论重疾【癌瘤】（四）
洞玄：疾厄、福德两宫串联气短模糊，无益于事态评判。细察之下，子女、兄弟两用宫坐丑、卯必然同干丁巨门交忌于官禄，斟酌之下将兄弟疾厄第九位——身体气数位提为第二体宫。
读象释义：兄弟、子女双化丁巨门交忌于官禄，又逢太阳生年忌之终身业力，三忌成破。
【巨门星：暗耀、癌瘤、食道、胃、慢性病、药罐子】
【太阳星：头、心、血等部位，中风、栓塞、血压、心脑血管】。
前述疾厄、福德一组飞化【太阴+天同忌出】【天同者内分泌、免疫、消化、泌尿四大系统】【太阴、巨门两暗耀、问题、隐患】【天同忌出：机能渐渐失灵、出故障】。
洞玄：三忌之力事态已然破败，加之疾厄、福德一组飞化一忌一忌出，共四逢忌出，事态凶相皆露。且第一体宫疾厄太阴忌+第二体宫兄弟双化巨门忌，两暗耀俱足有如天狗食月生气渐弱，又逢太阳生年忌更是雪上加霜暗淡无光，可言重疾，然重疾者何？
洞玄：疾厄、福德两宫串联气短模糊，无益于事态评判。细察之下，子女、兄弟两用宫坐丑、卯必然同干丁巨门交忌于官禄，斟酌之下将兄弟疾厄第九位——身体气数位提为第二体宫。
读象释义：兄弟、子女双化丁巨门交忌于官禄，又逢太阳生年忌之终身业力，三忌成破。
【巨门星：暗耀、癌瘤、食道、胃、慢性病、药罐子】
【太阳星：头、心、血等部位，中风、栓塞、血压、心脑血管】。
前述疾厄、福德一组飞化【太阴+天同忌出】【天同者内分泌、免疫、消化、泌尿四大系统】【太阴、巨门两暗耀、问题、隐患】【天同忌出：机能渐渐失灵、出故障】。
洞玄：三忌之力事态已然破败，加之疾厄、福德一组飞化一忌一忌出，共四逢忌出，事态凶相皆露。且第一体宫疾厄太阴忌+第二体宫兄弟双化巨门忌，两暗耀俱足有如天狗食月生气渐弱，又逢太阳生年忌更是雪上加霜暗淡无光，可言重疾，然重疾者何？
离相寂灭分第十四
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
(释义)世尊，我今有幸能听到如是经教，信受奉行，并不为难。如果将来第五个五百年开始的末法时期，有众生能够听闻此经，就信解践行，这人就是在如实修行第一希有之功德。
时为末法，处五浊世。
难闻能闻，信解受持。
为佛赞叹，第一希有。 https://t.cn/R2WxpeZ
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
(释义)世尊，我今有幸能听到如是经教，信受奉行，并不为难。如果将来第五个五百年开始的末法时期，有众生能够听闻此经，就信解践行，这人就是在如实修行第一希有之功德。
时为末法，处五浊世。
难闻能闻，信解受持。
为佛赞叹，第一希有。 https://t.cn/R2WxpeZ
#天文[超话]#太阳（黄道）十二宫出自中国！
日月所会之处是“何处”呢？
按《五行大义·论合篇》所说：“正月，日月会于诹訾之次，斗建在寅，故寅与亥合。二月，日月会于降娄之次，斗建在卯，故卯与戌合。”
这个在《史记·天官书》说的“日月所会之宫”，在《五行大义》是“日月会与...之次”，说明十二星宫和十二星次是类似一样位置的，同时也说明这个“日月所会”指的是“所会”在黄道上，而非“朔望月”的日月合朔之日。
《汉书·律历志》中说的很清楚：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
“辰”的本意是指日、月的交会点，即所谓“日月之汇是谓辰”（《左传·昭公七年》）。这即是十二辰了。
《灵枢·卫气行》：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阳，阳为昼，阴为夜。”
释义：
岁有十二月。日有十二辰。（十二辰，即十二支也，在月为建，在日为时。）
《黄帝内经》中的“十二辰”把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天划分为十二等分，由东向西分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支加以表示。
就空间位置而言，沿天赤道从东向西将周天等分为十二个时空区段，每一区段之间的间隔为30度，分别用地平方位中的十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）名称表示，并且与二十八星宿有一定的对应关系
