演员金巧巧有一句名言“让我演公主可以,我的气质很接近,但让我演农村人就费劲了”。言下之意是自己形象气质受限,所以不能演农村人。
但其实农村角色才考验演员的演技,女演员演个高门贵女不稀奇,既能“上得厅堂”,也能“下得田庄”才说明她戏路宽广。
而且农村妇女可不好演,咱们往上数3辈,谁不是农村人啊,观众打眼一看,谁好谁差就一目了然。
1.赵丽颖 - 《幸福到万家》
6月29日晚,由赵丽颖主演的《幸福到万家》开播,当晚就因剧中婚闹的情节登上了热搜。
该剧改编自小说《秋菊传奇》,跟《秋菊打官司》同出一脉,四舍五入赵丽颖跟巩俐都演了“秋菊”,只是《幸福到万家》中赵丽颖的角色名为“何幸福”。
赵丽颖在85花里算争气的了,没有沉迷于演偶像剧,而是积极转型。但怎么说呢,在《幸福到万家》里,赵丽颖的表现还是有些平,有“形”但无“神”。
其实赵丽颖还是挺放得开的,在剧中都是淡妆出境。但她就是给人一种“我在演农村人”的感觉,跟身边的演员们格格不入,更像一个城市独生女嫁到农村。
赵丽颖本就是农村出生,但她自己也承认脱离农村生活太久,如今再演“何幸福”是比较艰难的。希望演到后期,她能够更加自然吧。
2.巩俐 - 《秋菊打官司》
既然都是演“秋菊”,那观众自然会把巩俐和赵丽颖放一起比比看。
巩俐拍《秋菊打官司》的时候才27岁,比赵丽颖还年轻。那时的她素颜出镜、穿着土气,最重要的是眼神里有戏。
光是她往那一站,再来一个眼神,就让观众知道这是个出身低微,但认死理、不听劝的犟女人。
有人说,巩俐本来长相就土气,所以演农村妇女才这么得心应手。这小8可不赞同,巩俐的长相不是绝美,但非常有韵味,换一个角色就美到迷人眼。
所以演员这个行业,真的是7分靠天赋,3分靠努力。
3.刘琳 - 《父母爱情》
刘琳是正儿八经的“剧抛脸”,演什么像什么。前两年《知否》热播,刘琳在剧中饰演“王若弗”,此角色看似嚣张无礼,实际上心软善良,因此备受观众喜爱。
不少观众以为自己发现了一个被遗落的好演员,其实回头一看,人家早就演过《父母爱情》这种经典好剧了。
她饰演的是女二号“江德华”,堪称是除梅婷、郭涛之外,全剧最灵魂的角色。
刘琳演起戏来是真的不在乎形象,头发像乱麻,动作粗野,整个人都傻里傻气的,一出场就将农妇的跋扈、善良、淳朴等多种特质都演出来了。
4.刘天池 - 《父母爱情》
都说到刘琳了,那必须要提一提她在《父母爱情》里的好伙伴“王秀娥”啊!
小8当年看剧的时候,真以为“王秀娥”的演员是导演从哪个村头找来的呢,这也太“土”了,简直比农村人还像农村人。
“王秀娥”是老丁的第一任妻子,她说话带着口音,做事麻利,但举止粗鲁,没啥礼貌,长相也很普通,完全就是大家回乡过年时,在村头看到的大娘。
没想到刘天池其实是中戏的表演老师,曾在《重案六组》中饰演“赵红”,还是电影《金陵十三钗》的表演指导。
5.何翯 - 《俺娘田小草》
比起其他演员,何翯的名气没有那么大,但也是个老演员了,出演过《二叔》《钢的琴》《俺娘田小草》等影视作品。
何翯在《俺娘田小草》中饰演“马喜凤”,是个对儿子溺爱、对婆婆不孝、对丈夫不忠的刁蛮悍妇。
何翯是个年轻人,在剧中没有故意扮老装邋遢,随时都把自己打扮得花枝招展,以体态和表情演出了农村妇女的样子。
何翯能演泼辣妇女,也能演职场精英,当演员不就是要这样为角色服务吗?
