《大唐西游记》
编著:《探索·发现》栏目组
玄奘一生是一部罕见的传奇,29岁踏上西行之路。穿过茫茫沙漠,越过巍巍雪山,西域的国王和他称兄道弟,佛教高僧与他惺惺相惜,印度的帝王对他顶礼膜拜。
两年的徒步旅行,一万二千公里的行程,穿越一百零八个国家,在一千三百多年以前,玄奘用脚步丈量了丝路。16年后,重回大唐长安。此后日夜午休,翻译佛经。对于我们来说,玄奘不仅仅是一位佛教信徒,还是伟大的翻译家、探险家、外交家、地理学家,还是我们的民族大英雄。
――公元600年是一个充满变数的一年:①隋文帝废杨勇立杨广为太子②西突厥步迦可汗犯隋朝边境大败西逃③玄奘陈袆出生。这三件事紧密关联:杨广继位后允许洛阳剃度僧人,这其中就有陈袆。陈袆成为玄奘法师西行到碎叶,得到步迦曾孙肆叶护可汗的大力支持。
――杨广继位时正是隋朝盛世。因营造东都洛阳、开发大运河、榆林(今内蒙十二连城)以东修长城。总计被征发的农民不下千万人次。平均每户一人有役,造成“天下死于役”的惨象。
――然而,隋炀帝却是和孔子相提并论的人物。孔子“有教无类”的思想和杨广始创科举制均是中国教育的先驱。
――东汉明帝时期,中国第一座官办寺院白马寺建立,佛教正式传入了中国。
――公元250年底,印度僧人昙柯迦罗来到洛阳,正式建立戒坛传戒,中国才有了正式的僧人。河南颖川朱士行成为汉地真正的沙门第一人,他还是汉僧西行求法第一人,比法显早140年,比玄奘早400年。最后埋骨于阗。
――于阗佛教历史比中原更悠久,梁启超先生认为这是中国佛教发祥地。
――法显,俗姓龚,山西襄丘人,第一个到印度求法的中国僧人。他在自己的《佛国记》中描写莫贺延碛(今甘肃和哈密之间的大戈壁)“上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。”
――北匈奴西迁后,还有一些别支依旧在北方草原繁衍生息,突厥就是其中一支。553年突厥首领土门发兵灭柔然,自号伊利可汗。自此突厥政权建立。
――张骞凿通西域后,于阗玉石大量进入中原,可是商队经常在此地迷路,有人就把玉嵌入关楼顶端,给商队指路,这就是玉门关名字的由来。“关到玉门中土尽”。
――在广袤无限的沙漠中,天地相接,云天低迷,四顾茫然,形单影只。
――铁门关是丝路中道咽喉,扼守孔雀河上游峡谷出口,为兵家必争,位列中国古代26名关之一,称为“天下最后一关”。
――大清池(伊塞克湖)“周千余里,东西长,南北狭,四面负山,众流交凑,色带青黑,味兼碱苦,洪涛浩汗,惊波汩淴,龙鱼杂处,灵怪间起,所以往来行旅,祷以祈福,水族虽多,莫敢渔捕。”
――时人都视盗贼为贼,玄奘却视盗贼为人,盗贼自视为贼则行贼道,盗贼自视为人不复为贼。这就是《西游记》反复提及的“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。”
――历史上,对人精神和内心世界进行探索,往往是宗教产生的根本原因。
――玄奘没有选海路回国,是因为他和高昌国王麴文泰三年之约,他还不知道,高昌已被唐军从地图上抹去,剩下一个唐朝叫西州的边地。
――古时采玉人把玉石投入火中,烧满3日,色泽不变的是上好的玉。白居易有诗写道:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”
――李世民:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”
――魏晋南北朝是历史上大混战、大动乱时期,烽火不息,人们生活在水深火热之中,孤苦无依,关注个人痛苦为根本的佛教得到广泛瞩目和传播。
