https://t.cn/RJUwUyL[星星][星星][星星][星星] #欢乐暑期档# #十天荐片挑战#
岁月中浸染的，是曾经的情怀，它所拍摄的是喜剧背后的悲哀，搞笑，荒诞，有趣只是表象，真正蕴含的是心酸和无奈，这就是《西游降魔篇》。
美好的取经故事，实则在诉说真切的现实，敢于揭露他人隐藏的一面，直击观众的心灵。
鱼妖这个角色，借鉴的就是沙僧，电视剧中傻乎乎，实干，吃苦耐劳的角色是经过艺术美化，真正的沙僧曾经吃过数十个取经人，脖子上挂着的是取经人的头颅，用此搭成的船，方能够渡河。
孙悟空的形象，那种张扬又残忍恐怖的脸，也是众人抨击的原因。我们心中的大圣，似乎是勇敢，不羁，狂妄的代名词。
结局走向了原著，师徒四人向真经求取的道路上走去，而妖的残忍心性仍然存在，只是被加以束缚无法作恶而已，玄奘终究在经历这些后理解，所谓佛法，是以法在先，用暴力去征服，在以佛在后，用言辞去劝导从善。
岁月中浸染的，是曾经的情怀，它所拍摄的是喜剧背后的悲哀，搞笑，荒诞，有趣只是表象，真正蕴含的是心酸和无奈，这就是《西游降魔篇》。
美好的取经故事，实则在诉说真切的现实，敢于揭露他人隐藏的一面，直击观众的心灵。
鱼妖这个角色，借鉴的就是沙僧，电视剧中傻乎乎，实干，吃苦耐劳的角色是经过艺术美化，真正的沙僧曾经吃过数十个取经人，脖子上挂着的是取经人的头颅，用此搭成的船，方能够渡河。
孙悟空的形象，那种张扬又残忍恐怖的脸，也是众人抨击的原因。我们心中的大圣，似乎是勇敢，不羁，狂妄的代名词。
结局走向了原著，师徒四人向真经求取的道路上走去，而妖的残忍心性仍然存在，只是被加以束缚无法作恶而已，玄奘终究在经历这些后理解，所谓佛法，是以法在先，用暴力去征服，在以佛在后，用言辞去劝导从善。
《文殊菩萨传》第二十六章 朝台：山河大地，草木万物，五台何处不文殊（上）
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
#崔永元[超话]# 大开天辟地！
宇宙心性 2019-01-03 阅读3828
https://t.cn/E5IS4Cr
时至今，人们还在对大开天辟地的真假上争的不停歇时，其中有一些人已从混沌中悟出天机。为什么会是这种状况？本文开示正确解！
一，大开天辟地究竟办什么事？
人类有文人记载，上下历史不过几千年，可人类进化史已经是几亿年之实。史记为什么会断档呢？这就是千古之大迷和秘。而今人类又进入末法阶段，又到了不整肃大宇宙生命链以不能容许的程度了！
当人类每进化到六万多年时，都会因为人的劣根性导致末法末劫之难。这种现象我们先祖已经见证过两次了，每次都是毁灭所有生灵而告终。
1，这是第三次末法末劫开天辟地时期，势必又会出现一场翻天覆地的大变化，从自然环境到人文社会，都会发生一次大转变，史称大开天辟地。即宇宙生灵会发生一次大收员，大重组，大进化过程。 这次的开天辟地的目标是尽可能保留现有的文明，尽量多留存人类完成收圆计划，由八界世升华到九界世。
2，本次为什么是一次大的开天辟地？是因为文明进化到了最关键进程，地球上的人类已非全是太阳系生灵的载体了，是大宇宙各种生灵以活人载体共同存在所组成。所有生灵原本的出处会因为地域之间的文明程度与人文意识不同而产生差异。有些地域之间由于差异太过悬殊，导致地球村上的人种，所具备的人性社会观及人生观已经到了极度混乱阶段。也可称之为是人妖混世之末法末劫期。当下又是九九归一进入九界世向大九重天灵魂升华的天运期，也是天界领导大换班的历史时期。这不是在一个世界内的人类社会变革，故此番人类进入末法末劫时期是第三次大开天辟地过程。