6.余男 - 《惊蛰》
余男是不少观众心中的“性感女神”,她有着标志性的厚嘴唇,整个人散发着独特的魅力。
余男的爷爷是中国第一代潜艇专家,奶奶是英语教师,父亲是高级知识分子,母亲是舞蹈演员。出生在这样的家庭里,余男跟“土气”是不沾边的。
谁也没想到,她能把《惊蛰》中的灰头土脸的“关二妹”诠释得这么好。
在《杀生》中,她又变成了哑巴“马寡妇”。全程一句台词都没有,穿一身素衣也挡不住她的性感。这反差,简直不敢相信这是同一个人。
7.热依扎 - 《山海情》
很长一段时间里观众对热依扎的印象只有一个,就是《甄嬛传》里怼天对地的“宁贵人”。
但《山海情》播出之后,热依扎就成了观众们心疼怜爱的“李水花”。
“李水花”一角受到了认可,观众们还为热依扎创造了一个新词“毁容式演技”,指的是演员为了角色自毁形象,让观众都想不起她原来的模样。
有人说,女演员拿奖的秘诀就是扮丑,不计形象地演底层妇女,像巩俐、余男就是代表。
但小8觉得,一个好演员为了角色扮丑是应该的。但外形不能决定一切,观众最看重的还是演技。若是演技不行,天仙下凡变丑女也是没用的。
所以说农村妇女不是谁愿意扮丑就能演好的,而且如今咱们都进入到新农村时代了,外形不用像以前那么土气,就更考验演员的演技了。
但其实农村角色才考验演员的演技,女演员演个高门贵女不稀奇,既能“上得厅堂”,也能“下得田庄”才说明她戏路宽广。
而且农村妇女可不好演,咱们往上数3辈,谁不是农村人啊,观众打眼一看,谁好谁差就一目了然。
1.赵丽颖 - 《幸福到万家》
6月29日晚,由赵丽颖主演的《幸福到万家》开播,当晚就因剧中婚闹的情节登上了热搜。
该剧改编自小说《秋菊传奇》,跟《秋菊打官司》同出一脉,四舍五入赵丽颖跟巩俐都演了“秋菊”,只是《幸福到万家》中赵丽颖的角色名为“何幸福”。
赵丽颖在85花里算争气的了,没有沉迷于演偶像剧,而是积极转型。但怎么说呢,在《幸福到万家》里,赵丽颖的表现还是有些平,有“形”但无“神”。
其实赵丽颖还是挺放得开的,在剧中都是淡妆出境。但她就是给人一种“我在演农村人”的感觉,跟身边的演员们格格不入,更像一个城市独生女嫁到农村。
赵丽颖本就是农村出生,但她自己也承认脱离农村生活太久,如今再演“何幸福”是比较艰难的。希望演到后期,她能够更加自然吧。
2.巩俐 - 《秋菊打官司》
既然都是演“秋菊”,那观众自然会把巩俐和赵丽颖放一起比比看。
巩俐拍《秋菊打官司》的时候才27岁,比赵丽颖还年轻。那时的她素颜出镜、穿着土气,最重要的是眼神里有戏。
光是她往那一站,再来一个眼神,就让观众知道这是个出身低微,但认死理、不听劝的犟女人。
有人说,巩俐本来长相就土气,所以演农村妇女才这么得心应手。这小8可不赞同,巩俐的长相不是绝美,但非常有韵味,换一个角色就美到迷人眼。
所以演员这个行业,真的是7分靠天赋,3分靠努力。
3.刘琳 - 《父母爱情》
刘琳是正儿八经的“剧抛脸”,演什么像什么。前两年《知否》热播,刘琳在剧中饰演“王若弗”,此角色看似嚣张无礼,实际上心软善良,因此备受观众喜爱。
不少观众以为自己发现了一个被遗落的好演员,其实回头一看,人家早就演过《父母爱情》这种经典好剧了。
她饰演的是女二号“江德华”,堪称是除梅婷、郭涛之外,全剧最灵魂的角色。
刘琳演起戏来是真的不在乎形象,头发像乱麻,动作粗野,整个人都傻里傻气的,一出场就将农妇的跋扈、善良、淳朴等多种特质都演出来了。
4.刘天池 - 《父母爱情》
都说到刘琳了,那必须要提一提她在《父母爱情》里的好伙伴“王秀娥”啊!
