【世界读书日】一隅书香 四季美好
你若读书
风雅自来
4月23日是第27个世界读书日
你读书了么？
四月的空气中弥漫花的芬芳，也浸润着浓郁的书香。在第27个“世界读书日”来临之际，甘肃省第二强制隔离戒毒所的干警如何度过呢？他们的案头书又是什么呢？一起往下看吧~
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所四级高级警长 王建忠
推荐书目：《兰州红色档案》
推荐理由：《兰州红色档案》再现从1925年中国共产党在兰州的第一个组织诞生到1949年8月26日兰州解放的革命历程中，共产党人前仆后继、浴血奋战、可歌可泣的英雄业绩，激发了全市人民在新时代热爱兰州、建设兰州的奋斗激情，为全面建成小康社会和建设现代化中心城市做出积极贡献。
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所二级警长 臧永芳
推荐书目：《我心归处是敦煌》
推荐理由：《我心归处是敦煌》，这是“敦煌的女儿”樊锦诗唯一自传。她是倍受宠爱的江南闺秀，她是风华正茂的北大高材生，却奉献了大半辈子的光阴，守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。人们亲切的喊她“敦煌的女儿”，她却说，我其实也想过离开。然而，在每一个荆天棘地的人生路口，她都选择了—坚守。“简单相信，傻傻坚守”，我们也能成就最好的自己。
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所二级警长 姜楠
推荐书目：《名篇词例选说》
推荐理由：熙熙攘攘的喧嚣是否会使我们心烦意乱，持续不断的压力是否会使我们迷失方向，在所难免的挫折是否会使我们意志消弭？其实，我们每个人的内心深处都渴望着能有那么一点时间与闪耀着人性光辉的真、善、美来场邂逅，让我们寻得能够安置心灵的精神家园。那么，就让我为大家推荐小书一册，正是叶嘉莹先生著的《名篇词例选说》。本书选取五代、两宋至明末共三十二首词展开评说，将中华民族与生俱来，融入血液中的人文情怀以真挚的、浪漫的、恰到好处的语言释放出来，使我们得以与我们的先人在情感上实现沟通，在沟通中产生共鸣。此书虽小，然分量不轻，干货满满。初读甘之如饴，复读回味无穷，略读渐安心绪，精读陶冶性情，真是有“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的一种知觉。话不多说，总之，其曼妙之美，只有开卷方得受益，来和我一起读书吧！
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所四级警长 陈锦辉
推荐书目：《西窗法雨》
推荐理由：《西窗法雨》是中国政法大学教授刘星创作的普法类随笔文集，由一个个短小精练的故事组成，每个通俗易懂的故事背后都蕴含了深刻的法律理念，润物细无声的启蒙着读者的法律意识和法治思维。
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所一级警员 叶树偲
推荐书目：《月光落在左手上》
推荐理由：《月光落在左手上》是余秀华的诗集，作者像百花园里的一株野草，顽强而又有生命力。她的文字比水晶还要明亮、干净、清澈，深耕在泥土不能掩盖她的光辉，反而使她变得愈加有力量。低头看，是原始的人性和欲望，抬头又是无尽的宇宙辉光。有时候读起来是坚实的脉搏，有时候读起来是易碎的琉璃。她的情感浓烈蓬勃，大大方方地憧憬着，又提心吊胆地勇敢着，仿佛把所有盛开的花都缤纷绚烂地捧到你眼前，让你闻闻它的新鲜香气，坦诚而又炙热。
阅读是精神的独行
也是一生的修行
在书中
让我们与春天握手
与夏天流汗
与秋天收获
与冬天纷飞
你若读书
风雅自来
4月23日是第27个世界读书日
你读书了么？
四月的空气中弥漫花的芬芳，也浸润着浓郁的书香。在第27个“世界读书日”来临之际，甘肃省第二强制隔离戒毒所的干警如何度过呢？他们的案头书又是什么呢？一起往下看吧~
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所四级高级警长 王建忠
推荐书目：《兰州红色档案》
推荐理由：《兰州红色档案》再现从1925年中国共产党在兰州的第一个组织诞生到1949年8月26日兰州解放的革命历程中，共产党人前仆后继、浴血奋战、可歌可泣的英雄业绩，激发了全市人民在新时代热爱兰州、建设兰州的奋斗激情，为全面建成小康社会和建设现代化中心城市做出积极贡献。
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所二级警长 臧永芳
推荐书目：《我心归处是敦煌》
推荐理由：《我心归处是敦煌》，这是“敦煌的女儿”樊锦诗唯一自传。她是倍受宠爱的江南闺秀，她是风华正茂的北大高材生，却奉献了大半辈子的光阴，守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。人们亲切的喊她“敦煌的女儿”，她却说，我其实也想过离开。然而，在每一个荆天棘地的人生路口，她都选择了—坚守。“简单相信，傻傻坚守”，我们也能成就最好的自己。
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所二级警长 姜楠
推荐书目：《名篇词例选说》
