#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：

噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#

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#南京“社区好故事”大赛# 【书声琅琅润社区】在繁华热闹的新街口西南角，与鳞次栉比的高楼大厦毗邻的是顾老师所生活的社区——慈悲社。这里有因济世救助的慈善组织得名的慈悲社，有已然止戈为武的大锏银巷，还有义行为四方邻里所称道，桃李满园的沈九思。“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“……耳畔原本节奏紧凑的都市进行曲，悠然转为如歌行板的舒缓节奏，这浓郁的传统文化氛围，如润物细无声的春雨，让人沉心静气；在繁忙的现代生活节奏中，仿佛一股平和稳定的力量，给置身其中的人们带来和谐与宁静。居住在这里，使一直热爱中华传统文化的顾老师，感受到热闹与宁静、传统与现代的和谐融合，也萌发过想要在社区中传承普及优秀传统文化的想法。
2018年的暑假里，慈悲社社区为孩子们组织了多次与传统文化相关的假期活动：剪纸、寻访社区内的富有文化底蕴的老建筑的行走活动等。社区的工作人员热情地邀请居民们参加，顾老师兴致勃勃地带领着孩子们去参加。休息时，孩子们竟然PK起背诵南京地名的古诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”、“凤凰台上凤凰游、凤去台空江自留”，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”……看着孩子们欢畅的笑脸，听着他们银铃般地诵念之声，让顾老师禁不住一时技痒，也加入进来，“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜”。只是顾老师并不是用普通的读，也不是朗诵，而是用吟诵的方式，把诗词“唱”了出来。孩子们先是觉得怪，哄然大笑，可顾老师又接着“唱”他们方才所念的诗，几个女孩子先是好奇地模仿了起来，然后又用自己创造的调子，一起唱了起来。不知是7月盛夏的热情感染，或者同伴共游的欢乐带动，又或是诗文独有的抑扬顿挫引发了大家的共鸣，男孩、女孩，爸爸、妈妈，甚至是爷爷、奶奶、外公、外婆，大家一首接一首，一起“唱”起诗来。最后同行的爷爷带着几个高年级的男孩子们用一首毛主席的《七律·人民解放军占领南京》给我们的唱诗会划上了完美的句号。
这次的社区活动，对顾老师的触动很大，作为70后，学生时代听得最多的是“学好数理化，走遍天下都不怕”，但也曾参加过诗词吟诵的社团，所以理科出身，笃信科学的顾老师内心其实最仰慕的是文采飞扬，能诗善赋，文理兼通，如孔夫子所说“一以贯之“的博学者。比如明明是位数学家，却凭借哲学巨著《西方哲学史》获得1950年诺贝尔文学奖的伯特兰·罗素，比如用“物理几何是一家，共同携手到天涯”这样的诗句来说明物理与几何的紧密联系的数学家陈省身。又比如数学家华罗庚所作“三强韩赵魏，九章勾股弦“一语双关的绝妙对联。优秀的中华传统文化，如同每个中国人的根和魂。特别是其中浩如烟海的古诗文，凝聚了上下五千年的智慧精华，美好优雅，超越了文理分界，跨越了时空。和孩子们一起参加完社区的活动后，让顾老师产生了能否在我们的社区中办一个公益“吟诵社”的想法。顾老师热切地希望能通过努力，在孩子们的身边营造更浓郁的优秀传统文化氛围，让书声琅琅浸润社区，为美好的生活打上美丽的中国“底色”，配上优雅的“吟诵”旋律！
为着这份情怀，顾老师踌躇满志，报读了首都师范大学“中华古诗文吟诵和创作”传承基地，吟诵专家徐健顺老师的吟诵师资认证培训，进修自己的吟诵专业知识。
2018年7月，顾老师在社区组织了一场唱诗会，引发了社区书记范羽婷、爱德社会组织高明华主任的热切关注，当顾老师犹豫地将自己的想法讲给她们听时，她们给了顾老师 “不期而遇”地赞同，让她有“英雌所见略同”的感慨。从活动场地，到音响设备，甚至传统服装，在社区的大力支持与帮助下，社区吟诵社同年9月已成立了起来。社区范书记以《论语·季氏》“君子有九思”为我们起名“九思吟诵社”，一是希望吟诵社能够在社区传承普及优秀传统文化，为培养新时代的“谦谦君子”作出贡献。同时，慈悲社的历史文化名人沈举人，名唤“九思”，他曾在家中教书，惠及四邻，以文化人，桃李芬芳。
如今社区支持顾老师成立吟诵社，希望能在社区中弘扬“仁爱互助”的风气，“己欲立而立人，己欲达而达人“，鼓励更多社区内有长才的成员，为建设和谐美好社区生活贡献智慧和力量。看着孩子们身着传统汉服，朗声诵读一首首传统经典，顾老师的心里充满自豪与期待。
尽管好的开始是成功的一半，但好事多磨，吟诵社也并非一帆风顺。诸多成员沟通协调的费心，活动前后事务的琐碎，甚至是冷淡与误会，都是成立之初所没有预料到的。最让顾老师为难的是，身为两个孩子的妈妈，时间精力永远不够用。每次吟诵活动前，她都会按照吟诵诗文主题：查阅资料、制作PPT、准备音频和视频，设计适合的游戏、准备小奖品……，这些工作都占用了大量家庭时间。有一次周末顾老师全家去登紫金山，一家人游兴正浓，连身体不好的婆婆都打起精神，说要爬到山顶，可顾老师一看时间，已是必须返程准备吟诵活动的时间了。最终，只能由先生带着一家老小继续登山，而她就在儿子和女儿失望的小眼神里，行色匆匆地下山了。路上她也忍不住怀疑起自己的选择，顾老师在社区义务进行的吟诵活动，从来不收一分劳务费，来参加的居民们都误以为她是社区聘请的老师，还有的以为她是社区工作人员。隔壁邻居阿姨看见她家孩子独自在家写作业，她去社区当志愿者，都善意地提醒她莫要“去种别人家的地，荒了自己家的田”。但是这些从来没有让她动摇过。
尽管有着各种压力，小小九思吟诵社的活动还是坚持了下来。在迎接2019年的新春联欢会上，吟诵社首次登台，“ 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”悦耳的童声吟唱出纯洁又深厚的情谊，穿越千年的《诗经》、《乐府》再次唱响在新时代少年的口中，荡漾在和谐欢乐的社区里，也反复在我的心里萦绕，让顾老师豁然开朗。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，永以为好的深情厚意，又岂要拘泥于“木瓜”，“琼瑶”孰重孰轻？个人的些许付出，若能唤起大家心中的爱与真情，若能为社区营造浓浓的传统文化氛围，在我们生活的家园播种“仁爱礼信”的种子，顾老师说：我何乐而不为！
慈悲社，自古儒佛双映，慈悲绵延，文人荟萃，文脉幽远，感谢无数像顾老师一样为我们慈悲社传统文化添砖加瓦的热心居民们。