读书学典:《论语.宪问》14.9 子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”
▲为命:命,外交之辞命。
▲裨谌、世叔、子羽、子产:四人皆郑大夫。裨谌:bì chén。世叔:即子太叔,名游吉。子产死后,继子产为郑国宰相。子羽:姓公孙,名挥,字子羽。子产:姓公孙,名侨,字子产,郑穆公的孙子,郑国的正卿。是春秋时代与管仲齐名的大政治家,主持郑国国政二十多年,无论内政外交,都有显著功绩。
▲草创:起草,粗略义。创,写、造作。此谓先写一草稿,定此辞命之大意。。“草”者,言始制之,若草芜杂也。
▲讨论:讨,寻究。论,讲论。此谓讨论内容,对大意有所改定。
▲行人:掌管朝觐聘问之官。
▲修饰:修,修削。饰,增饰。此谓增损其字句,使辞命大意益臻允惬明显。
▲东里:子产所居之地。
▲润色:谓加以文采,使此辞命益见美满。广雅释诂:“润,饰也。”谓增美其辞,使有文采可观也。
▲《左传.襄公三十一年》云:“子产之从政也,择能而使之:冯简子能断大事,子太叔美秀而文,公孙挥能知四国之为,而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否、而又善为辞令。裨谌能谋,谋于野则获,谋于邑则否。郑国将有诸侯之事,子产乃问四国之为于子羽,且使多为辞令;与裨谌乘以适野,使谋可否;而告冯简子使断之。事成,乃授子太叔使行之,以应对宾客,是以鲜有败事。”
■现代翻译:孔子说:“子产之从政也,择能而使之,作盟会政命之辞,裨谌先起草稿,定其大端;然后世叔切磋琢磨,讨论斟酌;再经过子羽修改调整,使其严谨;最后是子产润色添彩,使其华美,质文兼备。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“裨谌,郑大夫氏名也。谋于野则获,于国则否。郑国将有诸侯之事,则使乘车以适野,而谋作盟会之辞。(此《春秋十九卷》鲁襄公三十一年传語也。讲入野为盟会之辞则成,于国中则辞不成也。)”马融曰:“世叔,郑大夫游吉也。讨,治也。裨谌既造谋,世叔复治而论之,详而审之。行人,掌使之官。子羽,公孙挥。子产居东里,因以为号。更此四贤而成,故鲜有败事。”
●皇侃《论语义疏》:郑国作盟会之书也。裨谌性静怯弱,为其君作盟会之辞,则入于草野之中,以创之获之。讨治也;论者评也。世叔学问寡才藻,盟会之辞但能讨论治正,谋所造之辞。行人子羽能取前人所创治者,更唯彫修饰之。东里子产才学过超前之三贤,加添润色周旋会盟之辞。有此四贤,鲜有过失。故郑国少有败事也。
●刑昺《论语注疏》:此章述郑国大夫之善也。郑国将有诸侯之事,作盟会政命之辞,则使裨谌草适野以创制之。世叔复治而论之,详而审之也。复令公孙挥修饰之也。子产修饰润色皆谓增修使华美也。既更此四贤而成,故鲜有败事也。
●陈祥道《论语全解》:为命,禆谌草创以始之,游吉讨论以辨之,公孙挥修饰以洽之,国侨润色以文之。盖为命专于一则不能无失,资于众智然后尽善。郑之为命必更四人然后成。此春秋传所以谓其“鲜有败事也”。列子曰:“郑之东里多才,其子产之谓乎?”
●朱熹《论语集注》:郑国之为辞命,必更此四贤之手而成,详审精密,各尽所长。是以应对诸侯,鲜有败事。孔子言此,盖善之也。
●张栻《癸巳论语解》:郑小国也,介于大国之间,其所以能自保者,亦以辞命之善。而其辞命之善,则以夫众贤之力耳。草创者具其大纲也,讨论者考之古验之今而详订之也,修饰者善其辞气也,至于润色之际则命几于成矣,必经子产之手润化之,而后其精神气象为备也,圣人称之以善。为命犹当假众贤之力,则夫事有大于是者又可知矣。虽然郑独其为命之善,可以自保而已,假使贤才有进于此,而经理其国皆无憾,如此则岂特仅自保而已乎?凡此皆圣人言外之意也。
●清《四书解义》:此一章书是言辞命得人之效也。朝廷量能授官,务期当任;人臣以身许国,要在和衷。郑以小国介强大之间,而能抚绥和睦者,以用贤各得其当耳。即如辞命,所以交邻其为命也,以裨谌善谋使之,规模大意而草创之;然恐意无断据,以世叔博闻使之考究典故而讨论之;又恐辞未合节,以行人之官子羽善于笔削,使之删繁就简而修饰之;又恐文采未华,以东里子产善于辞藻,使之推陈致新而润色之。此辞命之所以独称美善也。盖郑小国也,而诸贤群集,各尽其材,此不形其所短,彼不矜其所长,同心共济,彷佛虞廷(虞舜的朝廷)师济之风,洵人臣事君之善则哉!
●刘宝楠《论语正义》:公羊庄十九年传:“聘礼,大夫受命不受辞。”命者,凡聘问会盟所受于主国之命,其语皆有一定。故聘记云“辞无常”,明命有常也。左传言子产使子羽多为辞令,则于礼命之外,更多为辞以为之备,即论语所言“为命”者,得兼有之也。
●钱穆《论语新解》:本章见郑造一辞命,如此郑重。又见子产之能得人而善用,与群贤之能和衷而共济。即由造辞命一事推之,而子产之善治,亦可见矣。
★此章记孔子善子产之贤也。一则子产对待外交工作一丝不茍。二则子产之从政也,择能而使之。辞命必经此四贤之手而成,故孔子称其美善也。江谦曰:“出其言善,则千里之外应之。出其言不善,则千里之外违之。言不可以不慎也。”子产之“为命”如此,则“出其言善”,必“千里之外应之”,外事不辱也;辞命如此,则夫事有大于是者又可知矣。郑虽小而介于大国之间,其所以能自保者,盖谓“诸贤群集,各尽其材”也,故《左传》云:“是以鲜有败事。” https://t.cn/RxRVHIh
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又及:王海波老师: 昨天,我在石街中学工作时的同事来微信,说看不懂我的《珠溪踏歌咏》,我略作解说,发群里交流。
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周老师,晚上好。
我的小诗没什么大境界,只有小寄托。
首两句,平直易懂。三、四两句,说住在常州、北京等地的同窗届时会从远方赶来聚会。第五句,“老沈”,微信名字,是班主任沈洁己老师。第六句,辉哥是副班主任徐辉老师,他准备在聚会时签名惠赠《辉哥文学作品选》。第七句用典。《论语·先进》节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。孔子问四个学生各人的志向,曾皙(名点,字皙)最后说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
莫春,暮春三月。冠者,古时男子二十岁成人,行冠礼。沂,水名。风,用作动词,吹风。舞雩,古祭台。喟然,长叹的样子。与,赞同。
曾皙(点)的回答,澹泊利禄,超然洒脱,回归自然的志趣,深得孔子赞赏。
我写此诗,表达自己的愿景而已。
@中龙园园丁
拙诗第八句,“踏歌”也有典故。出处:李白《赠汪伦》“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。李白表达汪伦对自己的深情,我借用来说同窗之情。这第八句跟首句呼应,也就是“富二闲人”说的“文气”,一贯到底。
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