从归国到圆寂,玄奘孜孜不倦,共译佛经75部,1350卷,比早期鸠摩罗什、真谛、不空3人翻译的总和还多600多卷。因其译本准确可靠,而他所依据的原印度梵本散失很多,故他的译本被视为“第二梵本”,才有后代的海外高僧入唐求法的新局面。
664年二月初五夜半玄奘圆寂的消息传来,寒风呜咽,天日无光,整个长安笼罩在悲凉中,高宗罢朝数日,经营丧事。敛其以金棺银椁,每日來吊唁哭泣者千余人。
四月十四日,玄奘葬礼,方圆五百里之内,四面八方的人流都汇向城东白鹿原,人数达百余万,水泄不通。送葬的队伍中,素盖白帆,如白云浮动,凄婉的哀乐响彻云霄,令人神动。当晚在墓边守灵的人多达三万余人。这种万人空巷的送葬,在长安历史上从未有过。这是对玄奘伟大一生的最好肯定。
编著:《探索·发现》栏目组
玄奘一生是一部罕见的传奇,29岁踏上西行之路。穿过茫茫沙漠,越过巍巍雪山,西域的国王和他称兄道弟,佛教高僧与他惺惺相惜,印度的帝王对他顶礼膜拜。
两年的徒步旅行,一万二千公里的行程,穿越一百零八个国家,在一千三百多年以前,玄奘用脚步丈量了丝路。16年后,重回大唐长安。此后日夜午休,翻译佛经。对于我们来说,玄奘不仅仅是一位佛教信徒,还是伟大的翻译家、探险家、外交家、地理学家,还是我们的民族大英雄。
――公元600年是一个充满变数的一年:①隋文帝废杨勇立杨广为太子②西突厥步迦可汗犯隋朝边境大败西逃③玄奘陈袆出生。这三件事紧密关联:杨广继位后允许洛阳剃度僧人,这其中就有陈袆。陈袆成为玄奘法师西行到碎叶,得到步迦曾孙肆叶护可汗的大力支持。
――杨广继位时正是隋朝盛世。因营造东都洛阳、开发大运河、榆林(今内蒙十二连城)以东修长城。总计被征发的农民不下千万人次。平均每户一人有役,造成“天下死于役”的惨象。
――然而,隋炀帝却是和孔子相提并论的人物。孔子“有教无类”的思想和杨广始创科举制均是中国教育的先驱。
――东汉明帝时期,中国第一座官办寺院白马寺建立,佛教正式传入了中国。
――公元250年底,印度僧人昙柯迦罗来到洛阳,正式建立戒坛传戒,中国才有了正式的僧人。河南颖川朱士行成为汉地真正的沙门第一人,他还是汉僧西行求法第一人,比法显早140年,比玄奘早400年。最后埋骨于阗。
――于阗佛教历史比中原更悠久,梁启超先生认为这是中国佛教发祥地。
――法显,俗姓龚,山西襄丘人,第一个到印度求法的中国僧人。他在自己的《佛国记》中描写莫贺延碛(今甘肃和哈密之间的大戈壁)“上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。”
――北匈奴西迁后,还有一些别支依旧在北方草原繁衍生息,突厥就是其中一支。553年突厥首领土门发兵灭柔然,自号伊利可汗。自此突厥政权建立。
――张骞凿通西域后,于阗玉石大量进入中原,可是商队经常在此地迷路,有人就把玉嵌入关楼顶端,给商队指路,这就是玉门关名字的由来。“关到玉门中土尽”。
――在广袤无限的沙漠中,天地相接,云天低迷,四顾茫然,形单影只。
――铁门关是丝路中道咽喉,扼守孔雀河上游峡谷出口,为兵家必争,位列中国古代26名关之一,称为“天下最后一关”。
――大清池(伊塞克湖)“周千余里,东西长,南北狭,四面负山,众流交凑,色带青黑,味兼碱苦,洪涛浩汗,惊波汩淴,龙鱼杂处,灵怪间起,所以往来行旅,祷以祈福,水族虽多,莫敢渔捕。”
――时人都视盗贼为贼,玄奘却视盗贼为人,盗贼自视为贼则行贼道,盗贼自视为人不复为贼。这就是《西游记》反复提及的“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。”
――历史上,对人精神和内心世界进行探索,往往是宗教产生的根本原因。