小8当年看剧的时候,真以为“王秀娥”的演员是导演从哪个村头找来的呢,这也太“土”了,简直比农村人还像农村人。
“王秀娥”是老丁的第一任妻子,她说话带着口音,做事麻利,但举止粗鲁,没啥礼貌,长相也很普通,完全就是大家回乡过年时,在村头看到的大娘。
没想到刘天池其实是中戏的表演老师,曾在《重案六组》中饰演“赵红”,还是电影《金陵十三钗》的表演指导。
5.何翯 - 《俺娘田小草》
比起其他演员,何翯的名气没有那么大,但也是个老演员了,出演过《二叔》《钢的琴》《俺娘田小草》等影视作品。
何翯在《俺娘田小草》中饰演“马喜凤”,是个对儿子溺爱、对婆婆不孝、对丈夫不忠的刁蛮悍妇。
何翯是个年轻人,在剧中没有故意扮老装邋遢,随时都把自己打扮得花枝招展,以体态和表情演出了农村妇女的样子。
何翯能演泼辣妇女,也能演职场精英,当演员不就是要这样为角色服务吗?
6.余男 - 《惊蛰》
余男是不少观众心中的“性感女神”,她有着标志性的厚嘴唇,整个人散发着独特的魅力。
余男的爷爷是中国第一代潜艇专家,奶奶是英语教师,父亲是高级知识分子,母亲是舞蹈演员。出生在这样的家庭里,余男跟“土气”是不沾边的。
谁也没想到,她能把《惊蛰》中的灰头土脸的“关二妹”诠释得这么好。
在《杀生》中,她又变成了哑巴“马寡妇”。全程一句台词都没有,穿一身素衣也挡不住她的性感。这反差,简直不敢相信这是同一个人。
7.热依扎 - 《山海情》
很长一段时间里观众对热依扎的印象只有一个,就是《甄嬛传》里怼天对地的“宁贵人”。
但《山海情》播出之后,热依扎就成了观众们心疼怜爱的“李水花”。
“李水花”一角受到了认可,观众们还为热依扎创造了一个新词“毁容式演技”,指的是演员为了角色自毁形象,让观众都想不起她原来的模样。
有人说,女演员拿奖的秘诀就是扮丑,不计形象地演底层妇女,像巩俐、余男就是代表。
但小8觉得,一个好演员为了角色扮丑是应该的。但外形不能决定一切,观众最看重的还是演技。若是演技不行,天仙下凡变丑女也是没用的。
所以说农村妇女不是谁愿意扮丑就能演好的,而且如今咱们都进入到新农村时代了,外形不用像以前那么土气,就更考验演员的演技了。
不捨眾生,總攝菩薩一切法
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容:
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失(壞處)略說有三:
(一)因罪業故而墮惡趣,
(二)因罪業故破壞利他之事業,
(三)因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行,就等於是欺騙眾生,其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云:
“若發誓願心,不能實行之,
則為欺眾生,云何度有情?”
因為造罪的緣故,就不能成就利他之事。頌曰:
“若行如是業,必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業,難以趨證菩薩之道地。頌曰:
“墮入惡趣之罪力,發菩提心之善力,
二者相雜相消長,能令行者長流轉,
倍用極長之時間,始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因,一般說來是這樣的:願菩提心之淪喪是說,此心捨棄了眾生,同時又以四種黑業為伴。這樣的心意,違反了發菩提心之原理,所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因,《菩薩地論》云:
“同時依四種毀戒之法而行,則為上品業纏全部喪失菩提心,中品業纏則為粗罪,下品業纏則為過犯而已,(故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。)”
《菩薩戒二十頌》中並云:行菩提心若喪失,則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因:此即上說之二因(心捨眾生,依四黑法)再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云:“凡生起與菩提心相違之念,亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」,即是「不捨棄眾生」
法王開示:因此,「菩薩」要若要以一法來具足一切法,此「一法」,就是「不捨眾生」。舉例而言,若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話,就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言,最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」,也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」:若捨棄眾生的話,那此利他之心就壞失了;而若不求證覺菩提,而是僅求聲聞獨覺等果位的話,也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話,則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此,由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載:如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種,我們就失去了菩提心;對任何發起菩提心的菩薩,如果去詆毀的話,我們也會失去菩提心。
補充一點,如果對發起菩提心者生起怨恨心,而宣揚其短處的話,也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到,若我們失去願菩提心,則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種:「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生,就失去菩提心戒; 而不僅是捨棄眾生,若不去求正覺佛果,則也是失去菩提心。
另外四黑法部分,我要再說明一下:
好像當我們講到出家、別解脫戒時,會講到「四根本大」戒,而對梵行居士,「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般,可說是持守菩提心的根本戒律,你若犯下「菩提心四法」的其中一樣,就犯了行菩提心戒,但其中有輕重差別,等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律,主要就是「欺誑」和「毀謗」,也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他,尤其是針對發菩提心者的毀謗,就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生,若可給法而不給,也可說是犯菩提心戒,而當他人有過失時,如果對方已經懺悔,你不但不原諒還苛責辱罵,也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導,或道貌岸然裝模作樣,明明沒有修證還裝為有等等的話,也是犯菩提心根本大戒,就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說,基本上若我們犯這四種黑法,就算犯了四種菩提心的根本戒;而當生起很大煩惱心時,也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中,宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同,但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先,失卻菩提心的四具足條件為:
一、 做持四種黑法,
二、 對做四黑法,完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心,還喜悅歡喜,
四、 不但沒有認識到不對,還認為是功德。
具備以上四條件時,就可以算是完全失卻了菩提心,必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到,「四毀戒法」的定義與範圍:
一、 上品業纏完全喪失菩提心:犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分,有人說是犯四種過患,有人說是三種,若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種,是如何定義與區分呢?
