有关原始佛教的修法，《中阿含经》：五比丘当知，有二边法，诸为道者所不学，一曰著欲乐贱业，凡人所行，二曰自烦恼自苦，非圣贤求法，无义相应.五比丘，舍此二边，有取中道，成明成智，成就于定，而得自在，趣智趣觉，趣于涅槃，谓八正道，正见乃至正定，是谓为八.中观思潮初形.
《长阿含经》：慈心广大，无二无量，无有结根，遍满世间.悲，喜，舍心，亦复如是.
瑜伽法关于禅定dhyana《杂阿含经》：初禅正受时，言语止息，二禅正受时，观觉止息，三禅正受时，喜心止息，四禅正受时，出入息止息.
原始佛教为之后大乘佛教中观、瑜伽行两派大兴埋下伏笔.
《长阿含经》：慈心广大，无二无量，无有结根，遍满世间.悲，喜，舍心，亦复如是.
瑜伽法关于禅定dhyana《杂阿含经》：初禅正受时，言语止息，二禅正受时，观觉止息，三禅正受时，喜心止息，四禅正受时，出入息止息.
原始佛教为之后大乘佛教中观、瑜伽行两派大兴埋下伏笔.
35岁高管被辞后送外卖：所有高薪背后，都有昂贵的价码
“35岁的老男人，如果没啥特别技能，在职场上绝对是狗不理的类别。”
前段时间，虎扑论坛上的一篇关于“中年人”的帖子突然火了起来，现在已经有60多万的浏览量，超过2300条回复。标题是，“loser回忆录：一年前我月薪两万被人叫X总，如今在美团送外卖”
帖子里关于“35岁男人”的这句话格外让人扎心。
发帖子的这位老哥在文章里写道，一年前自己还被人叫着X总，拿过省委宣传部发的“先进工作者”荣誉，某司“亚太地区社会化媒体传播金奖”，月薪两万。
结果公司突然倒闭，自己被迫失业。虽然每天狂投简历，找遍所谓的人脉关系，但最后无路可走，只能去送外卖。如今当骑手一年，也算是美团的一个老骑士了。
老哥还晒出了工资单：
如果是一两年之前，看到这位老哥的经历，我可能会嘲笑他太倒霉。但是现在，我真的笑不起来。
因为五年前，我选择了稳定，选择进入国企“混日子”。五年后的今天，中年危机随时都有可能把我从这里一脚踢出去。
他的今天，很可能就是我的明天。
要问事情为何会发展到如此地步，这就要从我最开始工作时说起。
1
最怕你只会嘲笑别人的努力
自己却还停在原地
在大学毕业初，有很多前辈和老师指导我说，要做好职业规划。
当时的我不以为然，总以为刚入职场，时间还来得及，可以随意挥霍，就没有去认真思考未来。
那时，我自认为掌握了一点点道理，就感觉是赢得了世界。
伴随着年少轻狂对多数事情的蔑视，我就这样开启了职业生涯。
我找到的第一份工作是报纸编辑，因为新闻时效性原因，工作经常加班加点，很是忙碌。往往都是持续一个星期，每天晚上11、12点才结束。
那时的我没有丝毫怨言，即便凌晨到家，也觉得乐在其中。
和大多数年轻人一样，当时自己并不安于现状，觉得编辑类的工作做着没劲，应该去不同的岗位锻炼一下，所以就放弃了垂直领域的晋升，选择去基层一线。
结果我却遭遇了滑铁卢，在一线时，自己没有锻炼出很好的工作能力，很不适应，而且显得水土不服，最后也只能是以跳槽来结束这段经历。
之后我遇到了一家创业公司，待遇与环境都很不错，而且公司朝气蓬勃，很有前景。
但这时我却受到了身边同学朋友的影响，他们多数都在追求稳定的工作，并且以此为荣。
我因此也受到了很大影响，由此忘记了初心，于是决定放弃这份工作，进入体制内寻求稳定。
记得我在离开那家公司时，还在嘲笑那些没有稳定工作的人是在浪费青春。
但正是这群曾经以为的“乌合之众”，多数在今天都奋斗成了大气候。
如今一看，其实最该被嘲笑的是我自己，人最怕的就是自我感觉良好，嘲笑别人的努力，自己却还停留在原地。
2
那些所谓稳定的工作
背后都标注了昂贵的价码
在体制内，起初感觉确实比外面轻松不少。
我自以为在这里也能见到世面，但实际上却一片茫然。
因为这里很多事都讲究平均，不同部门不同的忙碌。有些岗位比较清闲，有些每天都很忙。
时间久了，心里难免会有微词：
付出的努力各不相同，为什么得到相差却不大？努力的意义又在哪里？
