《落日怅望》
唐代 马戴
孤云与归鸟，千里片时间。
念我何留滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远烧入秋山。
临水不敢照，恐惊平昔颜！
译文
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
注释
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
念：想。
何：多么。
滞：滞留，淹留。
微阳：斜阳。微，指日光微弱。
乔木：树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物，如松、柏、杨、白桦等树皆是。
惊：因面容改变而吃惊。
平昔：平素，往昔。
颜：面色，容颜。
鉴赏
沈德潜评此诗云：“意格俱好，在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”（《唐诗别裁》）这里所说的“意”，是指诗的思想感情，全诗以乡愁为主题，曲折地表现了诗人的坎坷不遇，而不显得衰飒；所谓“格”，主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色，可以说就是：情景分写。情与景，是抒情诗的主要内涵；情景交融，是许多优秀诗作的重要艺术手段。然而此诗用情景分写之法，却又是另外一番景象。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
前面写情之后，颈联又变换笔墨写景，景物描写不但切合诗人眼前的情境，而且由近到远，层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡，也表明了诗人伫望之久，忆念之殷。不仅如此，这种夕阳西下余晖返照之景，不但加重了诗人的乡愁，而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞，渐老岁华；日暮登临，益添愁思，徘徊水边，不敢临流照影，恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老，其所以“临水不敢照”者，怕一见一生悲，又增怅闷耳。“临水不敢照，恐惊平昔颜！”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪，以此收束，留下了袅袅余音。
情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法，对于这首诗来说，有特殊的艺术效果。细细玩味，可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“落日怅望”之情，二句景二句情相间写来，诗情就被分成两步递进：先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”，继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”，显示出情绪的发展、深化。若不管格律，诗句稍颠倒次序可作：“孤云与归鸟，千里片时间。微阳下乔木，远烧入秋山。念我何留滞，辞家久未还。临水不敢照，恐惊平昔颜。”如此前半景后半情，也是通常写法，但显得稍平，没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭，紧接“辞家久未还”云云，既很自然，而又有速（千里片时）与迟（久留滞）对比，所以是“起得超脱，接得浑劲”（见《瀛奎律髓》纪批）。如改成前半景后半情格局（如上述），则又失去这层好处。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
李重华《贞一斋诗说》指出：“诗有情有景，且以律诗浅言之，四句两联，必须情景互换，方不复沓。”他所说的“情景互换”，就是“情景分写”。当然，这种分写绝不是分割，而是彼此独立而又互相映衬，共同构成诗的永不凋敝的美。马戴这一首望乡之曲就是这样，它的乐音越过一千多年的历史长河遥遥传来，至今仍然能挑响读者心中的弦索。
作者简介
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今河北省曲阳县）人。晚唐时期著名诗人。► 178篇诗文 ► 29条名句