此「四」種是:
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種,但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一,變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類,主要取決於所犯的「分支數量」:若犯下四或三分支,就屬於上品;若僅犯兩種,僅屬於中品粗罪;下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時,換句話說,類比起「別解脫戒」的犯行時,依序是:
一、 如同「淫戒」者:自讚毀他,宣揚自己的優點功德長處,並毀謗宣揚他人過失過患,這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪,這種等同重罪情況,是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者:菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵:就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者:道貌岸然、裝模作樣,裝為有證量,對於大乘根器的行者,引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門,也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔,來修復菩提心戒
法王唸誦課文:
違反了菩提心戒以後,如何才能復戒呢?如果是違反了願菩提心戒,就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此,只要願菩提心戒能恢復,則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒,也應該重新再受一次,以資恢復,至於中品及下品之犯戒,只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云:
「若上品犯戒,應重新受之,
中品犯戒時,三人前懺悔,
(下品犯戒時),一人前懺悔,
懺者與受者,不應生煩惱,
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」,則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同,因為當重大違犯別解脫戒時,不可能重新受戒,但菩提心戒若有很大毀犯,仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及,要懺悔菩提心戒的毀犯時,若是重戒,要在十人前懺悔,輕罪五人前,也就是人數是可以遞減的,經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中,也有提到違犯菩薩戒根本戒時,向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等,詳盡的懺悔方式
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容:
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失(壞處)略說有三:
(一)因罪業故而墮惡趣,
(二)因罪業故破壞利他之事業,
(三)因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行,就等於是欺騙眾生,其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云:
“若發誓願心,不能實行之,
則為欺眾生,云何度有情?”
因為造罪的緣故,就不能成就利他之事。頌曰:
“若行如是業,必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業,難以趨證菩薩之道地。頌曰:
“墮入惡趣之罪力,發菩提心之善力,
二者相雜相消長,能令行者長流轉,
倍用極長之時間,始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因,一般說來是這樣的:願菩提心之淪喪是說,此心捨棄了眾生,同時又以四種黑業為伴。這樣的心意,違反了發菩提心之原理,所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因,《菩薩地論》云:
“同時依四種毀戒之法而行,則為上品業纏全部喪失菩提心,中品業纏則為粗罪,下品業纏則為過犯而已,(故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。)”
《菩薩戒二十頌》中並云:行菩提心若喪失,則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因:此即上說之二因(心捨眾生,依四黑法)再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云:“凡生起與菩提心相違之念,亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」,即是「不捨棄眾生」
法王開示:因此,「菩薩」要若要以一法來具足一切法,此「一法」,就是「不捨眾生」。舉例而言,若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話,就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言,最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」,也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」:若捨棄眾生的話,那此利他之心就壞失了;而若不求證覺菩提,而是僅求聲聞獨覺等果位的話,也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話,則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此,由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載:如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種,我們就失去了菩提心;對任何發起菩提心的菩薩,如果去詆毀的話,我們也會失去菩提心。
