小善如大恶,大善最无情!
善的冲动,与人的能力往往成反比。越是有能力的人,越是洞悉世相人心,越是不能确定自己的付出,是不是有益于对方的成长。能力不足的人,反而会成为饲养野鹅的老人,只为自己的付出快感,让对方陷入到真正的危险之中。
真正的善良有三个层次:
最低层是让自己快乐幸福,不成为社会问题,也不成为别人的问题。
第二层是行有余力,成为一个解决问题的人,能够帮助别人成长,并在这个过程中获得快乐。
最高层次是只为自己而活,而他人则在你的成就中自然获益。
大仁不仁,大善不惠。真正仁爱的举动,其实并不需明显对人昭示;助人时应全面考虑,用发展的眼光看待,要记住,“授人以鱼,不如授人以渔!”此为大善!
老子曰:上德不德,是以有德。上德是有德之人的自然流露,而下德是失德之人的刻意为之。
孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
真正的智慧如太阳划过天空,只为自己的快乐。但万物苍生,却于阳光中获得生命与滋润。
善的冲动,与人的能力往往成反比。越是有能力的人,越是洞悉世相人心,越是不能确定自己的付出,是不是有益于对方的成长。能力不足的人,反而会成为饲养野鹅的老人,只为自己的付出快感,让对方陷入到真正的危险之中。
真正的善良有三个层次:
最低层是让自己快乐幸福,不成为社会问题,也不成为别人的问题。
第二层是行有余力,成为一个解决问题的人,能够帮助别人成长,并在这个过程中获得快乐。
最高层次是只为自己而活,而他人则在你的成就中自然获益。
大仁不仁,大善不惠。真正仁爱的举动,其实并不需明显对人昭示;助人时应全面考虑,用发展的眼光看待,要记住,“授人以鱼,不如授人以渔!”此为大善!
老子曰:上德不德,是以有德。上德是有德之人的自然流露,而下德是失德之人的刻意为之。
孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
真正的智慧如太阳划过天空,只为自己的快乐。但万物苍生,却于阳光中获得生命与滋润。
#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善# 善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。不知道善意不一定就不能为善。善不是一种学问,而是一种行动。没有比人们之间的善良关系更重要和更美好的了,无论是火车上与人结伴同行,还是与家人或同事相处,都是如此。这个社会就是如此,只有强大了,别人才能懂你的善良。所以,在强大之前,请不要善良。
“厚德载福”是人们熟知的成语,它是说人的德行可以带来人的福气。实际上人的寿命也与人的德行不无联系。真可谓:厚德载寿。
人不能每天老琢磨自己的身体,越琢磨越坏,别太计较,别太在意,或者说顺其自然。即使睡眠不好也不要把它当成负担,少去纠结这些东西。
一曰忘形: 对任何事不焦虑、不消极,即使身患疾病也泰然处之。
二曰忘劳:任劳任怨地参加一些工作或劳动,并把它看成是生活的乐趣。
三曰忘怀:忘记以往的是是非非,不自忧、不自悲、不沉沦;面对现实中的不幸或打击,豁达宽容,笑对人生。
四曰忘情:“忘情则无烦”,面对喜怒哀乐之事,泰然处之,神情超脱。
五曰忘年:不要总想着“人老了,不中用了”,这只会增加烦恼,多想自己还“年轻”。
“厚德载福”是人们熟知的成语,它是对人的德行高尚可以给人带来福气的高度概括,也是人所向往的美好境界。
实际上人的高尚品德、健康心态、善美情怀也与人的寿命有关。文化名人的高寿证明了这一真知,任何人具备了这些素质,同样可以高寿,可以活得精彩,活得有滋有味。
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人不能每天老琢磨自己的身体,越琢磨越坏,别太计较,别太在意,或者说顺其自然。即使睡眠不好也不要把它当成负担,少去纠结这些东西。
一曰忘形: 对任何事不焦虑、不消极,即使身患疾病也泰然处之。
二曰忘劳:任劳任怨地参加一些工作或劳动,并把它看成是生活的乐趣。
三曰忘怀:忘记以往的是是非非,不自忧、不自悲、不沉沦;面对现实中的不幸或打击,豁达宽容,笑对人生。
四曰忘情:“忘情则无烦”,面对喜怒哀乐之事,泰然处之,神情超脱。
五曰忘年:不要总想着“人老了,不中用了”,这只会增加烦恼,多想自己还“年轻”。
“厚德载福”是人们熟知的成语,它是对人的德行高尚可以给人带来福气的高度概括,也是人所向往的美好境界。
实际上人的高尚品德、健康心态、善美情怀也与人的寿命有关。文化名人的高寿证明了这一真知,任何人具备了这些素质,同样可以高寿,可以活得精彩,活得有滋有味。
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