此次大开天辟地是大宇宙灵界高智慧生灵所主导！在这次大开天辟地后所存留的地球生命中，重新立新的道、立新的法、立新的生命灵魂。一切都是新的，新的乾、新的坤、新的人！这是大宇宙的一次灵魂大扫除、大清理、大收员、和摘星换斗的过程。
3，发生在当代华夏民族立时39年之久的社会民潮事件中，表面看是金融问题，其实是让社会上各种人物充分表现的过程。其最重要的意义是老祖们通过人们各自的表现选拔人才，也是为这次大开天辟地积累证据完成收圆的大实践过程。
凭什么定真假？这是大宇宙最机密之天运！不再是地球村诸修炼之高人能掌握的。这是大九重天高智慧的宇宙生灵人，方有可能涉入的宇宙天机。几十亿人类的地球村，真知这次大开天辟地天运的高身位使命人，全球也仅仅只有31位完全知情真人。这是何等的绝密，何等的令当代 人生畏之天机！因此，世间人们！不论是曾经修到了怎样高位的头领们，有几人真知晓这次天运之道？有很多人还在以自己的“道”在人间乱传乱动，认为自己就是救世主，在自封尊做大，又没有解决实际问题的方案，满口的天机宇理，其实是被邪灵附体。殊不知其危险也在逼近你们，因为天意不可违，顺者昌，逆者亡！是“无情”“无义”的大宇宙之天法实施。
谁能在这大开天辟地时期，掌握了天机宇密，谁就有权在人间执掌大宇宙大开天辟地之天运。这是最核心的绝密天机，地球人找不准，识不透，还要自封尊，天运岂可容之！
一条条的战线，一个比一个身位显贵高尊的自封真的人们，你们在39年的大表演中，可以说真凭实据早都被掌控着，只等收员日见真假。
二，为什么是一切从0始办的0始一盘棋？
因为人类进入末法阶段，人世间的神也多，仙也烂，鬼都充神充仙了。搅得人世乱纷纷的没了正道、没了正法，已经是无法无天的乱世人间。
定义一切从0始含义极深，0本身代表着无首无尾，也代表着一切都在空中“空”显。空而不空到家中，空中还要不忘初心方可担当重任！
人类中的能人、高人们，各教派的头领们，你们脑中原有的东西太重太沉了，无法将你们自身解放，是你们自己将自体禁锢了。站在过去的精神和物质的层面办今日的大开天辟地的路业，那些自定义、自封尊的人们是走不通这条道路的。只能是一条战线一条战线过，最终被引入魔道至彻底玩完。更不会有天运定其真！
满社会的能人都说自己有钱有权签字动巨资，可39年的实践，哪位能人动了祖财分文？事实胜于雄辩，真允许启动款的人，必须是天运确认的真有位有权的真人。是得到天助人帮的合格新人，且是在有序的计划安排中一一办理的。若是谁都能办，何来39年的民潮不见一位真动了巨资的人才显现。
办大业的人，必须认准路，先把自己的身位被天运定，还得按分工不同执行好各自该承担的任务才行。自封尊封大的能人们，你们可知此道！玄天大道几人知？奥奇妙真的是奥奇妙，待到知时方知迟！请那些以利为前进方向的人们慎思！
#崔永元#
宇宙心性 2019-01-03 阅读3828
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时至今，人们还在对大开天辟地的真假上争的不停歇时，其中有一些人已从混沌中悟出天机。为什么会是这种状况？本文开示正确解！
一，大开天辟地究竟办什么事？
人类有文人记载，上下历史不过几千年，可人类进化史已经是几亿年之实。史记为什么会断档呢？这就是千古之大迷和秘。而今人类又进入末法阶段，又到了不整肃大宇宙生命链以不能容许的程度了！
当人类每进化到六万多年时，都会因为人的劣根性导致末法末劫之难。这种现象我们先祖已经见证过两次了，每次都是毁灭所有生灵而告终。
1，这是第三次末法末劫开天辟地时期，势必又会出现一场翻天覆地的大变化，从自然环境到人文社会，都会发生一次大转变，史称大开天辟地。即宇宙生灵会发生一次大收员，大重组，大进化过程。 这次的开天辟地的目标是尽可能保留现有的文明，尽量多留存人类完成收圆计划，由八界世升华到九界世。
