志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288
黔中愚者 理论物理学201512等
01 理论物理学201512 对你的博文发表评论：
2019-12-02 23:21:25 [回复] [删除]
是一位走火入魔之后玩太极的，不过功底还可以。
来自博文《吴水清甘永超关于聘请格物编委的通讯》
02理论物理学201512 对你的博文发表评论：
2019-12-02 23:18:28 [回复] [删除]
发表的是中文还是英文？收费吗？
来自博文《北相学派知名学者宓海江研究员2019年在格物杂志发表10篇论文》
1用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 19:41:05 [回复]
这样下来，学术探讨的气氛都弄乱了！
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
2黔中愚者 回复了你的评论：
2019-12-01 19:22:00 [回复]
马老师关于物体“加速度”理论仅是一家之言，他也承认他的观点是一种假说。因为没有类比实验作为依据，我认为他的理论曲高和寡，难以服众。
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
3用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 05:28:39 [回复]
或是我哪里说错话了吗？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
4用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 05:09:55 [回复]
老师好！探讨本是相互帮助，非者去惑，是者完善。且来这里本都该感恩博主和感谢探讨者的，以和为贵。而探讨之后马老师却仍用加速度做文章，说明这次探讨很不成功。理论物理学已指明了是非定值的，马老师为啥就不信呢？许我们解释有问题，或帮人不彻底，浪费那么多时间，怪遗憾，也对不住博主的费心吧？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
5巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-30 12:24:47 [回复] [删除]
息非吸岂能以动定分 但凡做如此理解 基本与息无关更狂论胎息了做得对就好 一语即不中 一解释谬何千里害人害己
来自博文《马三思：生命科学2：胎息法》
6北京豆汁2010 对你的博文发表评论：
2019-11-30 10:03:28 [回复] [删除]
周末好！
来自博文《马三思：生命科学2：胎息法》
7巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-29 09:06:36 [回复] [删除]
按照哥德尔不完备定理意识研究意识有点困难哎
有解决办法没 肯定会有 只是你能看得见否
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
8巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-29 09:01:13 [回复] [删除]
大家还在自觉不自觉地运用物理学思考自觉不自觉地用所谓的科学的方法思考然后推导出物理学 科学不完备 不自洽 这基本就是左手拿矛去打自己右手的盾憨态可掬 愚不可及 却不自知
没有矛盾 物理学就不称之为物理学了科学若完备 她也就不会称之为科学了 她们皆是人类心灵的造觉 是在一定边界条件下相对成立的公理 不是客观规律本身 是客观规律的某一侧面的显性属性 非内禀属性
大家把客观规律想歪了 想复杂了 大家又把她想偏了想简单了
现代科学乃至人类文明太简单了 不足以解读她的复杂 因此也无法理解她的简单
理解她其实又很容易只要我们不甘做现代科学的奴隶 停留在有形无形的永远跪拜之中只要破除宗教乃至文明的桎梏看见物质、意识，时间、空间，乃至能量运动的本质，何其难哉
连这点勇气和胸襟都没有便永无看见之可能便永远只能在前人的心灵的造觉中打转转
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
9黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-29 05:50:41 [回复] [删除]
“意识是科学的”，什么意思？你怎么连话都说不清楚呢？其实你这个观点我认为很有道理，即是说：人的意识最终是可以用科学理论来解释的。
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
10马海飞 对你的博文发表评论：
2019-11-29 01:07:00 [回复] [删除]
建议武清老师把能量与引力之间的定量关系确定出来。具体来说就是建立一个数学公式。把能量和引力包括在这个公式中。当然这个公式的计算结果必须是正确的。如果能做到这一点，那就是一个巨大的成果了。做不到这一点的话，无论做多少实验都是没有意义的。
仅供参考。
来自博文《[转载]我通过多次实验，能量影响引力。》
11朱国山 对你的博文发表评论：
2019-11-28 12:34:03 [回复] [删除]
人们看问題都有一个角度，经典理论从正常角度看问題，相对论就是将看问題向角度转180度，为什么叫相对论，就是相对正常的视角，它不用正常的视角。
来自博文《“相对论不是物理学”这个说法与我的观点一致——马海飞对你的博文发表评论》
12黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 11:38:25 [回复] [删除]
以我的愚钝之见，现当代物理学研究在某些方面误入歧途，走向死胡同，其中一个最根本的大问题是脱离了科学的世界观和辩证的思维方法为指导。有学者指出近现代物理学始于伽利略时代又结束于伽利略时代，我完全赞成这种观点。根源在于伽利略提出了世人皆知的所谓“理想斜面实验”，该“实验”通过后人研究，指出其推论结果是荒谬的，由此误导了历代物理学人在这方面所做的努力功亏一篑。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
13黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 10:53:26 [回复] [删除]
了解万物之理的目的在于运用自然规律改造世界，针对探索自然现象的方法的确需要汲取古人的智慧，在批判、继承和完善以往人们有关自然现象方面知识的基础上有所创新。阴阳太极理论蕴含着古代哲人朴素的辩证法思想，对于指导引领现当代抑或说未来物理学革命起到至关重要的作用。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
14 黔中愚者回复了你的评论：
2019-11-28 10:30:15 [回复]
受西方思想的误导，错把亚里士多德看作是最早探索物体间相互作用的历史人物，而实际上，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”——《墨经上》才真正是最早探究物体间相互作用的创始人。
来自博文《宓海江马海飞宁静致远理论物理学201512留言》
学术动态 86-071志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288 黔中愚者 北相学派管委会 北相总部 美国格物杂志社 吴水清总编朱萍副总编 志杰海明博客https://t.cn/RqVrtqx
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发表的是中文还是英文？收费吗？
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老师好！探讨本是相互帮助，非者去惑，是者完善。且来这里本都该感恩博主和感谢探讨者的，以和为贵。而探讨之后马老师却仍用加速度做文章，说明这次探讨很不成功。理论物理学已指明了是非定值的，马老师为啥就不信呢？许我们解释有问题，或帮人不彻底，浪费那么多时间，怪遗憾，也对不住博主的费心吧？
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大家还在自觉不自觉地运用物理学思考自觉不自觉地用所谓的科学的方法思考然后推导出物理学 科学不完备 不自洽 这基本就是左手拿矛去打自己右手的盾憨态可掬 愚不可及 却不自知
没有矛盾 物理学就不称之为物理学了科学若完备 她也就不会称之为科学了 她们皆是人类心灵的造觉 是在一定边界条件下相对成立的公理 不是客观规律本身 是客观规律的某一侧面的显性属性 非内禀属性
大家把客观规律想歪了 想复杂了 大家又把她想偏了想简单了
现代科学乃至人类文明太简单了 不足以解读她的复杂 因此也无法理解她的简单
理解她其实又很容易只要我们不甘做现代科学的奴隶 停留在有形无形的永远跪拜之中只要破除宗教乃至文明的桎梏看见物质、意识，时间、空间，乃至能量运动的本质，何其难哉
连这点勇气和胸襟都没有便永无看见之可能便永远只能在前人的心灵的造觉中打转转
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“意识是科学的”，什么意思？你怎么连话都说不清楚呢？其实你这个观点我认为很有道理，即是说：人的意识最终是可以用科学理论来解释的。
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2019-11-29 01:07:00 [回复] [删除]
建议武清老师把能量与引力之间的定量关系确定出来。具体来说就是建立一个数学公式。把能量和引力包括在这个公式中。当然这个公式的计算结果必须是正确的。如果能做到这一点，那就是一个巨大的成果了。做不到这一点的话，无论做多少实验都是没有意义的。
仅供参考。
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2019-11-28 12:34:03 [回复] [删除]
人们看问題都有一个角度，经典理论从正常角度看问題，相对论就是将看问題向角度转180度，为什么叫相对论，就是相对正常的视角，它不用正常的视角。
来自博文《“相对论不是物理学”这个说法与我的观点一致——马海飞对你的博文发表评论》
12黔中愚者 对你的博文发表评论：
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以我的愚钝之见，现当代物理学研究在某些方面误入歧途，走向死胡同，其中一个最根本的大问题是脱离了科学的世界观和辩证的思维方法为指导。有学者指出近现代物理学始于伽利略时代又结束于伽利略时代，我完全赞成这种观点。根源在于伽利略提出了世人皆知的所谓“理想斜面实验”，该“实验”通过后人研究，指出其推论结果是荒谬的，由此误导了历代物理学人在这方面所做的努力功亏一篑。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
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2019-11-28 10:53:26 [回复] [删除]