——来自古诗文网
唐代 马戴
孤云与归鸟，千里片时间。
念我何留滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远烧入秋山。
临水不敢照，恐惊平昔颜！
译文
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
注释
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
念：想。
何：多么。
滞：滞留，淹留。
微阳：斜阳。微，指日光微弱。
乔木：树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物，如松、柏、杨、白桦等树皆是。
惊：因面容改变而吃惊。
平昔：平素，往昔。
颜：面色，容颜。
鉴赏
沈德潜评此诗云：“意格俱好，在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”（《唐诗别裁》）这里所说的“意”，是指诗的思想感情，全诗以乡愁为主题，曲折地表现了诗人的坎坷不遇，而不显得衰飒；所谓“格”，主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色，可以说就是：情景分写。情与景，是抒情诗的主要内涵；情景交融，是许多优秀诗作的重要艺术手段。然而此诗用情景分写之法，却又是另外一番景象。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
前面写情之后，颈联又变换笔墨写景，景物描写不但切合诗人眼前的情境，而且由近到远，层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡，也表明了诗人伫望之久，忆念之殷。不仅如此，这种夕阳西下余晖返照之景，不但加重了诗人的乡愁，而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞，渐老岁华；日暮登临，益添愁思，徘徊水边，不敢临流照影，恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老，其所以“临水不敢照”者，怕一见一生悲，又增怅闷耳。“临水不敢照，恐惊平昔颜！”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪，以此收束，留下了袅袅余音。
情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法，对于这首诗来说，有特殊的艺术效果。细细玩味，可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“落日怅望”之情，二句景二句情相间写来，诗情就被分成两步递进：先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”，继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”，显示出情绪的发展、深化。若不管格律，诗句稍颠倒次序可作：“孤云与归鸟，千里片时间。微阳下乔木，远烧入秋山。念我何留滞，辞家久未还。临水不敢照，恐惊平昔颜。”如此前半景后半情，也是通常写法，但显得稍平，没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭，紧接“辞家久未还”云云，既很自然，而又有速（千里片时）与迟（久留滞）对比，所以是“起得超脱，接得浑劲”（见《瀛奎律髓》纪批）。如改成前半景后半情格局（如上述），则又失去这层好处。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
李重华《贞一斋诗说》指出：“诗有情有景，且以律诗浅言之，四句两联，必须情景互换，方不复沓。”他所说的“情景互换”，就是“情景分写”。当然，这种分写绝不是分割，而是彼此独立而又互相映衬，共同构成诗的永不凋敝的美。马戴这一首望乡之曲就是这样，它的乐音越过一千多年的历史长河遥遥传来，至今仍然能挑响读者心中的弦索。
作者简介