――玄奘没有选海路回国,是因为他和高昌国王麴文泰三年之约,他还不知道,高昌已被唐军从地图上抹去,剩下一个唐朝叫西州的边地。
――古时采玉人把玉石投入火中,烧满3日,色泽不变的是上好的玉。白居易有诗写道:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”
――李世民:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”
――魏晋南北朝是历史上大混战、大动乱时期,烽火不息,人们生活在水深火热之中,孤苦无依,关注个人痛苦为根本的佛教得到广泛瞩目和传播。
从归国到圆寂,玄奘孜孜不倦,共译佛经75部,1350卷,比早期鸠摩罗什、真谛、不空3人翻译的总和还多600多卷。因其译本准确可靠,而他所依据的原印度梵本散失很多,故他的译本被视为“第二梵本”,才有后代的海外高僧入唐求法的新局面。
664年二月初五夜半玄奘圆寂的消息传来,寒风呜咽,天日无光,整个长安笼罩在悲凉中,高宗罢朝数日,经营丧事。敛其以金棺银椁,每日來吊唁哭泣者千余人。
四月十四日,玄奘葬礼,方圆五百里之内,四面八方的人流都汇向城东白鹿原,人数达百余万,水泄不通。送葬的队伍中,素盖白帆,如白云浮动,凄婉的哀乐响彻云霄,令人神动。当晚在墓边守灵的人多达三万余人。这种万人空巷的送葬,在长安历史上从未有过。这是对玄奘伟大一生的最好肯定。
不知为何,想起了你在「时代 • 我」中有关「篮球与梦想」的阐述。
你说你的梦想是成为篮球运动员,但是你显然没有成功。你说你的人生在那个阶段是失败的,因为你没有实现你的梦想。你说你需要找到一件你可以做好并且能够成功的事情。
坦率地说,这是整个纪录片中最让我心疼和复杂的片段。它远比你说「不再期待被更多人认同」,远比你说「我不能更好会怎样」,远比你说「我妈不要我了」更令我难过。
那句「要抓住能成功的任何一根火苗」卑微又悲情,让我好想僭越而又冒昧地去云拥抱一下你(以郑重其事的刻板戒色脸严正声明:绝非为了占你便宜,只是纯然的安慰)。这个对生命和梦想如此膜拜、敬畏又严肃的你,带出了我全部的五味杂陈。
我不知你是否听过「越无知越自大,越成功越失败」。一方面,我欣赏你可以如此坦然地把每一份光彩和荣耀,都当作生命的「偶然」,一路谦卑而又沉稳地向前迈进。另一方面,我却由衷地期盼着你能将你的「温柔与关怀」留于自己一厘。
我不知道,是不是每个人都有「关于完整」的执念。现在看来,至少我有,你也有。所以此刻我才会如此不甘。所以那个有关篮球的梦想才会在岁月之中一次又一次地撩拨你。总会有一些情境,又或可以被称之为「Trigger」的东西,仿佛一条没有眼力见的橡皮筋,将我一秒弹回七月,将你一秒弹回收到骨龄测试的自己。
我明白,我没有任何资格对你的「篮球梦想」下一个判断。即便饭了你这些年,我也无法百分百共情到这个梦想对你而言究竟意味着什么。缺憾向来是「人生剧本」里不可避免的一部分。许许多多的日思夜想,永远无法得到。许许多多的翘首企足,注定不曾拥有。偶尔,我也会阿Q,去假想一些「如果」,但最后也只剩两手一摊,以一句「So What」画上句点。毕竟,我所得出的结论是那些「如果」或许会带来短暂的快乐与满足,但随之而来的大概是释然和下一个梦想吧。
从来都没有机会同你分享,大抵我们每个人对于成功的定义都不相同,所以在我的认知之中,与偶像一起打球,受邀参加名人赛,已经是你关于篮球的梦想另一种与众不同的绽放。因为是你对篮球的热爱、是你对梦想的坚持,是你一以贯之的努力,是你强大的自我驱动力为你赢得那一片赛场。可是说到底,我终究只是一个远远注视着你的局外人,这点,我向来自知。