这里提到的“（月）建所指”即北斗七星所指，叫做斗建，例如《史记·历书》集解就说：“随斗杓所指建十二月”。
这就说明了辰，即十二辰、十二地支，月建所指，也就是斗建所指的“十二月”即是日月所会之处。
那么这里的“十二月”是指的月亮的“朔望月”呢？还是指的十二星次的“干支纪月”呢？
其实，“辰”已经说明了是十二地支纪月的十二月，而这个“干支纪月的十二月”则与节气有着关系，即“交节时间”决定起始的一个月，因此，这属于十二星次的“干支纪月”十二月。
所以，十二星次在黄道上，十二宫也在黄道上，因此“十二星次”就是“十二星宫”（十二辰、十二月建）。
十二宫次：节气、月建、月将
日月所会之宫，叫做“月将”也称“十二宫次”。这里有涉及三个概念的关系，一个是节气，二个是月建（斗建），三个是月将。
从天象的角度解释的最明白，12星次对应的节气是把一年365.25天分成12宫，也就是说按照节气才能有固定对应。
太阳黄道的“十二宫次”，也即是北斗星所指的十二宫次。这和“太阳过宫”及“斗柄回寅”有着密切的关系，可以通过它们知道二十四气。
“月将”的意思就是太阳在二十八宿的过宫。比如正月的时候太阳跑到二十八星宿室壁宿的位置，在六壬里，把太阳此时的位置代称叫做徵明。
“月建”就是将十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等。
实际上，“星次”就是我们所谓的“月建”，也就是北斗星斗柄所指（早期六壬盘即按此所制）。而月将则是太阳躔度过宫，两者之间的关系就是地支六合。
那么十二星次划分的依据是什么呢？一般星次是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系，如星纪次的起点为大雪节气，中点为冬至中气，其余以此类推。
《汉书·律历志》所说：“星纪，日至其初为大雪，至其中为冬至，于周为正月（今冬月）。玄枵，日至其初为小寒，至其中为大寒。诹訾，初危十六度，立春。中营室十四度，惊蛰（今雨水），于周为三月（今正月）。终于奎四度。”
即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。
这么看来的话，星纪的确与大雪和冬至节气都有关系，这就怪不得有两种说法了。应该是所指的不同，一般认为是以大雪点为星纪（丑）划分的恒定标准（后世有说冬至的，可能是加上了岁差位移后的更正）。
另外一点，这个月将六壬里是按照中气来换的，而八字是按照节来换的，比如中国认为3.5日惊蛰就是卯月，而六壬月将是3.22才进入卯宫，也就是西方所说的白羊座。
在当太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月交节日，并非是在中气以后或其他时间。这在六壬术里叫正月将登明，二月将天魁，三月将从魁等。
不过，还需要考虑到一个现象“岁差”，“节气前移”是岁差在回归年上的的第一个体现。同样，基于回归年的太阳在二十八星宿的躔度，也就是太阳的移动也会相应的后撤了（“交点退行”）。
所以，在《新唐书·历志》才说：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”考证星次才是如此重要的事情！
目前十二星次和黄道十二宫两者不对应，是因为现在把“黄道十二宫”的起始点改在了春分点上。 https://t.cn/RD4C3n3
日月所会之处是“何处”呢？
按《五行大义·论合篇》所说：“正月，日月会于诹訾之次，斗建在寅，故寅与亥合。二月，日月会于降娄之次，斗建在卯，故卯与戌合。”
这个在《史记·天官书》说的“日月所会之宫”，在《五行大义》是“日月会与...之次”，说明十二星宫和十二星次是类似一样位置的，同时也说明这个“日月所会”指的是“所会”在黄道上，而非“朔望月”的日月合朔之日。
《汉书·律历志》中说的很清楚：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
“辰”的本意是指日、月的交会点，即所谓“日月之汇是谓辰”（《左传·昭公七年》）。这即是十二辰了。
《灵枢·卫气行》：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阳，阳为昼，阴为夜。”