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今河北省曲阳县）人。晚唐时期著名诗人。► 178篇诗文 ► 29条名句
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今天，讲一下，为美而美为美而大美的内涵…
什么是实？
以貨物充於屋下是爲實。
實，富也。从宀从貫。貫，貨貝也。
引伸之爲艸木之實。
白话文翻译：以货物充于屋下是为实。
实，富也。从宝盖头，从贯。贯，货物也。
引伸的意思是讲草木之实。
这里，我讲解一下实的内涵。
实就是富。
什么是富，我也说的很明白了！
实，誠也，滿也。充也，虛之對也。
《易·本義》乾一而實，坤二而虛。《孟子》充實之謂美，充實而有光輝之謂大。
我只是一个大美而美者的内涵在这里。
《宋程頤曰》心有主則實，實則外患不能入。
这里，就是讲，不可二心的做人做事根本。
忠诚，只有富裕者才能谈忠诚，这句话是个相对而言。
毕竟，一个人，至诚而忠，必备，富。即实也。
什么是华实？！
華實，《晉語》華則榮矣，實之不知，請務實乎。 《史記·商鞅傳》貌言華也，至言實也。
华而美，就是富就是实…
那什么是货？！
这就很关键了…
货，財也。
貨者，化也。變化反易之物，故字有化也。
《易·繫辭》日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。
什么意思？！
日中而市！
过去的集市交易，置换，就是现在的商业。
丙午，主天下贸易之市！
日中而市！日中无影。其为准。
也就是丙午真身，乃财谷的真正准绳！
各自置换未时之后则逐步退而返回。
《書·洪範》八政，二曰貨。《傳》貨，寶用物。《周禮·天官·大宰》商賈阜通貨賄。《註》金玉曰貨。《前漢·食貨志》貨，謂布帛可衣及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。
你看，八政，二曰货。
你看，
财务的主掌，必须有不偏不正之精准法度。
如此，我们就要讲什么是准绳？绳索的真正内涵是什么？！
大者谓之索,小者谓之绳。——《小尔雅》 巽为绳直。——《易·说卦》 作结绳而为网罟。——《易·系辞传》
孔子曰:“木受绳则直。”——《孔子家语》 故木受绳则直。——《荀子·劝学》 南江则极清澈,合处如引绳,不相乱。
绳，索也。繩謂紨兩股以上。總而合之者也。一曰麻絲曰繩，草謂之索。《易·繫辭》上古結繩而治。《書·說命》惟木從繩則正。《禮·經解》繩墨之於曲直。《前漢·律歷志》規圓生矩，矩方生繩，繩直生準。
《書·囧命》繩愆糾謬。《疏》木不正者，以繩正之。繩謂彈正。
《大雅》繩其祖武。繩，戒也。繩，繼也。 《禮·樂記》省其文采，以繩德厚。繩，猶度也。 《史記·樂書註》王肅曰：繩，法也。
《禮·深衣》負繩及踝以應直。《註》繩謂裻，與後幅相當之縫也。 又《左傳·莊十四年》蔡侯繩息嬀，以語楚子。《註》繩，譽也。 《小爾雅》繩之，譽之也。
《周禮·秋官·薙氏》秋繩而芟之。 《註》含實曰繩。
含实曰绳…
繩可以縣，可以束，可以爲閑。
故釋訓曰。兢兢，繩繩，戒也。
周南傳曰。繩繩，戒愼也。
所以，木得绳则正！则直也！
绳乃法则，本义曰准！
准字是简化字！
《前漢·律歷志》繩直生準。
準者，所以揆平取正也。
准，平也。謂水之平也。天下莫平於水。水平謂之準的本义。
因之製平物之器亦謂之準。漢志。繩直生準。準者，所以揆平取正是也。因之凡平均皆謂之準。考工記準之然後量之，易繫辭易與天地準是也。
礼者,节之凖也。——《荀子·致士》
你看，
必须把语文学好！
要能理解简单的汉字的真正本在的内涵。这样，你才能修国学经典而有所得。
理解的力量需要法度。
那么，我们要理解一份美好的内涵，
其实，特别需要把基础学好。
我和孩子之间的字词游戏，从颜色构图绘画…
全部都包含着传统文化内涵的丰富多元一体的综合性生态系统。
所以，
很美… https://t.cn/R2WxrX6
什么是实？
以貨物充於屋下是爲實。
實，富也。从宀从貫。貫，貨貝也。
引伸之爲艸木之實。
白话文翻译：以货物充于屋下是为实。
实，富也。从宝盖头，从贯。贯，货物也。
引伸的意思是讲草木之实。
这里，我讲解一下实的内涵。
实就是富。
什么是富，我也说的很明白了！
实，誠也，滿也。充也，虛之對也。
《易·本義》乾一而實，坤二而虛。《孟子》充實之謂美，充實而有光輝之謂大。
我只是一个大美而美者的内涵在这里。
