佛法三乘
声闻乘（小乘）：
四谛（苦、集、灭、道）
闻佛声教而悟道，知苦断集、慕灭修道。由观四谛，出离生死，至于涅槃，故名声闻乘。
缘觉乘（中乘）：
十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）
观十二因缘觉真谛理，以十二因缘为乘，由观因缘生灭，即悟非生非灭，出离生死，至于涅槃，故名缘觉乘。
菩萨乘（大乘）：
六度（施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度）
无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘。
声闻乘（小乘）：
四谛（苦、集、灭、道）
闻佛声教而悟道，知苦断集、慕灭修道。由观四谛，出离生死，至于涅槃，故名声闻乘。
缘觉乘（中乘）：
十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）
观十二因缘觉真谛理，以十二因缘为乘，由观因缘生灭，即悟非生非灭，出离生死，至于涅槃，故名缘觉乘。
菩萨乘（大乘）：
六度（施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度）
无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘。
何认识空？
在佛法修学过程中，通过长期的广泛的观察，对人事物理认知的智慧提升了以后，思想观念就会改变，观念改变了态度就改变，态度改变了行为就改变，行为改变了业就改变，业改变了果报就改变，果报改变智慧就解脱。解脱是充分有效的认识到万法的空和虚幻，不再执著执取万法，世间空了寂静了，心安然了。认识到空的时候，就会觉得世间一切都无所谓，世俗法得过且过，世俗里有利益与否都不重要，重要的是心空了，身口意改变了，不再造作贪嗔痴烦恼业，果报善了。如果还认识不到空，心里就有我，有我就有烦恼和烦恼业。
空，分三个方面来逐渐深入的认识，最深的是从如来藏这个角度来认识，但不证得如来藏是无法认识到空的，比较深一点的是从四圣谛角度来认识，最浅的认识是从世间法的角度来认识空，这是经验和聪明智慧的累积，是世间智者的智慧，当然是很不究竟的，但也好过无智之人。最彻底最究竟的认识，是从如来藏里七大种子的功能作用角度来认识一切法，这样就能空到绝境，连空也空，空空也空，绝一切心和境，一切法和境都多余。到这种时候，已经没什么好说的了，说出来的都不是，没有意会更没有言传。
二、如何改变自心
对人事物认知的智慧提升了，观念就改变了，观念改变，态度就改变，态度改变，行为就改变，品德修养就提高了。不仅仅是品德修养的问题，而是解脱智慧的问题。解脱是充分有效的认识到万法的空和虚幻，不执著了，不执取了，一切关系就变好了。 一认识到空，就会觉得一切都无所谓了，世俗法就会得过且过，自己有利益与否都不重要了，重要的是身口意行改变了，不再造作贪嗔痴烦恼业了。认识不到空，心里就有我，有我就有烦恼和烦恼业。
空，分三个方面来逐渐深入的认识，最深的是从如来藏这个角度来认识，但不证得如来藏做不到，比较深一点的是从四圣谛角度来认识，最浅的认识是观察观察世间法，观察多了，就了解了人事物，就有了世间智慧，叫作聪明，为人处事就聪明了。
回向文
以我们网络平台所有弘法和共修的功德，回向法界众生，回向世界民众，祈愿世界和平，战争不起；烽火不兴，干戈永息；一切灾难，尽皆消退！祈愿各国人民团结互助，慈心相向；风调雨顺，国泰民安！愿一切众生深信因果，慈心不杀；广结善缘，广修善业；信佛学佛，善根增长；知苦断集，慕灭修道；关恶趣门，开涅槃路！祝愿佛教永兴，正法永住；变三界火宅，成极乐莲邦！
在佛法修学过程中，通过长期的广泛的观察，对人事物理认知的智慧提升了以后，思想观念就会改变，观念改变了态度就改变，态度改变了行为就改变，行为改变了业就改变，业改变了果报就改变，果报改变智慧就解脱。解脱是充分有效的认识到万法的空和虚幻，不再执著执取万法，世间空了寂静了，心安然了。认识到空的时候，就会觉得世间一切都无所谓，世俗法得过且过，世俗里有利益与否都不重要，重要的是心空了，身口意改变了，不再造作贪嗔痴烦恼业，果报善了。如果还认识不到空，心里就有我，有我就有烦恼和烦恼业。