那时的我即便是心中有意见，但也没有勇气再跳出去，而是选择了彻头彻底的在稳定工作里混日子，从而失去了奋斗的韧性。
曾经网上有一个比喻，说的是有些人20多岁就过上了养老生活，我当时大概就是这个样子。
对于考公务员，我也没重视，总想着考不过明年还有机会。
于是我就这样一年又一年，游离在体制边缘的同时，佛系养生。
但随着市场变化，体制也并非像原来那般景气，加上很多年轻人的异军突起，逐渐击垮了我那种稳定的美梦，取而代之的是如同海啸般的焦虑。
我以为铁饭碗能管用一辈子，我以为自己有了比别人更能享受安逸的本钱，但却不料时代的变化，让我们这群弱者都失去了保护伞从而无处遁形。
如今许多中年人所经受的痛苦，更多的是源于自我内心的压力。
三十而立，却立不起来。
既不懂事理，又想得过且过；既没有目标，又想没心没肺的混迹。
而这一切的起因，多数都源于我们最初时的选择，在最该奋斗时选择了稳定，我们看似获得了利益，但却因此输掉了自己最宝贵的青春。
就像茨威格所说：
“所有命运馈赠的礼物，早已暗中标好了价格。”
而稳定的价格，往往最为昂贵。
3
没有“不好”的工作
只有不积极解决问题的自己
其实理性来看，即便是在体制内我也曾有做好工作的机会。
而如今游历边缘没什么作为的窘境，原因主要都是我自己没有足够努力造成的。
这世上每一份工作，无论体制内还是体制外，都有存在的价值。
那些动不动就说体制不行，各种抨击抹黑的人，多数都想就此掩盖住自身的不作为。
所以，并没有什么“没用”的工作，只有那些不用心的人。
如果真的要分享一些过来人的经验，那我想说，除了职业生涯本身大的选择，那就是在工作中避免以下这三种情况:
1、别高看自己，你真的没那么重要
在刚进入体制时，我因为工作比较认真，被领导夸赞了几句。那时我的内心就开始膨胀，以为自己多么牛逼。
逐渐的，我就开始变得趾高气昂，不像原来那般认真。结果等到领导察觉之后，当着众人的面，直接骂得我狗血淋头，简直无地自容。
很多人在职场中，一旦把业务做好了，得到领导的肯定，就变得飘飘然，自以为很是牛逼。
但实际上，是因为有平台的助推才成就了你现在的成绩，平台就是你的背书。
领导肯去认可你，是因为目前的业务能力，相对于这个岗位及付出的报酬。
你是最合理的，而不是你自己有多么重要。
2、不要遇事就抱怨
在单位里曾有个同事特别爱抱怨，遇到事情问题都怨别人，从不反思自己。整天絮絮叨叨，20几岁的人抱怨起来就像是上了年纪的老人。
结果就是周围人没有一个肯待见他，即便这位同事底子很足，而且很有资源，但也没人会惯着他。
在这里混了很长时间，都还只是一名最底层的员工。
在职场里，任何抱怨都是没有结果的。
而且只会拉低自己的层次，让别人看轻你，自身也会陷入情绪旋涡中无法自拔，成为情绪的奴隶。
这样的人往往在职场中人际关系僵硬，能力得不到发挥，领导只会觉得你不堪大用。
这样，即便自身多么有潜力，恐怕都会被掩盖。
3、不要玻璃心
在体制的这几年，我也曾看到一些年轻人因为玻璃心从而放弃这份工作的情形。但在体制内这种稳定的环境都接受不了，那出去之后恐怕会更惨。
职场如战场，没有人会刻意照顾你的感受和心情，没有人有义务关心你。
大家都有自己的事，很多苦只有自己吃，很多事只有自己做，很多压力只有自己扛。
一个人如果不明白这一点，在哪都是浪费时间。出来工作，就不是小孩了。
想在职场站稳脚跟，你就必须要先打碎自己的玻璃心。
拼到最后，每个成年人都是伤痕累累，每个成年人都是遍体鳞伤。
生活就是这么现实，你能抗住多大的压力，才能成多大的事。
“35岁的老男人，如果没啥特别技能，在职场上绝对是狗不理的类别。”
前段时间，虎扑论坛上的一篇关于“中年人”的帖子突然火了起来，现在已经有60多万的浏览量，超过2300条回复。标题是，“loser回忆录：一年前我月薪两万被人叫X总，如今在美团送外卖”
帖子里关于“35岁男人”的这句话格外让人扎心。
发帖子的这位老哥在文章里写道，一年前自己还被人叫着X总，拿过省委宣传部发的“先进工作者”荣誉，某司“亚太地区社会化媒体传播金奖”，月薪两万。