我一直觉得,自己似乎没有过什么未竟的梦想 —— 我想看的世界,我看到了。我想去的远方,我抵达了。但是七月之后,未曾见到的舒白,即将面世的新专,传闻中的纪录片,被妮妮们念了很多遍的二巡,连同那台我6.18入手后仅仅试拍了几张日落的Sony A7R4A 无不嘲笑着我的意满。
这一切让我兀自生出几分难以形容的失落。有些话你没有说出口,也不会说出口。但我却忍不住有过一再越界地揣测和臆断,音乐这团小小的火焰,之于你,是不是喜忧参半。茨威格怎么可以如此滥俗而又经典,命运所馈赠的礼物与暗中标好的价码。你出道便是他人的望尘莫及,但那烫手的流量却也垒砌下很大一部分人对你审视规则的偏狭。
我知道,真的知道,你很少被自身以外的因素影响。我知道,真的知道,你不再期待被更多人认同和理解。可我也了解,你从来、从来都不是一个局限于粉圈「哥哥最棒」的人啊。
我没有办法说「你已经很棒很棒了」,虽然我确实这样认为。可这样的话对你大概无事于补。我都担心听到这样的话,你会不会产生一丢丢不适。不过哥哥,或许成功和失败的一线之隔,全然在于我们如何定义成功,如何定义失败。
我不敢去放大自己的担心。
我更不敢去想象你此刻的境况。
我的理性一直告诉我,不胜寒的高处,你呆了太久,而那个圈子向来纯粹到只剩「名」「利」。所以即便此刻一地狼藉,我仍然觉得,触摸真实不是一件坏事。但我的感性十分畏惧,你又把这当成了一次可耻的颓败。
总觉得,废话这么多,无一字有用。但我真切地期望着你可以对「自我」本身,保持探究的心态,不下评判;保持关爱与接纳的态度,不做否定。
我身边的小伙伴其实知道我这个ID,但她为我留了足够的空间让我在这个树洞里安心地存放下这些废话。不过,她问了一个关于WHY的问题 ——— 为什么七月之前,我都无组织无纪律、废柴得活像个假粉,反倒七月之后有了几份情真?
我想,大概是因为,我不相信「缘尽于此」,我不愿意「缘尽任凋零」吧。
我,做,不,到。
你说你的梦想是成为篮球运动员,但是你显然没有成功。你说你的人生在那个阶段是失败的,因为你没有实现你的梦想。你说你需要找到一件你可以做好并且能够成功的事情。
坦率地说,这是整个纪录片中最让我心疼和复杂的片段。它远比你说「不再期待被更多人认同」,远比你说「我不能更好会怎样」,远比你说「我妈不要我了」更令我难过。
那句「要抓住能成功的任何一根火苗」卑微又悲情,让我好想僭越而又冒昧地去云拥抱一下你(以郑重其事的刻板戒色脸严正声明:绝非为了占你便宜,只是纯然的安慰)。这个对生命和梦想如此膜拜、敬畏又严肃的你,带出了我全部的五味杂陈。
我不知你是否听过「越无知越自大,越成功越失败」。一方面,我欣赏你可以如此坦然地把每一份光彩和荣耀,都当作生命的「偶然」,一路谦卑而又沉稳地向前迈进。另一方面,我却由衷地期盼着你能将你的「温柔与关怀」留于自己一厘。
我不知道,是不是每个人都有「关于完整」的执念。现在看来,至少我有,你也有。所以此刻我才会如此不甘。所以那个有关篮球的梦想才会在岁月之中一次又一次地撩拨你。总会有一些情境,又或可以被称之为「Trigger」的东西,仿佛一条没有眼力见的橡皮筋,将我一秒弹回七月,将你一秒弹回收到骨龄测试的自己。
我明白,我没有任何资格对你的「篮球梦想」下一个判断。即便饭了你这些年,我也无法百分百共情到这个梦想对你而言究竟意味着什么。缺憾向来是「人生剧本」里不可避免的一部分。许许多多的日思夜想,永远无法得到。许许多多的翘首企足,注定不曾拥有。偶尔,我也会阿Q,去假想一些「如果」,但最后也只剩两手一摊,以一句「So What」画上句点。毕竟,我所得出的结论是那些「如果」或许会带来短暂的快乐与满足,但随之而来的大概是释然和下一个梦想吧。
