#读书笔记##中医运气学导论#
《易.系辞》说:“夫乾,其静也专,其动也直”,又说:“夫坤,其静也翕,其动也辟”,给我们透露了阴阳爻由来的秘密。乾的变动可以通过太阳的视运动状态显示出来,太阳的视运动状态可以利用晷影伸缩变化来刻划。晷影是条直线,乾动也直,就是这个意思。因此,采用连续的直线表示乾的直,这是阳爻(一)的由来。坤的变动可以通过植物的生长状态显示出来,植物生长状态依赖大地的辟,辟是由节令调控的。坤动也辟,就是这个意思。因此,采用不连续的直线表示坤的辟,这是阴爻(--)的由来。
中国圣人认为,天地万是由纯阳的乾与纯阴的坤相互交感而形成的。这一过程受到叫做八卦的时序位相模型所限制,而这一模型隶属于阴阳术数构系。天地万物的发生与变化也就可以在阴阳术数构系的基础上,由含有乾坤信息的阴爻、阳爻所组成的一维图象来刻划表示,这些图象叫做易象。从易象里提取信息,并用文字表达出来,这就是易辞。实际上,易象、易辞是一套包容宇宙万物的密码系统。易象是密码符号,易辞是密码的语言阅读。易象与易辞存在着某种对应的关系。研究易经,首先就得正确指示易象易辞的对应关系,这实际上是一件密码破译工作。
《易.系辞》说:“夫乾,其静也专,其动也直”,又说:“夫坤,其静也翕,其动也辟”,给我们透露了阴阳爻由来的秘密。乾的变动可以通过太阳的视运动状态显示出来,太阳的视运动状态可以利用晷影伸缩变化来刻划。晷影是条直线,乾动也直,就是这个意思。因此,采用连续的直线表示乾的直,这是阳爻(一)的由来。坤的变动可以通过植物的生长状态显示出来,植物生长状态依赖大地的辟,辟是由节令调控的。坤动也辟,就是这个意思。因此,采用不连续的直线表示坤的辟,这是阴爻(--)的由来。
中国圣人认为,天地万是由纯阳的乾与纯阴的坤相互交感而形成的。这一过程受到叫做八卦的时序位相模型所限制,而这一模型隶属于阴阳术数构系。天地万物的发生与变化也就可以在阴阳术数构系的基础上,由含有乾坤信息的阴爻、阳爻所组成的一维图象来刻划表示,这些图象叫做易象。从易象里提取信息,并用文字表达出来,这就是易辞。实际上,易象、易辞是一套包容宇宙万物的密码系统。易象是密码符号,易辞是密码的语言阅读。易象与易辞存在着某种对应的关系。研究易经,首先就得正确指示易象易辞的对应关系,这实际上是一件密码破译工作。
《周易》金句系列之51-60:
51、方以类聚,物以群分。
译:来自不同方位的种群以类相聚,天下万物以群相分。
52、君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。
译:君子平时无事就看卦的象,玩味象的文辞,有行动的时候,就看爻的变化,玩味爻的占断。
53、自天佑之,吉无不利。
译:上天保佑,吉祥无不吉利。
54、易与天地准,故能弥纶天地之道。
译:易经仿照天地而做,所以能包含天地之道。
55、仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。
译:抬头观察天文,低头观察地理,所以明白黑暗明亮的缘故。
56、乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
译:乐于天道的安排,知晓天地的规律,因而不忧不愁;安于大地厚实的仁德,所以能爱兼天下。
57、一阴一阳之谓道。
译:一阴一阳的矛盾变化就称为道。
58、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
译:仁者看到它称之为仁,智者看到它称之为智。
59、富有之谓大业,日新之谓盛德。
译:什么都有就是大业,一天比一天进步就是盛德。
60夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。
译:乾静止时是专一的,动起来后一直向前,所以能够大生。坤静止时是闭合的,动起来就开,所以能够广生。
#锦鲤##典籍里的中国周易#
51、方以类聚,物以群分。
译:来自不同方位的种群以类相聚,天下万物以群相分。
52、君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。
译:君子平时无事就看卦的象,玩味象的文辞,有行动的时候,就看爻的变化,玩味爻的占断。
53、自天佑之,吉无不利。
译:上天保佑,吉祥无不吉利。
54、易与天地准,故能弥纶天地之道。
译:易经仿照天地而做,所以能包含天地之道。
55、仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。
译:抬头观察天文,低头观察地理,所以明白黑暗明亮的缘故。
56、乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
译:乐于天道的安排,知晓天地的规律,因而不忧不愁;安于大地厚实的仁德,所以能爱兼天下。
57、一阴一阳之谓道。
译:一阴一阳的矛盾变化就称为道。
58、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
译:仁者看到它称之为仁,智者看到它称之为智。
59、富有之谓大业,日新之谓盛德。
译:什么都有就是大业,一天比一天进步就是盛德。
60夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。
译:乾静止时是专一的,动起来后一直向前,所以能够大生。坤静止时是闭合的,动起来就开,所以能够广生。
#锦鲤##典籍里的中国周易#
钦定四库全书
四如集卷三 宋 黄仲元 撰
蒙
此识古韵惟一
韩愈后人如调哑钟然一音通百音叶韵虽约以四声视
傍韵(四声平/上去入)皆可出入(一/段)翁虽后千年生于草书犹可
以想禽兽虫鱼草木之群态与雷霆风雨山云之万状
卷三 第 4a 页 WYG1188-0634a.png
而意在笔前笔随兴到(说草/字)于韵书犹得因翕辟清浊
之异(翕辟如开口合口撮唇开唇躘舌垂舌/等十四声是清浊四声各有轻清重浊)
纵横经纬之妙别字义训读之名(字义训读即训诂杜林有/苍颉训诂李斯三仓训诂)而醉
后入吟吟时入腔(说用/韵)草韵之所以作与(此句/总管)昔曹景
宗不解书又不喜问率以意造晋帖操多作掺百写类
七时师惟不晓音故不识字当走笔时波戈点画岂能
一如古法(钟繇弟子宋翌每画一波三折笔作一戈如/百钩挐作一点如高峰坠石作一牵如百岁)
(枯藤作一放纵/如惊蛇入草)草韵所以作与(一/段)叟又尝考汉初(萧何/草书)
四如集卷三 宋 黄仲元 撰
蒙
此识古韵惟一
韩愈后人如调哑钟然一音通百音叶韵虽约以四声视
傍韵(四声平/上去入)皆可出入(一/段)翁虽后千年生于草书犹可
以想禽兽虫鱼草木之群态与雷霆风雨山云之万状
卷三 第 4a 页 WYG1188-0634a.png
而意在笔前笔随兴到(说草/字)于韵书犹得因翕辟清浊
之异(翕辟如开口合口撮唇开唇躘舌垂舌/等十四声是清浊四声各有轻清重浊)
纵横经纬之妙别字义训读之名(字义训读即训诂杜林有/苍颉训诂李斯三仓训诂)而醉
后入吟吟时入腔(说用/韵)草韵之所以作与(此句/总管)昔曹景
宗不解书又不喜问率以意造晋帖操多作掺百写类
七时师惟不晓音故不识字当走笔时波戈点画岂能
一如古法(钟繇弟子宋翌每画一波三折笔作一戈如/百钩挐作一点如高峰坠石作一牵如百岁)
(枯藤作一放纵/如惊蛇入草)草韵所以作与(一/段)叟又尝考汉初(萧何/草书)
✋热门推荐