補充一點,如果對發起菩提心者生起怨恨心,而宣揚其短處的話,也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到,若我們失去願菩提心,則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種:「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生,就失去菩提心戒; 而不僅是捨棄眾生,若不去求正覺佛果,則也是失去菩提心。
另外四黑法部分,我要再說明一下:
好像當我們講到出家、別解脫戒時,會講到「四根本大」戒,而對梵行居士,「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般,可說是持守菩提心的根本戒律,你若犯下「菩提心四法」的其中一樣,就犯了行菩提心戒,但其中有輕重差別,等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律,主要就是「欺誑」和「毀謗」,也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他,尤其是針對發菩提心者的毀謗,就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生,若可給法而不給,也可說是犯菩提心戒,而當他人有過失時,如果對方已經懺悔,你不但不原諒還苛責辱罵,也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導,或道貌岸然裝模作樣,明明沒有修證還裝為有等等的話,也是犯菩提心根本大戒,就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說,基本上若我們犯這四種黑法,就算犯了四種菩提心的根本戒;而當生起很大煩惱心時,也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中,宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同,但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先,失卻菩提心的四具足條件為:
一、 做持四種黑法,
二、 對做四黑法,完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心,還喜悅歡喜,
四、 不但沒有認識到不對,還認為是功德。
具備以上四條件時,就可以算是完全失卻了菩提心,必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到,「四毀戒法」的定義與範圍:
一、 上品業纏完全喪失菩提心:犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分,有人說是犯四種過患,有人說是三種,若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種,是如何定義與區分呢?
此「四」種是:
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種,但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一,變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類,主要取決於所犯的「分支數量」:若犯下四或三分支,就屬於上品;若僅犯兩種,僅屬於中品粗罪;下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時,換句話說,類比起「別解脫戒」的犯行時,依序是:
一、 如同「淫戒」者:自讚毀他,宣揚自己的優點功德長處,並毀謗宣揚他人過失過患,這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪,這種等同重罪情況,是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者:菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵:就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者:道貌岸然、裝模作樣,裝為有證量,對於大乘根器的行者,引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門,也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔,來修復菩提心戒
法王唸誦課文:
違反了菩提心戒以後,如何才能復戒呢?如果是違反了願菩提心戒,就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此,只要願菩提心戒能恢復,則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒,也應該重新再受一次,以資恢復,至於中品及下品之犯戒,只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云:
「若上品犯戒,應重新受之,
中品犯戒時,三人前懺悔,
(下品犯戒時),一人前懺悔,
懺者與受者,不應生煩惱,
