的话，怎么可以说这是净罪呢？怎么能说这是累积福德呢？因为瞋心本身就是罪障，瞋心本身就会使你的福报用尽或者消灭，而且会给我们带来许多的罪恶。如同噶当派的上师曾经这样说：如果他是一个极大罪人，那希望他能短寿。“若为尘俗活，复因彼退堕，唯行罪恶事，苟活义安在？”如果我们活着是为了造作恶业，那生存就没有意义了，为什么要生存在这世间呢？

谓谤令他疑，故我瞋谤者，如是何不瞋，诽谤他人者。谓此唯关他，是故吾堪忍，如是何不忍，烦恼所生谤。

“谓谤令他疑，故我瞋谤者，如是何不瞋，诽谤他人者”。我们对诽谤自己的人产生瞋恚心，因为他们对我们诽谤，所以我们要产生瞋恚心。“谓此唯关他，是故吾堪忍，如是何不忍，烦恼所生谤”，他人对我们的诽谤，是受烦恼的控制而诽谤我们的，所以我们应该瞋恚于他人的烦恼，而不是要瞋恚他人。我们应该对他人修忍辱，因为他人也是听随了烦恼的使唤而诽谤我们，所以最终究的一个幕后主使者并不是他，而是他的烦恼。

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‮迫却‬不及待要换‮，掉‬因为“最‮几近‬年一直‮太不‬顺，‮意生‬失败，‮重严‬危机”

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