空，分三个方面来逐渐深入的认识，最深的是从如来藏这个角度来认识，但不证得如来藏是无法认识到空的，比较深一点的是从四圣谛角度来认识，最浅的认识是从世间法的角度来认识空，这是经验和聪明智慧的累积，是世间智者的智慧，当然是很不究竟的，但也好过无智之人。最彻底最究竟的认识，是从如来藏里七大种子的功能作用角度来认识一切法，这样就能空到绝境，连空也空，空空也空，绝一切心和境，一切法和境都多余。到这种时候，已经没什么好说的了，说出来的都不是，没有意会更没有言传。
二、如何改变自心
对人事物认知的智慧提升了，观念就改变了，观念改变，态度就改变，态度改变，行为就改变，品德修养就提高了。不仅仅是品德修养的问题，而是解脱智慧的问题。解脱是充分有效的认识到万法的空和虚幻，不执著了，不执取了，一切关系就变好了。 一认识到空，就会觉得一切都无所谓了，世俗法就会得过且过，自己有利益与否都不重要了，重要的是身口意行改变了，不再造作贪嗔痴烦恼业了。认识不到空，心里就有我，有我就有烦恼和烦恼业。
空，分三个方面来逐渐深入的认识，最深的是从如来藏这个角度来认识，但不证得如来藏做不到，比较深一点的是从四圣谛角度来认识，最浅的认识是观察观察世间法，观察多了，就了解了人事物，就有了世间智慧，叫作聪明，为人处事就聪明了。
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《细说如来藏 一》文章摘录
第十五章 相关词语的解释
十八、法尔如是
法尔如是，是指如来藏本体的运行规则，意思是如来藏的运行没有什么道理可讲。如来藏的法尔如是，与诸佛降生人间弘法的法尔如是，不是一个意思，此法尔如是，非彼法尔如是。同样一个词语用在不同处，有不同的含义，看任何一篇文章，都应该如实理解真实的含义，所谓依义不依语是也。
诸佛成佛时，法尔如是的要降临人间弘法，通过八相成道，法尔如是的要安排自己的弘法团队，安排自己的弟子来到人间。这里的法尔如是的意思是，没有例外，都要这样做。诸佛世尊，法尔如是的要弘法利生，这里的法尔如是一定有世尊的思心所运行，世尊的七识心一定要考虑如何下生人间，如何弘法，如何利众。世尊的觉知心一定要思量考虑抉择，安排计划，并且要采取行动，付诸实施。
如来藏的法尔如是的意思是，祂的运行没有什么道理好讲，本来就是那样的，不是人为设计的规则和法则。如来藏本体没有心思，没有心计，不搞设计，不安排变现万法事宜，祂毫无道理的就是要那样按照既定的流程而运转一切法。
——生如法师开示
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第十五章 相关词语的解释
十八、法尔如是
法尔如是，是指如来藏本体的运行规则，意思是如来藏的运行没有什么道理可讲。如来藏的法尔如是，与诸佛降生人间弘法的法尔如是，不是一个意思，此法尔如是，非彼法尔如是。同样一个词语用在不同处，有不同的含义，看任何一篇文章，都应该如实理解真实的含义，所谓依义不依语是也。
诸佛成佛时，法尔如是的要降临人间弘法，通过八相成道，法尔如是的要安排自己的弘法团队，安排自己的弟子来到人间。这里的法尔如是的意思是，没有例外，都要这样做。诸佛世尊，法尔如是的要弘法利生，这里的法尔如是一定有世尊的思心所运行，世尊的七识心一定要考虑如何下生人间，如何弘法，如何利众。世尊的觉知心一定要思量考虑抉择，安排计划，并且要采取行动，付诸实施。
如来藏的法尔如是的意思是，祂的运行没有什么道理好讲，本来就是那样的，不是人为设计的规则和法则。如来藏本体没有心思，没有心计，不搞设计，不安排变现万法事宜，祂毫无道理的就是要那样按照既定的流程而运转一切法。
——生如法师开示
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