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」,則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同,因為當重大違犯別解脫戒時,不可能重新受戒,但菩提心戒若有很大毀犯,仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及,要懺悔菩提心戒的毀犯時,若是重戒,要在十人前懺悔,輕罪五人前,也就是人數是可以遞減的,經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中,也有提到違犯菩薩戒根本戒時,向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等,詳盡的懺悔方式
#拾心话[超话]#
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当你心情不好的时候可以看看这20条:
1、不要在流眼泪的时候做任何决定,情绪负面的时候说话越少越好。
2、不要去反复思考同一个问题,不要把所有的感情都放在一个人身上,你还有父母,有朋友。
3、不要害怕做错什么,即使错了,也不必懊恼,人生就是对对错错,何况有许多事,回头看来,对错已经无所谓了。
4、有负面情绪是正常的,但是自己一定要知道,要明白这只是生活的一小部分,在其余时间里,要尽量的让情绪平稳起来。
5、那个人,突然不联系你了,很正常;那个人,突然又联系你了,也很正常,这什么也不说明。
6、如果不懂,就说出来,如果懂了,就别说,笑笑即可。
7、一切的烦恼都是自找,因此也只能自己解决,不要找朋友哭诉,找他们去打球。
8、说过的话一定要做到,即使是很蠢的话,再蠢也比言而无信好。
9、无论发生怎样的变故,不要打破生活原有的规律,要按时吃饭,按时睡觉。
10、不要去害怕做一件事,不要害怕触景伤情,不要害怕说错话,不要害怕想起过去,不要害怕面对未来。
11、无论是对是错,你需要有一个准则,你的行为应该遵循这个准则,并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人,是不可能讨人喜欢的.在对错之间徘徊的人,形象不如从错到对的人正面。
12、当他说:“让我们冷静一段时间好吗?”的时候,要冷静的说好,然后挂掉电话。不要哀求,他不是来征求你的意见的。
13、不要把心底的话全掏出来,这些是只属于你的财富。
14、不要和一个人和他议论同一个圈子里的人,不管你认为他有多么可靠。
15、当你不知道和他说什么的时候,那就什么也不要说,沉默有无限种含义。
16、不要追求什么结果,每个人结果都一样,就是死亡。
17、不要后悔,无论怎样都不要后悔,后悔的情绪比你所做错的事更加可怕,因为这会摧毁你的自信,自尊以及很有可能让你去做一件更错的事。
18、无论遇到什么事情,都要对自己说:这是正常的。而不要说:我怎么这么倒霉?或是:他怎么这样?那些遇到意外灾难的人很多都没有机会抱怨了。比起他们,生活中的一些波折都是正常的,今天也许你的男朋友离你而去,你会觉得自己是世界上最惨的人,但是别忘了也许这世上同时有几十万个姑娘和你有着同样的遭遇,只是你不知道而已。
19、不要担心嫁不出去,更不要因为年纪大了草率结婚,担心嫁不出去总比担心老公出轨要离婚,小三抢财产要好;担心嫁不出去只是担心而已,心情好了还照样过原来的日子,老公真要离婚那才是真的麻烦。
20、一定要明白,自己所做的一切都是为了追寻一种状态,一种自我的满足感和幸福感.不要害怕什么,这世上可供害怕的事太多了,你是害怕不完的。有事情,就解决,不能解决,那就拉倒。
#人生感悟##情感#
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当你心情不好的时候可以看看这20条:
1、不要在流眼泪的时候做任何决定,情绪负面的时候说话越少越好。
2、不要去反复思考同一个问题,不要把所有的感情都放在一个人身上,你还有父母,有朋友。
3、不要害怕做错什么,即使错了,也不必懊恼,人生就是对对错错,何况有许多事,回头看来,对错已经无所谓了。
4、有负面情绪是正常的,但是自己一定要知道,要明白这只是生活的一小部分,在其余时间里,要尽量的让情绪平稳起来。
5、那个人,突然不联系你了,很正常;那个人,突然又联系你了,也很正常,这什么也不说明。
6、如果不懂,就说出来,如果懂了,就别说,笑笑即可。
7、一切的烦恼都是自找,因此也只能自己解决,不要找朋友哭诉,找他们去打球。
8、说过的话一定要做到,即使是很蠢的话,再蠢也比言而无信好。
9、无论发生怎样的变故,不要打破生活原有的规律,要按时吃饭,按时睡觉。
10、不要去害怕做一件事,不要害怕触景伤情,不要害怕说错话,不要害怕想起过去,不要害怕面对未来。
11、无论是对是错,你需要有一个准则,你的行为应该遵循这个准则,并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人,是不可能讨人喜欢的.在对错之间徘徊的人,形象不如从错到对的人正面。
12、当他说:“让我们冷静一段时间好吗?”的时候,要冷静的说好,然后挂掉电话。不要哀求,他不是来征求你的意见的。
13、不要把心底的话全掏出来,这些是只属于你的财富。
14、不要和一个人和他议论同一个圈子里的人,不管你认为他有多么可靠。
15、当你不知道和他说什么的时候,那就什么也不要说,沉默有无限种含义。
16、不要追求什么结果,每个人结果都一样,就是死亡。
17、不要后悔,无论怎样都不要后悔,后悔的情绪比你所做错的事更加可怕,因为这会摧毁你的自信,自尊以及很有可能让你去做一件更错的事。
18、无论遇到什么事情,都要对自己说:这是正常的。而不要说:我怎么这么倒霉?或是:他怎么这样?那些遇到意外灾难的人很多都没有机会抱怨了。比起他们,生活中的一些波折都是正常的,今天也许你的男朋友离你而去,你会觉得自己是世界上最惨的人,但是别忘了也许这世上同时有几十万个姑娘和你有着同样的遭遇,只是你不知道而已。
19、不要担心嫁不出去,更不要因为年纪大了草率结婚,担心嫁不出去总比担心老公出轨要离婚,小三抢财产要好;担心嫁不出去只是担心而已,心情好了还照样过原来的日子,老公真要离婚那才是真的麻烦。
20、一定要明白,自己所做的一切都是为了追寻一种状态,一种自我的满足感和幸福感.不要害怕什么,这世上可供害怕的事太多了,你是害怕不完的。有事情,就解决,不能解决,那就拉倒。
#人生感悟##情感#
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