推荐理由：熙熙攘攘的喧嚣是否会使我们心烦意乱，持续不断的压力是否会使我们迷失方向，在所难免的挫折是否会使我们意志消弭？其实，我们每个人的内心深处都渴望着能有那么一点时间与闪耀着人性光辉的真、善、美来场邂逅，让我们寻得能够安置心灵的精神家园。那么，就让我为大家推荐小书一册，正是叶嘉莹先生著的《名篇词例选说》。本书选取五代、两宋至明末共三十二首词展开评说，将中华民族与生俱来，融入血液中的人文情怀以真挚的、浪漫的、恰到好处的语言释放出来，使我们得以与我们的先人在情感上实现沟通，在沟通中产生共鸣。此书虽小，然分量不轻，干货满满。初读甘之如饴，复读回味无穷，略读渐安心绪，精读陶冶性情，真是有“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的一种知觉。话不多说，总之，其曼妙之美，只有开卷方得受益，来和我一起读书吧！
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所四级警长 陈锦辉
推荐书目：《西窗法雨》
推荐理由：《西窗法雨》是中国政法大学教授刘星创作的普法类随笔文集，由一个个短小精练的故事组成，每个通俗易懂的故事背后都蕴含了深刻的法律理念，润物细无声的启蒙着读者的法律意识和法治思维。
推荐人：甘肃省第二强制隔离戒毒所一级警员 叶树偲
推荐书目：《月光落在左手上》
推荐理由：《月光落在左手上》是余秀华的诗集，作者像百花园里的一株野草，顽强而又有生命力。她的文字比水晶还要明亮、干净、清澈，深耕在泥土不能掩盖她的光辉，反而使她变得愈加有力量。低头看，是原始的人性和欲望，抬头又是无尽的宇宙辉光。有时候读起来是坚实的脉搏，有时候读起来是易碎的琉璃。她的情感浓烈蓬勃，大大方方地憧憬着，又提心吊胆地勇敢着，仿佛把所有盛开的花都缤纷绚烂地捧到你眼前，让你闻闻它的新鲜香气，坦诚而又炙热。
阅读是精神的独行
也是一生的修行
在书中
让我们与春天握手
与夏天流汗
与秋天收获
与冬天纷飞
弥陀法门：往生极乐净土的品位有「三辈九品」之分
「三辈」与「九品」的出处
凡修弥陀法门的人，都听过往生西方极乐世界的众生，有分「三辈九品」的说法。「三辈九品」是依往生者生前发心、用功的情况，以及往生后阶位的差别而分的。「三辈」（上、中、下三辈）的说法是来自《无量寿经》；「九品」（上、中、下品，每一品分为上、中、下三生）则是来自《观无量寿佛经》。
隋代净影寺慧远大师将《无量寿经》的「三辈」分类和《观无量寿经》的「九品」分类结合，说三辈包括了九品，上辈即是上三品，中辈即是中三品，下辈即是下三品，这三辈九品的人要想往生，便得发菩提心，专意念佛，强调发菩提心往生的重要。目前净土行者多依此将「三辈九品」解释为：「三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上、中、下三品，三辈共分九品」 ，但多半强调的是九品莲位的差别，而省略「三辈」的解释。
《无量寿经》中的三辈往生
一、上辈
出家修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。临终时，阿弥陀佛与诸圣众现前，即随彼佛往生其国。往生后，于七宝池的莲花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
二、中辈
虽不能出家，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。又奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。临终时，阿弥陀佛化现其身，光明相好，与诸大众现其人前，其人即随化佛往生其国。往生后，住不退转，功德、智慧略差于上辈者。
三、下辈
若不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。其人临终梦见阿弥陀佛，亦得往生。往生后，功德、智慧略差于中辈者。
《观无量寿经》中的九品往生
一、上品
上品又分上生、中生、下生三种，上生者生前发三心─至诚心、深心、回向发愿心；修三业─慈心不杀且具诸戒行，读诵大乘经典，修行六念（佛、法、僧、施、戒、天）。中生者生前善解第一义谛，深信因果，不谤大乘。下生者生前信因果，不谤大乘。三者皆回向发愿，愿生彼国。
上生者临终时，西方三圣与无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿前来接引。观世音执金刚台与大势至到行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身乘金刚台，随从佛后往生彼国。
中生者临终时，西方三圣、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，即生彼国七宝池中。
下生者临终时，西方三圣与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，行者自见身坐金莲花，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
上生者往生后，即见佛与诸菩萨色相具足，听闻妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
中生者往生后，莲花紫金台经一夜即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛、菩萨放光照行者身，目即开明，普闻众声说什深第一义谛，经于七日，得不退转。即能游历十方，承事诸佛，修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前受记。
下生者往生后，经一日一夜莲花乃开，七日中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日（廿一日）后，乃了了见，闻众音声皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门，证得初地菩萨果位。
二、中品