2，本次为什么是一次大的开天辟地？是因为文明进化到了最关键进程，地球上的人类已非全是太阳系生灵的载体了，是大宇宙各种生灵以活人载体共同存在所组成。所有生灵原本的出处会因为地域之间的文明程度与人文意识不同而产生差异。有些地域之间由于差异太过悬殊，导致地球村上的人种，所具备的人性社会观及人生观已经到了极度混乱阶段。也可称之为是人妖混世之末法末劫期。当下又是九九归一进入九界世向大九重天灵魂升华的天运期，也是天界领导大换班的历史时期。这不是在一个世界内的人类社会变革，故此番人类进入末法末劫时期是第三次大开天辟地过程。
此次大开天辟地是大宇宙灵界高智慧生灵所主导！在这次大开天辟地后所存留的地球生命中，重新立新的道、立新的法、立新的生命灵魂。一切都是新的，新的乾、新的坤、新的人！这是大宇宙的一次灵魂大扫除、大清理、大收员、和摘星换斗的过程。
3，发生在当代华夏民族立时39年之久的社会民潮事件中，表面看是金融问题，其实是让社会上各种人物充分表现的过程。其最重要的意义是老祖们通过人们各自的表现选拔人才，也是为这次大开天辟地积累证据完成收圆的大实践过程。
凭什么定真假？这是大宇宙最机密之天运！不再是地球村诸修炼之高人能掌握的。这是大九重天高智慧的宇宙生灵人，方有可能涉入的宇宙天机。几十亿人类的地球村，真知这次大开天辟地天运的高身位使命人，全球也仅仅只有31位完全知情真人。这是何等的绝密，何等的令当代 人生畏之天机！因此，世间人们！不论是曾经修到了怎样高位的头领们，有几人真知晓这次天运之道？有很多人还在以自己的“道”在人间乱传乱动，认为自己就是救世主，在自封尊做大，又没有解决实际问题的方案，满口的天机宇理，其实是被邪灵附体。殊不知其危险也在逼近你们，因为天意不可违，顺者昌，逆者亡！是“无情”“无义”的大宇宙之天法实施。
谁能在这大开天辟地时期，掌握了天机宇密，谁就有权在人间执掌大宇宙大开天辟地之天运。这是最核心的绝密天机，地球人找不准，识不透，还要自封尊，天运岂可容之！
一条条的战线，一个比一个身位显贵高尊的自封真的人们，你们在39年的大表演中，可以说真凭实据早都被掌控着，只等收员日见真假。
二，为什么是一切从0始办的0始一盘棋？
因为人类进入末法阶段，人世间的神也多，仙也烂，鬼都充神充仙了。搅得人世乱纷纷的没了正道、没了正法，已经是无法无天的乱世人间。
定义一切从0始含义极深，0本身代表着无首无尾，也代表着一切都在空中“空”显。空而不空到家中，空中还要不忘初心方可担当重任！
人类中的能人、高人们，各教派的头领们，你们脑中原有的东西太重太沉了，无法将你们自身解放，是你们自己将自体禁锢了。站在过去的精神和物质的层面办今日的大开天辟地的路业，那些自定义、自封尊的人们是走不通这条道路的。只能是一条战线一条战线过，最终被引入魔道至彻底玩完。更不会有天运定其真！
满社会的能人都说自己有钱有权签字动巨资，可39年的实践，哪位能人动了祖财分文？事实胜于雄辩，真允许启动款的人，必须是天运确认的真有位有权的真人。是得到天助人帮的合格新人，且是在有序的计划安排中一一办理的。若是谁都能办，何来39年的民潮不见一位真动了巨资的人才显现。
办大业的人，必须认准路，先把自己的身位被天运定，还得按分工不同执行好各自该承担的任务才行。自封尊封大的能人们，你们可知此道！玄天大道几人知？奥奇妙真的是奥奇妙，待到知时方知迟！请那些以利为前进方向的人们慎思！
#崔永元#
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