了解万物之理的目的在于运用自然规律改造世界，针对探索自然现象的方法的确需要汲取古人的智慧，在批判、继承和完善以往人们有关自然现象方面知识的基础上有所创新。阴阳太极理论蕴含着古代哲人朴素的辩证法思想，对于指导引领现当代抑或说未来物理学革命起到至关重要的作用。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
14 黔中愚者回复了你的评论：
2019-11-28 10:30:15 [回复]
受西方思想的误导，错把亚里士多德看作是最早探索物体间相互作用的历史人物，而实际上，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”——《墨经上》才真正是最早探究物体间相互作用的创始人。
来自博文《宓海江马海飞宁静致远理论物理学201512留言》
学术动态 86-071志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288 黔中愚者 北相学派管委会 北相总部 美国格物杂志社 吴水清总编朱萍副总编 志杰海明博客https://t.cn/RqVrtqx
你交托给主的事，祂自有主张，自有完美的安排。神永远按自己的主权和智慧行事；在全能的神面前，你要让自己「有限的理智」在祂里面完全安息。诗篇37篇4节，大卫说：「又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。」
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正「放手」。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」
「等候神」要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。神爱你，祂乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」
诗篇81篇7节，神说：「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心灵却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间「多半」灭亡了，进到迦南的是选民中的「余民」。哥林多前书10章6节，保罗说：「这些事都是我们的鉴戒。」
出埃及记33章13节，摩西对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：「他是耶和华面对面所认识的。」
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：「主爱我，为什么要我等候呢？」因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要「等候」。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
神要但以理「等」。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要「好好等」，不用苦恼，也不用着急。知道怎样等候神的人是有福的。孙大中在写「旷野吗哪」的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，「好节目要等，好东西要等」，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到「等候」这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：「我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。」
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等候。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上面，我们常常只想「往前冲」，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重覆了以前的人所做的白工，重走他们走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。藉着「旷野吗哪」节目，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会「等候」的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候从不仓促行事的神。
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正「放手」。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」
「等候神」要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。神爱你，祂乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」
诗篇81篇7节，神说：「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心灵却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间「多半」灭亡了，进到迦南的是选民中的「余民」。哥林多前书10章6节，保罗说：「这些事都是我们的鉴戒。」
