古人云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”

一个人的精神长相里，藏着他读过的书，走过的路，见过的人，藏着他的处世态度与行为。

书不能乱看呀人更不能乱医！道观之前来过自称“张神医”的神医，我看他神色带着一些魔性，尤其眼睛，小眼睛，左眼皮上有个疤，总是带着一股邪气，他自述，曾经医好过将死的病人，说靠的就是祖传一本秘籍，行走江湖，医人无数。

给我看了一眼那本书，我不失礼貌的笑了笑。

临走时从道观后院掐了一把，白背三七，他嘴里叨咕着：“正好晚上吃螃蟹缺个素菜！”我忙说：“千万别，小心拉肚子。”

“张神医”回头瞪了我一眼说：“掐你一抓野菜，至于咒我吗？”转头扬长而去。

哎，明天指定找我讨止泻药，我去准备吧！

积累的力量（17）

我们不曾「主宰」过什么。无生无灭，名坐道场。心如幻故，动而恒寂；物非有故，起而无生。无心便是究竟解脱。水清月现，心净佛显。心性寂灭为定，常解寂灭为慧。佛陀只教导一种清净，那就是解脱的清净，心的清净。信心清净，则生实相。学佛究竟在求净心而已。心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。若欲直会其道，平常心是道。至道本乎一心，心法本乎无住。妄念空而根境谢，识想消而尘垢沉，则法眼应时清明，常光了然顿现。究竟离虚妄，无染如虚空，清净妙法身，湛然应一切。
若了内外和合，因缘所成，唯识所变，似境所现，即第八识任持不断，似有相续即佛法义。一含知一切法是道场，故知一法周备，无事不该，可谓圆满菩提，成就佛道。若了一心实际，则一切无所得，于无所得中故，能成办无边佛事，于事事中皆不违无际故。真如无念，非念想能知，实相无生，岂色心能见。若能了生无生，知妄无妄，一念心寂，万虑俱消。夫希求作佛，此为凡夫向道之动机，固属可嘉，然须由希求作佛之志向，进而寻求菩提心，以为本修因，乃免诸过。非可迳执此希求佛果之心，以为即是菩提心，反至增长无明邪见也。不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。内心自在、无挂碍，即是圆融。识心即离念，见性即解脱。慧律法师《茅蓬语录》

佛家说：世事无相，相由心生。可见之物，实为非物；可感之事，实为非事。一个人有怎样的心境，就会有怎样的面相。世事无常悠远，人间变幻万千，一切皆因念想而起，一切又因念灭而息。正所谓：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。想要相貌美好，就得让自己心境明媚。我们平时说的以貌取人，其实说的是以相取人，我们所取的不并是美貌，而是好看、顺眼和优雅。所谓好看，就是眉梢眼角可见清风明月；所谓顺眼，就是举手投足让人赏心悦目；所谓优雅，就是不论得意或落魄都能从容淡定。