结果公司突然倒闭，自己被迫失业。虽然每天狂投简历，找遍所谓的人脉关系，但最后无路可走，只能去送外卖。如今当骑手一年，也算是美团的一个老骑士了。
老哥还晒出了工资单：
如果是一两年之前，看到这位老哥的经历，我可能会嘲笑他太倒霉。但是现在，我真的笑不起来。
因为五年前，我选择了稳定，选择进入国企“混日子”。五年后的今天，中年危机随时都有可能把我从这里一脚踢出去。
他的今天，很可能就是我的明天。
要问事情为何会发展到如此地步，这就要从我最开始工作时说起。
1
最怕你只会嘲笑别人的努力
自己却还停在原地
在大学毕业初，有很多前辈和老师指导我说，要做好职业规划。
当时的我不以为然，总以为刚入职场，时间还来得及，可以随意挥霍，就没有去认真思考未来。
那时，我自认为掌握了一点点道理，就感觉是赢得了世界。
伴随着年少轻狂对多数事情的蔑视，我就这样开启了职业生涯。
我找到的第一份工作是报纸编辑，因为新闻时效性原因，工作经常加班加点，很是忙碌。往往都是持续一个星期，每天晚上11、12点才结束。
那时的我没有丝毫怨言，即便凌晨到家，也觉得乐在其中。
和大多数年轻人一样，当时自己并不安于现状，觉得编辑类的工作做着没劲，应该去不同的岗位锻炼一下，所以就放弃了垂直领域的晋升，选择去基层一线。
结果我却遭遇了滑铁卢，在一线时，自己没有锻炼出很好的工作能力，很不适应，而且显得水土不服，最后也只能是以跳槽来结束这段经历。
之后我遇到了一家创业公司，待遇与环境都很不错，而且公司朝气蓬勃，很有前景。
但这时我却受到了身边同学朋友的影响，他们多数都在追求稳定的工作，并且以此为荣。
我因此也受到了很大影响，由此忘记了初心，于是决定放弃这份工作，进入体制内寻求稳定。
记得我在离开那家公司时，还在嘲笑那些没有稳定工作的人是在浪费青春。
但正是这群曾经以为的“乌合之众”，多数在今天都奋斗成了大气候。
如今一看，其实最该被嘲笑的是我自己，人最怕的就是自我感觉良好，嘲笑别人的努力，自己却还停留在原地。
2
那些所谓稳定的工作
背后都标注了昂贵的价码
在体制内，起初感觉确实比外面轻松不少。
我自以为在这里也能见到世面，但实际上却一片茫然。
因为这里很多事都讲究平均，不同部门不同的忙碌。有些岗位比较清闲，有些每天都很忙。
时间久了，心里难免会有微词：
付出的努力各不相同，为什么得到相差却不大？努力的意义又在哪里？
那时的我即便是心中有意见，但也没有勇气再跳出去，而是选择了彻头彻底的在稳定工作里混日子，从而失去了奋斗的韧性。
曾经网上有一个比喻，说的是有些人20多岁就过上了养老生活，我当时大概就是这个样子。
对于考公务员，我也没重视，总想着考不过明年还有机会。
于是我就这样一年又一年，游离在体制边缘的同时，佛系养生。
但随着市场变化，体制也并非像原来那般景气，加上很多年轻人的异军突起，逐渐击垮了我那种稳定的美梦，取而代之的是如同海啸般的焦虑。
我以为铁饭碗能管用一辈子，我以为自己有了比别人更能享受安逸的本钱，但却不料时代的变化，让我们这群弱者都失去了保护伞从而无处遁形。
如今许多中年人所经受的痛苦，更多的是源于自我内心的压力。
三十而立，却立不起来。
既不懂事理，又想得过且过；既没有目标，又想没心没肺的混迹。
而这一切的起因，多数都源于我们最初时的选择，在最该奋斗时选择了稳定，我们看似获得了利益，但却因此输掉了自己最宝贵的青春。
就像茨威格所说：
“所有命运馈赠的礼物，早已暗中标好了价格。”
而稳定的价格，往往最为昂贵。
3
没有“不好”的工作
只有不积极解决问题的自己
其实理性来看，即便是在体制内我也曾有做好工作的机会。
而如今游历边缘没什么作为的窘境，原因主要都是我自己没有足够努力造成的。
这世上每一份工作，无论体制内还是体制外，都有存在的价值。
那些动不动就说体制不行，各种抨击抹黑的人，多数都想就此掩盖住自身的不作为。
所以，并没有什么“没用”的工作，只有那些不用心的人。