中品分上生、中生、下生三种。上生者生前受持五戒等诸戒，不造五逆之罪。中生者生前若一日一夜持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，皆威仪无缺。上生者与中生者皆回向愿生彼国，下生者生前孝养父母，行世仁义。
上生者临终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，佛放金色光，亲说苦、空、无常、无我等法，赞叹出家，得离众苦。行者见已，身坐莲花台，即往生极乐世界。中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
下生者临终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土庄严，以及法藏比丘所发的四十八愿。听闻后，寻即命终，立即往生极乐世界。
上生者往生后，莲花慢慢地开，当花开时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，得三明、六通，具八解脱。
中生者往生后，经于七日莲花乃开，花既开已，闻法欢喜，得初果（须陀洹），经半劫，成阿罗汉。
下生者往生后，经七日遇观世音、大势至，闻法欢喜，得初果。过一小劫，成阿罗汉。
三、下品
下品分上生、中生、下生三种。上生者生前作众恶业，虽不诽谤大乘经典，但多造恶法，无有惭愧。中生者生前毁犯五戒、八戒与具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，邪命说法，无有惭愧。下生者生前造作五逆、十恶重罪。
上生者命终时，遇善知识教称念阿弥陀佛名号，除五十亿劫生死之罪。阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，行者即见化佛光明，遍满其室，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
中生者命终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛十力威德、光明神力，亦赞「戒、定、慧、解脱、解脱知见」等五分法身之德。闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨来迎。于一念顷，即得往生七宝池中的莲花内。
下生者临终时，遇善知识教令念佛，如是至心称念「南无阿弥陀佛」，具足十念，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终时，见金莲花犹如日轮，现其人前，即得往生极乐世界。
上生者往生后，经四十九日莲花乃开；花开时，观世音、大势至放大光明，站在其人面前，为说什深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
中生者往生后，经六劫莲花乃开，观世音、大势至为说大乘甚深经典，闻已即发无上道心。
下生者往生后，于莲花中满十二大劫，莲花方开；观世音、大势至为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提心。
这九品中的前五品，皆是修功德并回向发愿生极乐者，而后四品—中品下生与下品三生，前者未修出世法，后者则未修善法，多造恶业，但由于阿弥陀佛的愿力深广，九品众生都能成就往生。
「三辈」与「九品」的出处
凡修弥陀法门的人，都听过往生西方极乐世界的众生，有分「三辈九品」的说法。「三辈九品」是依往生者生前发心、用功的情况，以及往生后阶位的差别而分的。「三辈」（上、中、下三辈）的说法是来自《无量寿经》；「九品」（上、中、下品，每一品分为上、中、下三生）则是来自《观无量寿佛经》。
隋代净影寺慧远大师将《无量寿经》的「三辈」分类和《观无量寿经》的「九品」分类结合，说三辈包括了九品，上辈即是上三品，中辈即是中三品，下辈即是下三品，这三辈九品的人要想往生，便得发菩提心，专意念佛，强调发菩提心往生的重要。目前净土行者多依此将「三辈九品」解释为：「三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上、中、下三品，三辈共分九品」 ，但多半强调的是九品莲位的差别，而省略「三辈」的解释。
《无量寿经》中的三辈往生
一、上辈
出家修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。临终时，阿弥陀佛与诸圣众现前，即随彼佛往生其国。往生后，于七宝池的莲花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
二、中辈
虽不能出家，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。又奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。临终时，阿弥陀佛化现其身，光明相好，与诸大众现其人前，其人即随化佛往生其国。往生后，住不退转，功德、智慧略差于上辈者。
三、下辈
若不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。其人临终梦见阿弥陀佛，亦得往生。往生后，功德、智慧略差于中辈者。
《观无量寿经》中的九品往生
一、上品
上品又分上生、中生、下生三种，上生者生前发三心─至诚心、深心、回向发愿心；修三业─慈心不杀且具诸戒行，读诵大乘经典，修行六念（佛、法、僧、施、戒、天）。中生者生前善解第一义谛，深信因果，不谤大乘。下生者生前信因果，不谤大乘。三者皆回向发愿，愿生彼国。