从来都没有机会同你分享,大抵我们每个人对于成功的定义都不相同,所以在我的认知之中,与偶像一起打球,受邀参加名人赛,已经是你关于篮球的梦想另一种与众不同的绽放。因为是你对篮球的热爱、是你对梦想的坚持,是你一以贯之的努力,是你强大的自我驱动力为你赢得那一片赛场。可是说到底,我终究只是一个远远注视着你的局外人,这点,我向来自知。
我一直觉得,自己似乎没有过什么未竟的梦想 —— 我想看的世界,我看到了。我想去的远方,我抵达了。但是七月之后,未曾见到的舒白,即将面世的新专,传闻中的纪录片,被妮妮们念了很多遍的二巡,连同那台我6.18入手后仅仅试拍了几张日落的Sony A7R4A 无不嘲笑着我的意满。
这一切让我兀自生出几分难以形容的失落。有些话你没有说出口,也不会说出口。但我却忍不住有过一再越界地揣测和臆断,音乐这团小小的火焰,之于你,是不是喜忧参半。茨威格怎么可以如此滥俗而又经典,命运所馈赠的礼物与暗中标好的价码。你出道便是他人的望尘莫及,但那烫手的流量却也垒砌下很大一部分人对你审视规则的偏狭。
我知道,真的知道,你很少被自身以外的因素影响。我知道,真的知道,你不再期待被更多人认同和理解。可我也了解,你从来、从来都不是一个局限于粉圈「哥哥最棒」的人啊。
我没有办法说「你已经很棒很棒了」,虽然我确实这样认为。可这样的话对你大概无事于补。我都担心听到这样的话,你会不会产生一丢丢不适。不过哥哥,或许成功和失败的一线之隔,全然在于我们如何定义成功,如何定义失败。
我不敢去放大自己的担心。
我更不敢去想象你此刻的境况。
我的理性一直告诉我,不胜寒的高处,你呆了太久,而那个圈子向来纯粹到只剩「名」「利」。所以即便此刻一地狼藉,我仍然觉得,触摸真实不是一件坏事。但我的感性十分畏惧,你又把这当成了一次可耻的颓败。
总觉得,废话这么多,无一字有用。但我真切地期望着你可以对「自我」本身,保持探究的心态,不下评判;保持关爱与接纳的态度,不做否定。
我身边的小伙伴其实知道我这个ID,但她为我留了足够的空间让我在这个树洞里安心地存放下这些废话。不过,她问了一个关于WHY的问题 ——— 为什么七月之前,我都无组织无纪律、废柴得活像个假粉,反倒七月之后有了几份情真?
我想,大概是因为,我不相信「缘尽于此」,我不愿意「缘尽任凋零」吧。
我,做,不,到。
曾国藩写下的5句话,句句经典[鲜花]
不妨认真读一下曾国藩的这五句话,它会让你醍醐灌顶。
01
不为圣贤,便为禽兽,莫问收获,但问耕耘。
曾国藩认为,立志高远,方能把自己与凡夫俗子区别开来。
很多时候收获就如同树木的生长,是看不到的。但长期的积累,小树就能长成参天大树。
梁启超曾经用“莫问收获,但问耕耘”教育孩子们,希望儿女们不要在意将来成就如何,不要急于抵达目的地,尽管用心做好当下的一切。
只要你奋斗了,成功应该自然而然地到来,退一步说即便没有得到成功,只要你奋斗了,这样的人生也没什么遗憾。
付出的过程是愉快的,不仅仅是因为目的地,而是因为全身心的那种充盈感。
人生所求不必太多,但去耕耘便是一种财富。
人生需要一种豁达的态度,做人、做事,重要的不是一时的快慢,而是持久的发展力。
02
物来顺应,未来不迎,当下不杂,既过不恋。
过去的不再留恋,现在的不胡思乱想,未来的不去迎合。我们能做的,就是把握好当下。
有人提着一个精美的罐子赶路,结果在路上不小心被碰碎了。
同行的人看了唏嘘不已,为他感到无比惋惜。
可罐子的主人却像什么也没发生一样,转过身就开始继续赶路。
问及原因,他豁达一笑:“已经摔破的罐子,何必再留恋它呢?”