出埃及记33章13节，摩西对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：「他是耶和华面对面所认识的。」
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：「主爱我，为什么要我等候呢？」因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要「等候」。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
神要但以理「等」。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要「好好等」，不用苦恼，也不用着急。知道怎样等候神的人是有福的。孙大中在写「旷野吗哪」的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，「好节目要等，好东西要等」，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到「等候」这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：「我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。」
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等候。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上面，我们常常只想「往前冲」，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重覆了以前的人所做的白工，重走他们走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。藉着「旷野吗哪」节目，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会「等候」的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候从不仓促行事的神。
神这样爱我们，叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看（以弗所书2章6-7节）。所以我们要作的不是忧愁挂虑，而是全心全意地服事神，尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。
神的信实与慈爱会使祂的话显为大，我们要注视祂的同在，思想祂的应许，而不是把自己的心交给忧虑。神能借着我们成就大事，我们的不足，祂能补足。主对保罗说：“我的恩典是够你用的。”但你若信不过神，不是透过神来行事，你就会一直担心，不肯休息，就靠自己承担压力，不敢放松。但诗篇46篇10节，神已经说了：“你们要休息，要知道我是神。”
能在任何处境毫无疑虑、全然信靠神的爱，比人生的路途天色常蓝，花香常漫，还要更重要。倪柝声讲过一句话：“神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。”德蕾莎修女讲过另外一句话，她说：“将来你在天堂见到上帝的时候，祂不会问你一生中做了多少好事？祂会问你，用了多少爱在你所做的事上。”
今天你在所做的事情上付出多少爱心？有哪些事是你照着神对你的爱去做的？还有，这一天你是在“期待见证神的信实和大能”中度过的，还是在“忧虑”中度过的？若你的心是“期待见证神的信实和大能”，就会充满喜乐和盼望。但你若终日挂虑、心灵忧郁，就使骨头枯干，因为“忧伤的灵使骨枯干”（箴言17章22节）。
弟兄姐妹，应当一无挂虑。神的膀臂没有缩短，祂的信实没有废去，没有一个难题大到神不能解决，没有一座高山，高到神不能挪移。诗篇16篇8-9节，大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”
若是你我能像大卫这样，透过“对神的信心”，来看周遭发生的每一件事，就能够常常喜乐，就感到“没有什么好挂虑的”。但若不信神“在我右边”，不以神为自己的帮助，就容易摇动。我们的帮助是从“造天地的耶和华”而来。既然神说我们经与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，就当放心的享受天路旅程，心里时时存着活泼的盼望。不再把自己的心交给环境，任由环境摆布，而是因为认识神，认同祂的工作，深深的向祂敬拜，存着喜乐、感恩的心事奉祂。
人能骗走你的存款，强占你的土地，但是你仍然在神手中。你所得的，神会为你持守，因为耶和华是你的产业，是你杯中的分。主爱你，祂是你的救主，祂会为你预备道路。当你走到路的尽头，无路可走，祂会为你开路。不要把宝贵的时间拿来烦恼，带着恐惧的心去看未来的事，而要带着信心和盼望去看这一切。彼得前书5章7节，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
圣经里面有超过八千个应许，我们应该花心思在上面，好好去明白。不要让思虑烦扰占去了你的心思，耽误了你跟主共处的时间。腓立比书4章19节，保罗说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”什么意思呢？“一切”都包括在基督的丰富里了。基督的丰富是丰富到“测不透”、“探索不尽”，我们“只要”做属神的人该做的事。什么事呢？“凡事”告诉神。没有一件事情是在神的掌管范围以外，是祂管不到，是祂无法理会的。没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。不要不告诉神，只凭着自己去承担。