《宋程頤曰》心有主則實，實則外患不能入。
这里，就是讲，不可二心的做人做事根本。
忠诚，只有富裕者才能谈忠诚，这句话是个相对而言。
毕竟，一个人，至诚而忠，必备，富。即实也。
什么是华实？！
華實，《晉語》華則榮矣，實之不知，請務實乎。 《史記·商鞅傳》貌言華也，至言實也。
华而美，就是富就是实…
那什么是货？！
这就很关键了…
货，財也。
貨者，化也。變化反易之物，故字有化也。
《易·繫辭》日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。
什么意思？！
日中而市！
过去的集市交易，置换，就是现在的商业。
丙午，主天下贸易之市！
日中而市！日中无影。其为准。
也就是丙午真身，乃财谷的真正准绳！
各自置换未时之后则逐步退而返回。
《書·洪範》八政，二曰貨。《傳》貨，寶用物。《周禮·天官·大宰》商賈阜通貨賄。《註》金玉曰貨。《前漢·食貨志》貨，謂布帛可衣及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。
你看，八政，二曰货。
你看，
财务的主掌，必须有不偏不正之精准法度。
如此，我们就要讲什么是准绳？绳索的真正内涵是什么？！
大者谓之索,小者谓之绳。——《小尔雅》 巽为绳直。——《易·说卦》 作结绳而为网罟。——《易·系辞传》
孔子曰:“木受绳则直。”——《孔子家语》 故木受绳则直。——《荀子·劝学》 南江则极清澈,合处如引绳,不相乱。
绳，索也。繩謂紨兩股以上。總而合之者也。一曰麻絲曰繩，草謂之索。《易·繫辭》上古結繩而治。《書·說命》惟木從繩則正。《禮·經解》繩墨之於曲直。《前漢·律歷志》規圓生矩，矩方生繩，繩直生準。
《書·囧命》繩愆糾謬。《疏》木不正者，以繩正之。繩謂彈正。
《大雅》繩其祖武。繩，戒也。繩，繼也。 《禮·樂記》省其文采，以繩德厚。繩，猶度也。 《史記·樂書註》王肅曰：繩，法也。
《禮·深衣》負繩及踝以應直。《註》繩謂裻，與後幅相當之縫也。 又《左傳·莊十四年》蔡侯繩息嬀，以語楚子。《註》繩，譽也。 《小爾雅》繩之，譽之也。
《周禮·秋官·薙氏》秋繩而芟之。 《註》含實曰繩。
含实曰绳…
繩可以縣，可以束，可以爲閑。
故釋訓曰。兢兢，繩繩，戒也。
周南傳曰。繩繩，戒愼也。
所以，木得绳则正！则直也！
绳乃法则，本义曰准！
准字是简化字！
《前漢·律歷志》繩直生準。
準者，所以揆平取正也。
准，平也。謂水之平也。天下莫平於水。水平謂之準的本义。
因之製平物之器亦謂之準。漢志。繩直生準。準者，所以揆平取正是也。因之凡平均皆謂之準。考工記準之然後量之，易繫辭易與天地準是也。
礼者,节之凖也。——《荀子·致士》
你看，
必须把语文学好！
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那么，我们要理解一份美好的内涵，
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全部都包含着传统文化内涵的丰富多元一体的综合性生态系统。
所以，
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认定着落，精究方术
詹某，二0一二年十一月初二午时打来电话，告知小儿出生15天，小孩出生后身体不好，早上眼屎将整个左眼布满，每日大便15－17次，每晚哭闹不睡，烦躁，嘴唇干裂，舌胎白厚，之前已有两个中医治疗但没有效果，家人非常担忧。
因她在四川成都，而我在广东佛山，对这样的病症是否有把握治疗，我还拿不定主意，我告知她，让我考虑一下再与她联系。我想，如能辨证准确，会治当治，如没有把握，就不要治，这也是彭子益前辈反复教诲的辨证论治要“认定着落”、心中有数。
对于这样的一个疾病，我初步判断与肝风有关，还有燥气等问题。
但我作为一个中医爱好者，我是否能治这个疾病？为了能作出一个准确的判断，我是这样思考、这样做的。
第一、先从五运六气来判断。其出生的时间是在小雪之后几天，是六之气。中运木运太过，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，主气太阳寒水，客气太阴湿土。显见寒湿之气太重，太过之肝木过于疏泄，又与过于寒湿之气发生争斗，更致脾胃受到伤害。
第二、对其病症作深入的了解,谴药立方。
为了对其病症作深入的了解，为此，我设计了以下几个问题：
