问曰：若有十方无量诸佛及诸菩萨，今此众生多堕三恶道中，何以不来？
答曰：众生罪重故，诸佛菩萨虽来不见。又法身佛常放光明，常说法，而以罪故不见不闻。譬如日出，盲者不见；雷霆震地，聋者不闻。如是法身常放光明，常说法，众生有无量劫罪垢厚重，不见不闻。如明镜净水，照面则见，垢翳不净，则无所见。如是众生心清净则见佛，若心不净，则不见佛。今虽实有十方佛及诸菩萨来度众生，而不得见。
---《大智度论》
答曰：众生罪重故，诸佛菩萨虽来不见。又法身佛常放光明，常说法，而以罪故不见不闻。譬如日出，盲者不见；雷霆震地，聋者不闻。如是法身常放光明，常说法，众生有无量劫罪垢厚重，不见不闻。如明镜净水，照面则见，垢翳不净，则无所见。如是众生心清净则见佛，若心不净，则不见佛。今虽实有十方佛及诸菩萨来度众生，而不得见。
---《大智度论》
【小雪】指的是天气变寒，已经开始下初雪，因为是初雪，雪势不大。
第一候：虹藏不见。天虹出现是因为天地间阴阳之气交泰之故，而此时阴气旺盛阳气隐伏，天地不交，所以虹也藏起来了。
第二候：天气上升。阳气回到天上，阴气降到地下，因此天地不通，万物寂然。
第三候：闭塞成冬。由于天地之气闭塞，一切显得毫无生机。
第一候：虹藏不见。天虹出现是因为天地间阴阳之气交泰之故，而此时阴气旺盛阳气隐伏，天地不交，所以虹也藏起来了。
第二候：天气上升。阳气回到天上，阴气降到地下，因此天地不通，万物寂然。
第三候：闭塞成冬。由于天地之气闭塞，一切显得毫无生机。
道德经
无状之状篇
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。博之不得名曰微，此三者不可致诘。故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首随之不见其后。执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。#道德经##修心#
看不见，听不到，摸不着，这三者感受难以区分开来，所以浑然一体，所谓一，是开始，它绵延不绝，无始无终，发展变化，没有形状，没有具体物象，这叫恍惚，看不见开始 也不见其后，遵循规律 ，来驾驭现实，探知过去创造未来 ，这就是道，不忘过去 ，吸取经验，驾驭现实 ，创造未来
无状之状篇
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。博之不得名曰微，此三者不可致诘。故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首随之不见其后。执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。#道德经##修心#
看不见，听不到，摸不着，这三者感受难以区分开来，所以浑然一体，所谓一，是开始，它绵延不绝，无始无终，发展变化，没有形状，没有具体物象，这叫恍惚，看不见开始 也不见其后，遵循规律 ，来驾驭现实，探知过去创造未来 ，这就是道，不忘过去 ，吸取经验，驾驭现实 ，创造未来
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