释义：
岁有十二月。日有十二辰。（十二辰，即十二支也，在月为建，在日为时。）
《黄帝内经》中的“十二辰”把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天划分为十二等分，由东向西分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支加以表示。
就空间位置而言，沿天赤道从东向西将周天等分为十二个时空区段，每一区段之间的间隔为30度，分别用地平方位中的十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）名称表示，并且与二十八星宿有一定的对应关系
这里提到的“（月）建所指”即北斗七星所指，叫做斗建，例如《史记·历书》集解就说：“随斗杓所指建十二月”。
这就说明了辰，即十二辰、十二地支，月建所指，也就是斗建所指的“十二月”即是日月所会之处。
那么这里的“十二月”是指的月亮的“朔望月”呢？还是指的十二星次的“干支纪月”呢？
其实，“辰”已经说明了是十二地支纪月的十二月，而这个“干支纪月的十二月”则与节气有着关系，即“交节时间”决定起始的一个月，因此，这属于十二星次的“干支纪月”十二月。
所以，十二星次在黄道上，十二宫也在黄道上，因此“十二星次”就是“十二星宫”（十二辰、十二月建）。
十二宫次：节气、月建、月将
日月所会之宫，叫做“月将”也称“十二宫次”。这里有涉及三个概念的关系，一个是节气，二个是月建（斗建），三个是月将。
从天象的角度解释的最明白，12星次对应的节气是把一年365.25天分成12宫，也就是说按照节气才能有固定对应。
太阳黄道的“十二宫次”，也即是北斗星所指的十二宫次。这和“太阳过宫”及“斗柄回寅”有着密切的关系，可以通过它们知道二十四气。
“月将”的意思就是太阳在二十八宿的过宫。比如正月的时候太阳跑到二十八星宿室壁宿的位置，在六壬里，把太阳此时的位置代称叫做徵明。
“月建”就是将十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等。
实际上，“星次”就是我们所谓的“月建”，也就是北斗星斗柄所指（早期六壬盘即按此所制）。而月将则是太阳躔度过宫，两者之间的关系就是地支六合。
那么十二星次划分的依据是什么呢？一般星次是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系，如星纪次的起点为大雪节气，中点为冬至中气，其余以此类推。
《汉书·律历志》所说：“星纪，日至其初为大雪，至其中为冬至，于周为正月（今冬月）。玄枵，日至其初为小寒，至其中为大寒。诹訾，初危十六度，立春。中营室十四度，惊蛰（今雨水），于周为三月（今正月）。终于奎四度。”
即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。
这么看来的话，星纪的确与大雪和冬至节气都有关系，这就怪不得有两种说法了。应该是所指的不同，一般认为是以大雪点为星纪（丑）划分的恒定标准（后世有说冬至的，可能是加上了岁差位移后的更正）。
另外一点，这个月将六壬里是按照中气来换的，而八字是按照节来换的，比如中国认为3.5日惊蛰就是卯月，而六壬月将是3.22才进入卯宫，也就是西方所说的白羊座。
在当太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月交节日，并非是在中气以后或其他时间。这在六壬术里叫正月将登明，二月将天魁，三月将从魁等。
不过，还需要考虑到一个现象“岁差”，“节气前移”是岁差在回归年上的的第一个体现。同样，基于回归年的太阳在二十八星宿的躔度，也就是太阳的移动也会相应的后撤了（“交点退行”）。
所以，在《新唐书·历志》才说：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”考证星次才是如此重要的事情！
目前十二星次和黄道十二宫两者不对应，是因为现在把“黄道十二宫”的起始点改在了春分点上。 https://t.cn/RD4C3n3
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