1、小便多少；2、食欲；3、大便颜色；4、何时大便次数更多；5、大便烂否；6、眼睛红否，是鲜红还是其他；7、脸面红否；8、鼻塞否。得到的回答是，小便不多，胃口不好，但又时时觉饿，大便多为绿色稍夹黄色，大便不烂也不硬，没有何时大便更多，眼睛鲜红，脸的两旁红，无鼻塞。如此，加上之前告知的病症，小儿疾病的问题基本清楚。大便为绿色，木之色也，次数又多，风偏见也；嘴唇干裂，燥偏见也；面色浮红，阳浮也；眼红多眼屎，热偏见也；左眼多眼屎，木气偏见也。我辨为风起阳浮、湿热兼燥，治则为清热去湿、熄风养木、潜阳润燥。师从彭子《圆运动的古中医学》治小儿大小便病之方法及师从钦安祖师治浮阳用封髓丹，我立方（单位g）：淮山5白扁豆5黄豆5阿胶3黄柏5砂仁4炙甘草2绿豆5。淮山、白扁豆、砂仁、炙甘草补土去湿，阿胶养木熄风，黄柏、黄豆、绿豆清热润燥，封髓丹固阳防脱。并且，从安全出发，还特别注意治小儿病时能用食物就不使用偏性更大的药物，所以在上方中就使用了相对平和的几种豆类食物。
第三、为保万全，我还用梅花易数的方法判断我与该小儿疾病的关系。
以其母亲打来电话的时间2012年11月初2午时起卦，为泽天夬卦，一爻动，互卦为两个乾卦，之卦为泽风大过卦。体为兑，初始为体用比和，过程也为体用比和，最终为体克用，均吉。说明我可以控制小儿的疾病。
从卦象看，小儿的疾病与肺金、肝木有关，也印证了之前的辨证判断。
第四、我还使用了奇门遁甲的方法从另一个角度判断该小儿疾病的问题。以其母亲打来电话的时间2012年11月初2午时起奇门局。壬辰年辛亥月已酉日庚午时，阴四局，甲子旬，戌亥空，马在寅，天辅星值符，杜门值使。
1、病星天芮星落乾6宫为旺，所以病势凶猛。
2、天芮星在空亡位，新病临空亡则愈，又临景门平门，上临九地，疾病向愈。
3、天芮星落宫为乾6宫，又带庚、乙，肺金、肝木病，这与之前对疾病的判断是一致的。
4、庚加丙，太白入荧，为客进利，这对小儿是有利的。
5、再换一个角度，日干为病人，时干为事体，日干已落离9宫克时干庚所落乾6宫，也对病人有利。
6、庚午时为时格，庚日（第2天为庚戌日）有捉住病魔之机，同时逢空而填实，疾病可转好。
第五、我还要求朋友将之前的病历传真给我，研究之前两个医生所开的药方，以作参考。一医开方（单位g）：连翘6藿香6法半夏4.5银花藤6蚕沙6白僵蚕3蝉蜕3茄叶3黄连1.5木香4.5诃子肉6。另一医开方（单位g）：广藿香6灯心草0.5金银花6蝉蜕3生黄连2广木香3淡竹叶3炒麦芽6
我的判断是上药过于苦寒，只重在清热安神，与疾病的主证为风动不相合，所以服上药无效就是情理之中了。
通过以上的判断，我更加坚定了我的辨证思路。当时，我一个也是中医爱好者的侄儿在旁边，我告诉他，我认为我的判断是符合实际的，我要开药方给我朋友。我侄儿说，又没有见到才出生15天的小孩，还是不要开方为好。我对他说，经过了多角度深思熟虑能“认定着落”的辩证，心中有把握，还顾虑什么？做中医要有胆识。
开方之后，我一直与朋友保持联系，了解到小儿服药后不久就安睡了3个小时，当晚就没有再闹，大便也正常了，第2天就好了十之七八。我也更深刻认识到抓主证的重要，我没有用安神的药，小儿却在服药后很快就安睡了，有什么比阴阳调和更好的安神？
朋友的高兴及其一家人的安心溢言于表，我也是喜上心头，美在其中。我叮嘱朋友，如情况大有好转就不必把药服完，如过头了则会伤了稚嫩之体的元气。
【文章】这是我在第七届扶阳论坛《论文集》上发表的文章，记述的是一位出生才15天的婴儿，每天大便15－17次，左眼布满眼屎，嘴唇干裂，烦躁不安，后经我提供的方案康复。
【点评】道医有天人眼目，可以通过奇门遁甲、易卦等方法找到病根，从而驱除病魔，恢复健康。 https://t.cn/z8AIfoF
詹某，二0一二年十一月初二午时打来电话，告知小儿出生15天，小孩出生后身体不好，早上眼屎将整个左眼布满，每日大便15－17次，每晚哭闹不睡，烦躁，嘴唇干裂，舌胎白厚，之前已有两个中医治疗但没有效果，家人非常担忧。
因她在四川成都，而我在广东佛山，对这样的病症是否有把握治疗，我还拿不定主意，我告知她，让我考虑一下再与她联系。我想，如能辨证准确，会治当治，如没有把握，就不要治，这也是彭子益前辈反复教诲的辨证论治要“认定着落”、心中有数。
对于这样的一个疾病，我初步判断与肝风有关，还有燥气等问题。