如果真的要分享一些过来人的经验，那我想说，除了职业生涯本身大的选择，那就是在工作中避免以下这三种情况:
1、别高看自己，你真的没那么重要
在刚进入体制时，我因为工作比较认真，被领导夸赞了几句。那时我的内心就开始膨胀，以为自己多么牛逼。
逐渐的，我就开始变得趾高气昂，不像原来那般认真。结果等到领导察觉之后，当着众人的面，直接骂得我狗血淋头，简直无地自容。
很多人在职场中，一旦把业务做好了，得到领导的肯定，就变得飘飘然，自以为很是牛逼。
但实际上，是因为有平台的助推才成就了你现在的成绩，平台就是你的背书。
领导肯去认可你，是因为目前的业务能力，相对于这个岗位及付出的报酬。
你是最合理的，而不是你自己有多么重要。
2、不要遇事就抱怨
在单位里曾有个同事特别爱抱怨，遇到事情问题都怨别人，从不反思自己。整天絮絮叨叨，20几岁的人抱怨起来就像是上了年纪的老人。
结果就是周围人没有一个肯待见他，即便这位同事底子很足，而且很有资源，但也没人会惯着他。
在这里混了很长时间，都还只是一名最底层的员工。
在职场里，任何抱怨都是没有结果的。
而且只会拉低自己的层次，让别人看轻你，自身也会陷入情绪旋涡中无法自拔，成为情绪的奴隶。
这样的人往往在职场中人际关系僵硬，能力得不到发挥，领导只会觉得你不堪大用。
这样，即便自身多么有潜力，恐怕都会被掩盖。
3、不要玻璃心
在体制的这几年，我也曾看到一些年轻人因为玻璃心从而放弃这份工作的情形。但在体制内这种稳定的环境都接受不了，那出去之后恐怕会更惨。
职场如战场，没有人会刻意照顾你的感受和心情，没有人有义务关心你。
大家都有自己的事，很多苦只有自己吃，很多事只有自己做，很多压力只有自己扛。
一个人如果不明白这一点，在哪都是浪费时间。出来工作，就不是小孩了。
想在职场站稳脚跟，你就必须要先打碎自己的玻璃心。
拼到最后，每个成年人都是伤痕累累，每个成年人都是遍体鳞伤。
生活就是这么现实，你能抗住多大的压力，才能成多大的事。
默念佛号能听清自己的声音（净空老法师介绍他自己的念佛方法）
净空老法师
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
阿弥陀佛--净空老法师
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。
学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿—— 一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字
（老法师介绍他自己的念佛方法）
阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注（142集） 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
净空老法师
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
阿弥陀佛--净空老法师
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。
学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿—— 一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字
（老法师介绍他自己的念佛方法）
阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注（142集） 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
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