上生者临终时，西方三圣与无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿前来接引。观世音执金刚台与大势至到行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身乘金刚台，随从佛后往生彼国。
中生者临终时，西方三圣、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，即生彼国七宝池中。
下生者临终时，西方三圣与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，行者自见身坐金莲花，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
上生者往生后，即见佛与诸菩萨色相具足，听闻妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
中生者往生后，莲花紫金台经一夜即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛、菩萨放光照行者身，目即开明，普闻众声说什深第一义谛，经于七日，得不退转。即能游历十方，承事诸佛，修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前受记。
下生者往生后，经一日一夜莲花乃开，七日中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日（廿一日）后，乃了了见，闻众音声皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门，证得初地菩萨果位。
二、中品
中品分上生、中生、下生三种。上生者生前受持五戒等诸戒，不造五逆之罪。中生者生前若一日一夜持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，皆威仪无缺。上生者与中生者皆回向愿生彼国，下生者生前孝养父母，行世仁义。
上生者临终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，佛放金色光，亲说苦、空、无常、无我等法，赞叹出家，得离众苦。行者见已，身坐莲花台，即往生极乐世界。中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
下生者临终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土庄严，以及法藏比丘所发的四十八愿。听闻后，寻即命终，立即往生极乐世界。
上生者往生后，莲花慢慢地开，当花开时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，得三明、六通，具八解脱。
中生者往生后，经于七日莲花乃开，花既开已，闻法欢喜，得初果（须陀洹），经半劫，成阿罗汉。
下生者往生后，经七日遇观世音、大势至，闻法欢喜，得初果。过一小劫，成阿罗汉。
三、下品
下品分上生、中生、下生三种。上生者生前作众恶业，虽不诽谤大乘经典，但多造恶法，无有惭愧。中生者生前毁犯五戒、八戒与具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，邪命说法，无有惭愧。下生者生前造作五逆、十恶重罪。
上生者命终时，遇善知识教称念阿弥陀佛名号，除五十亿劫生死之罪。阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，行者即见化佛光明，遍满其室，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
中生者命终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛十力威德、光明神力，亦赞「戒、定、慧、解脱、解脱知见」等五分法身之德。闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨来迎。于一念顷，即得往生七宝池中的莲花内。
下生者临终时，遇善知识教令念佛，如是至心称念「南无阿弥陀佛」，具足十念，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终时，见金莲花犹如日轮，现其人前，即得往生极乐世界。
上生者往生后，经四十九日莲花乃开；花开时，观世音、大势至放大光明，站在其人面前，为说什深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
中生者往生后，经六劫莲花乃开，观世音、大势至为说大乘甚深经典，闻已即发无上道心。
下生者往生后，于莲花中满十二大劫，莲花方开；观世音、大势至为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提心。
这九品中的前五品，皆是修功德并回向发愿生极乐者，而后四品—中品下生与下品三生，前者未修出世法，后者则未修善法，多造恶业，但由于阿弥陀佛的愿力深广，九品众生都能成就往生。
虽说芸芸众生皆平等，人与人的差别却很大，身上的光彩气场也不一样，有人自带紫气，有些人带鬼气，邪气，晦气或病气，浊气…，百分之九十九的人都是来自于六道轮回中的，还有那极少的是天星下凡的人，皮相都无大异，差别在于气质的差异和灵魂的悟性和灵气，仙人有七星护体真火护身，会让阴气邪气退避三舍，因为真火的力量可冲散孤魄和各种妖邪，天星凡之人身上自带紫气，所谓紫气就是贵气，身上气场足的人都是身带光芒的，这种光彩只有修行人的眼可以看见，有气场的人可给周边的环境和人带来好运和阳气，蓬荜生辉就是此意，比喻寒舍来了一位贵客顿时变得亮堂而有光彩！
✋热门推荐