但我作为一个中医爱好者，我是否能治这个疾病？为了能作出一个准确的判断，我是这样思考、这样做的。
第一、先从五运六气来判断。其出生的时间是在小雪之后几天，是六之气。中运木运太过，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，主气太阳寒水，客气太阴湿土。显见寒湿之气太重，太过之肝木过于疏泄，又与过于寒湿之气发生争斗，更致脾胃受到伤害。
第二、对其病症作深入的了解,谴药立方。
为了对其病症作深入的了解，为此，我设计了以下几个问题：
1、小便多少；2、食欲；3、大便颜色；4、何时大便次数更多；5、大便烂否；6、眼睛红否，是鲜红还是其他；7、脸面红否；8、鼻塞否。得到的回答是，小便不多，胃口不好，但又时时觉饿，大便多为绿色稍夹黄色，大便不烂也不硬，没有何时大便更多，眼睛鲜红，脸的两旁红，无鼻塞。如此，加上之前告知的病症，小儿疾病的问题基本清楚。大便为绿色，木之色也，次数又多，风偏见也；嘴唇干裂，燥偏见也；面色浮红，阳浮也；眼红多眼屎，热偏见也；左眼多眼屎，木气偏见也。我辨为风起阳浮、湿热兼燥，治则为清热去湿、熄风养木、潜阳润燥。师从彭子《圆运动的古中医学》治小儿大小便病之方法及师从钦安祖师治浮阳用封髓丹，我立方（单位g）：淮山5白扁豆5黄豆5阿胶3黄柏5砂仁4炙甘草2绿豆5。淮山、白扁豆、砂仁、炙甘草补土去湿，阿胶养木熄风，黄柏、黄豆、绿豆清热润燥，封髓丹固阳防脱。并且，从安全出发，还特别注意治小儿病时能用食物就不使用偏性更大的药物，所以在上方中就使用了相对平和的几种豆类食物。
第三、为保万全，我还用梅花易数的方法判断我与该小儿疾病的关系。
以其母亲打来电话的时间2012年11月初2午时起卦，为泽天夬卦，一爻动，互卦为两个乾卦，之卦为泽风大过卦。体为兑，初始为体用比和，过程也为体用比和，最终为体克用，均吉。说明我可以控制小儿的疾病。
从卦象看，小儿的疾病与肺金、肝木有关，也印证了之前的辨证判断。
第四、我还使用了奇门遁甲的方法从另一个角度判断该小儿疾病的问题。以其母亲打来电话的时间2012年11月初2午时起奇门局。壬辰年辛亥月已酉日庚午时，阴四局，甲子旬，戌亥空，马在寅，天辅星值符，杜门值使。
1、病星天芮星落乾6宫为旺，所以病势凶猛。
2、天芮星在空亡位，新病临空亡则愈，又临景门平门，上临九地，疾病向愈。
3、天芮星落宫为乾6宫，又带庚、乙，肺金、肝木病，这与之前对疾病的判断是一致的。
4、庚加丙，太白入荧，为客进利，这对小儿是有利的。
5、再换一个角度，日干为病人，时干为事体，日干已落离9宫克时干庚所落乾6宫，也对病人有利。
6、庚午时为时格，庚日（第2天为庚戌日）有捉住病魔之机，同时逢空而填实，疾病可转好。
第五、我还要求朋友将之前的病历传真给我，研究之前两个医生所开的药方，以作参考。一医开方（单位g）：连翘6藿香6法半夏4.5银花藤6蚕沙6白僵蚕3蝉蜕3茄叶3黄连1.5木香4.5诃子肉6。另一医开方（单位g）：广藿香6灯心草0.5金银花6蝉蜕3生黄连2广木香3淡竹叶3炒麦芽6
我的判断是上药过于苦寒，只重在清热安神，与疾病的主证为风动不相合，所以服上药无效就是情理之中了。
通过以上的判断，我更加坚定了我的辨证思路。当时，我一个也是中医爱好者的侄儿在旁边，我告诉他，我认为我的判断是符合实际的，我要开药方给我朋友。我侄儿说，又没有见到才出生15天的小孩，还是不要开方为好。我对他说，经过了多角度深思熟虑能“认定着落”的辩证，心中有把握，还顾虑什么？做中医要有胆识。
开方之后，我一直与朋友保持联系，了解到小儿服药后不久就安睡了3个小时，当晚就没有再闹，大便也正常了，第2天就好了十之七八。我也更深刻认识到抓主证的重要，我没有用安神的药，小儿却在服药后很快就安睡了，有什么比阴阳调和更好的安神？
朋友的高兴及其一家人的安心溢言于表，我也是喜上心头，美在其中。我叮嘱朋友，如情况大有好转就不必把药服完，如过头了则会伤了稚嫩之体的元气。
【文章】这是我在第七届扶阳论坛《论文集》上发表的文章，记述的是一位出生才15天的婴儿，每天大便15－17次，左眼布满眼屎，嘴唇干裂，烦躁不安，后经我提供的方案康复。
【点评】道医有天人眼目，可以通过奇门遁甲、易卦等方法找到病根，从而驱除病魔，恢复健康。 https://t.cn/z8AIfoF
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