事情发生了,不必纠结,既然无法改变,何不坦然面对。
只有正视现实,才能为了当下的每一天而全力以赴。
林清玄曾说:当我们活在当下的那一刻,才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧,当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧,才可以得到真正的自由。
花开有期,燕过有时,所有的事情都是急不得的。你要学会耐心等候,静心生活。
把握好每一个当下,你自会在水到渠成中,收获最好的答案。
03
天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。
普通人,不能懒。有才能的人,不能傲。
一个惰,一个傲,古今天下多少人都栽在这两个字上。
富兰克林小时候家庭经济困难,10岁就辍学在父亲的店铺里当学徒工。因为勤奋,开了自己的印刷厂。
他的朋友说:富兰克林是我见过最勤奋的人,我从俱乐部回家的路上,看见他还在工作,而早上起床的时候,他又开始工作了。
一个人虽然普通,若是勤勉从事,他将站在君王的面前。
一个有才的人总是不把别人放在眼里,认为自己已经很了不起,就会自负自大、故步自封,陷入自我膨胀里不可自拔,最后无药可救,导致失败。
许攸在官渡之战中立了很大功劳,所以在军中很傲慢,后来甚至经常唤曹操的小名,导致曹操手下的许褚看不下去,找机会把他给杀了。
在人之上,要把别人当人;在人之下,要把自己当人。
生为庸人,应当以勤补拙;生为才人,应当谦虚稳重。
庸人惰,废;才人傲,亡。
04
大处着眼,小处着手。
人最大的问题是不屑做小事,大事又做不好,其实把小事做好,大事自然水到渠成。
佛法有句话非常好:“狮子搏物”。
狮子是百兽之王,他对任何事情都很恭敬,很认真,即使抓一只小老鼠的时候,也使出全部力量,绝不放松。
这就是狮子精神,要猎取食物,它都要以高瞻远瞩的眼光,细心谨慎的动作。
所谓“大处着眼,小处着手”,当其决心动作时,无论对象是人,或是一头小老鼠,它都要施尽全力来博取。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
古语云:“泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能就其深。”
想做大事的人很多,但愿意把小事做细的人很少。
一个成功的人,不仅高瞻远瞩,把握大局,又能在小处精明的打磨,成就自己也成就他人。
05
天下无易境,天下无难境,终身有乐处,终身有忧处。
天底下没有绝对的易境、顺境,如果得意忘形,坐吃山空,都会让顺境消失殆尽。
所以,在顺境的时候,想着去善待他人。
华为总裁任正非面对一次次的逆境,表现出的沉着和乐观,让我们看到了他非凡的胸襟和气度,令人钦佩。
己顺,示人以平和;己达,示人以谦恭;己喜,示人以沉静。
即使没有那么高的境界,至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。
古语:“顺境能节制,逆境方坚韧;智者不以境役心,要以心制境”。
不因顺境故步自封,不因逆境一蹶不振。
把握好这两点,便可无惧命运的跌宕和风浪,安享任何精彩与荣光。
不妨认真读一下曾国藩的这五句话,它会让你醍醐灌顶。
01
不为圣贤,便为禽兽,莫问收获,但问耕耘。
曾国藩认为,立志高远,方能把自己与凡夫俗子区别开来。
很多时候收获就如同树木的生长,是看不到的。但长期的积累,小树就能长成参天大树。
梁启超曾经用“莫问收获,但问耕耘”教育孩子们,希望儿女们不要在意将来成就如何,不要急于抵达目的地,尽管用心做好当下的一切。
只要你奋斗了,成功应该自然而然地到来,退一步说即便没有得到成功,只要你奋斗了,这样的人生也没什么遗憾。
付出的过程是愉快的,不仅仅是因为目的地,而是因为全身心的那种充盈感。
人生所求不必太多,但去耕耘便是一种财富。
人生需要一种豁达的态度,做人、做事,重要的不是一时的快慢,而是持久的发展力。
02
物来顺应,未来不迎,当下不杂,既过不恋。
过去的不再留恋,现在的不胡思乱想,未来的不去迎合。我们能做的,就是把握好当下。
有人提着一个精美的罐子赶路,结果在路上不小心被碰碎了。
同行的人看了唏嘘不已,为他感到无比惋惜。
可罐子的主人却像什么也没发生一样,转过身就开始继续赶路。
问及原因,他豁达一笑:“已经摔破的罐子,何必再留恋它呢?”