神在基督耶稣里向我们所定的旨意，就是“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩。”（帖撒罗尼迦前书5章16-17节）存着感恩的心，将我们所要的告诉神。“感恩”使我们把思绪放在神的身上，使我们觉悟自己“现在”是站在神的恩典中的。越明白基督测不透的丰富，越明白祂对我们长阔高深的爱，我们的祷告里，就会有越多的感恩。
神应许，我们求告祂，祂就应允我们，并且我们将所不知道、又大又难的事指示我们。我们向神祷告，神就有所行动。但我们不求，就什么也得不着。
人生有许多重大的事情，神为我们成就了，之后究其原因是因为“我们曾经向神祷告”。那么，我们的功劳很大啰？不！是施恩叫我们恳求的圣灵感动我们，使我们将“忧虑”化成了“祷告”。我们一活在与主的交通里，神所赐出人意外的平安，就是“超越人所能理解的平安”，就守护我们的心思意念，使得忧虑不能再折磨我们。
“平安”是与神和好，与神交通，全然顺服的结果。今天你是否让基督的平安在你们心里作主？是否甘心顺服祂？愿我们都是明白神旨意，一生在心灵的安稳中，“以神丰盛的救恩为乐”的智慧人。《旷野吗哪》
神的信实与慈爱会使祂的话显为大，我们要注视祂的同在，思想祂的应许，而不是把自己的心交给忧虑。神能借着我们成就大事，我们的不足，祂能补足。主对保罗说：“我的恩典是够你用的。”但你若信不过神，不是透过神来行事，你就会一直担心，不肯休息，就靠自己承担压力，不敢放松。但诗篇46篇10节，神已经说了：“你们要休息，要知道我是神。”
能在任何处境毫无疑虑、全然信靠神的爱，比人生的路途天色常蓝，花香常漫，还要更重要。倪柝声讲过一句话：“神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。”德蕾莎修女讲过另外一句话，她说：“将来你在天堂见到上帝的时候，祂不会问你一生中做了多少好事？祂会问你，用了多少爱在你所做的事上。”
今天你在所做的事情上付出多少爱心？有哪些事是你照着神对你的爱去做的？还有，这一天你是在“期待见证神的信实和大能”中度过的，还是在“忧虑”中度过的？若你的心是“期待见证神的信实和大能”，就会充满喜乐和盼望。但你若终日挂虑、心灵忧郁，就使骨头枯干，因为“忧伤的灵使骨枯干”（箴言17章22节）。
弟兄姐妹，应当一无挂虑。神的膀臂没有缩短，祂的信实没有废去，没有一个难题大到神不能解决，没有一座高山，高到神不能挪移。诗篇16篇8-9节，大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”
若是你我能像大卫这样，透过“对神的信心”，来看周遭发生的每一件事，就能够常常喜乐，就感到“没有什么好挂虑的”。但若不信神“在我右边”，不以神为自己的帮助，就容易摇动。我们的帮助是从“造天地的耶和华”而来。既然神说我们经与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，就当放心的享受天路旅程，心里时时存着活泼的盼望。不再把自己的心交给环境，任由环境摆布，而是因为认识神，认同祂的工作，深深的向祂敬拜，存着喜乐、感恩的心事奉祂。
人能骗走你的存款，强占你的土地，但是你仍然在神手中。你所得的，神会为你持守，因为耶和华是你的产业，是你杯中的分。主爱你，祂是你的救主，祂会为你预备道路。当你走到路的尽头，无路可走，祂会为你开路。不要把宝贵的时间拿来烦恼，带着恐惧的心去看未来的事，而要带着信心和盼望去看这一切。彼得前书5章7节，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
圣经里面有超过八千个应许，我们应该花心思在上面，好好去明白。不要让思虑烦扰占去了你的心思，耽误了你跟主共处的时间。腓立比书4章19节，保罗说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”什么意思呢？“一切”都包括在基督的丰富里了。基督的丰富是丰富到“测不透”、“探索不尽”，我们“只要”做属神的人该做的事。什么事呢？“凡事”告诉神。没有一件事情是在神的掌管范围以外，是祂管不到，是祂无法理会的。没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。不要不告诉神，只凭着自己去承担。
神在基督耶稣里向我们所定的旨意，就是“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩。”（帖撒罗尼迦前书5章16-17节）存着感恩的心，将我们所要的告诉神。“感恩”使我们把思绪放在神的身上，使我们觉悟自己“现在”是站在神的恩典中的。越明白基督测不透的丰富，越明白祂对我们长阔高深的爱，我们的祷告里，就会有越多的感恩。
神应许，我们求告祂，祂就应允我们，并且我们将所不知道、又大又难的事指示我们。我们向神祷告，神就有所行动。但我们不求，就什么也得不着。
人生有许多重大的事情，神为我们成就了，之后究其原因是因为“我们曾经向神祷告”。那么，我们的功劳很大啰？不！是施恩叫我们恳求的圣灵感动我们，使我们将“忧虑”化成了“祷告”。我们一活在与主的交通里，神所赐出人意外的平安，就是“超越人所能理解的平安”，就守护我们的心思意念，使得忧虑不能再折磨我们。
“平安”是与神和好，与神交通，全然顺服的结果。今天你是否让基督的平安在你们心里作主？是否甘心顺服祂？愿我们都是明白神旨意，一生在心灵的安稳中，“以神丰盛的救恩为乐”的智慧人。《旷野吗哪》
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