事情发生了,不必纠结,既然无法改变,何不坦然面对。
只有正视现实,才能为了当下的每一天而全力以赴。
林清玄曾说:当我们活在当下的那一刻,才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧,当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧,才可以得到真正的自由。
花开有期,燕过有时,所有的事情都是急不得的。你要学会耐心等候,静心生活。
把握好每一个当下,你自会在水到渠成中,收获最好的答案。
03
天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。
普通人,不能懒。有才能的人,不能傲。
一个惰,一个傲,古今天下多少人都栽在这两个字上。
富兰克林小时候家庭经济困难,10岁就辍学在父亲的店铺里当学徒工。因为勤奋,开了自己的印刷厂。
他的朋友说:富兰克林是我见过最勤奋的人,我从俱乐部回家的路上,看见他还在工作,而早上起床的时候,他又开始工作了。
一个人虽然普通,若是勤勉从事,他将站在君王的面前。
一个有才的人总是不把别人放在眼里,认为自己已经很了不起,就会自负自大、故步自封,陷入自我膨胀里不可自拔,最后无药可救,导致失败。
许攸在官渡之战中立了很大功劳,所以在军中很傲慢,后来甚至经常唤曹操的小名,导致曹操手下的许褚看不下去,找机会把他给杀了。
在人之上,要把别人当人;在人之下,要把自己当人。
生为庸人,应当以勤补拙;生为才人,应当谦虚稳重。
庸人惰,废;才人傲,亡。
04
大处着眼,小处着手。
人最大的问题是不屑做小事,大事又做不好,其实把小事做好,大事自然水到渠成。
佛法有句话非常好:“狮子搏物”。
狮子是百兽之王,他对任何事情都很恭敬,很认真,即使抓一只小老鼠的时候,也使出全部力量,绝不放松。
这就是狮子精神,要猎取食物,它都要以高瞻远瞩的眼光,细心谨慎的动作。
所谓“大处着眼,小处着手”,当其决心动作时,无论对象是人,或是一头小老鼠,它都要施尽全力来博取。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
古语云:“泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能就其深。”
想做大事的人很多,但愿意把小事做细的人很少。
一个成功的人,不仅高瞻远瞩,把握大局,又能在小处精明的打磨,成就自己也成就他人。
05
天下无易境,天下无难境,终身有乐处,终身有忧处。
天底下没有绝对的易境、顺境,如果得意忘形,坐吃山空,都会让顺境消失殆尽。
所以,在顺境的时候,想着去善待他人。
华为总裁任正非面对一次次的逆境,表现出的沉着和乐观,让我们看到了他非凡的胸襟和气度,令人钦佩。
己顺,示人以平和;己达,示人以谦恭;己喜,示人以沉静。
即使没有那么高的境界,至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。
古语:“顺境能节制,逆境方坚韧;智者不以境役心,要以心制境”。
不因顺境故步自封,不因逆境一蹶不振。
把握好这两点,便可无惧命运的跌宕和风浪,安享任何精彩与荣光。
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