《盗窃电动车电池一男子被儋州市检察院提起公诉后获刑》
近日，儋州市峨蔓镇一男子陈某某盗窃他人电动车电池被发现后，使用警用辣椒水抗拒抓捕，被儋州市检察院以涉嫌抢劫罪向儋州市法院提起公诉。儋州市法院依法判处陈某某有期徒刑一年八个月，并处罚金2000元。
2020年4月某日凌晨5时许，陈某某与“老二”（基本信息不详）共谋盗窃他人电动车电池。二人骑一辆电动车到那大镇某酒店附近处，由“老二”望风，陈某某下车持钳子和螺丝刀撬开被害人电动车的坐垫，盗取车内电池。当陈某某盗取第三块电池时，被被害人丈夫发现，被害人丈夫上前抓住陈某某不让其逃跑。陈某某为了挣脱，拿出警用辣椒水喷向被害人丈夫。随后，陈某某被周边群众和被害人丈夫一同控制，扭送给民警。经鉴定，被盗电池价值278元。
经审查，儋州市检察院认为陈某某以非法占有为目的，实施盗窃行为被发现，在逃跑过程中为抗拒抓捕当场向被害人面部喷洒辣椒水，系为抗拒抓捕而当场使用暴力，其行为已触犯《中华人民共和国刑法》第269条、第263条的规定，应当以抢劫罪追究其刑事责任，遂依法对陈某某提起公诉，儋州市法院依法对其做出上述判决。
检察官说法：我国刑法第269条规定了转化型的抢劫罪，即犯盗窃、诈骗、抢夺罪，为窝藏赃物、抗拒抓捕或者毁灭罪证而当场使用暴力或以暴力相威胁的，依照刑法第263条的规定定罪处罚。本条中的“犯盗窃、诈骗、抢夺罪”并不要求盗窃、诈骗、抢夺行为构成犯罪，只要行为人实施该三类行为之一，均可成为转化型抢劫的前提。虽然这三种犯罪都仅是侵犯公私财产权，但由于暴力的使用，加入了对人身权的侵犯，所以性质上转化为同时侵犯财产权和人身权的抢劫罪。本案中陈某某在盗窃他人电动车电池的过程中被发现，使用警用辣椒水抗拒抓捕，因辣椒水一经喷洒至面部尤其是眼、鼻、口处，足以使人立即丧失行动能力，喷洒辣椒水的行为应当认定为使用暴力，所以陈某某的行为符合转化型抢劫的构成要件，最终被司法机关以其犯抢劫罪，予以刑事制裁。https://t.cn/A6b8PVZh
近日，儋州市峨蔓镇一男子陈某某盗窃他人电动车电池被发现后，使用警用辣椒水抗拒抓捕，被儋州市检察院以涉嫌抢劫罪向儋州市法院提起公诉。儋州市法院依法判处陈某某有期徒刑一年八个月，并处罚金2000元。
2020年4月某日凌晨5时许，陈某某与“老二”（基本信息不详）共谋盗窃他人电动车电池。二人骑一辆电动车到那大镇某酒店附近处，由“老二”望风，陈某某下车持钳子和螺丝刀撬开被害人电动车的坐垫，盗取车内电池。当陈某某盗取第三块电池时，被被害人丈夫发现，被害人丈夫上前抓住陈某某不让其逃跑。陈某某为了挣脱，拿出警用辣椒水喷向被害人丈夫。随后，陈某某被周边群众和被害人丈夫一同控制，扭送给民警。经鉴定，被盗电池价值278元。
经审查，儋州市检察院认为陈某某以非法占有为目的，实施盗窃行为被发现，在逃跑过程中为抗拒抓捕当场向被害人面部喷洒辣椒水，系为抗拒抓捕而当场使用暴力，其行为已触犯《中华人民共和国刑法》第269条、第263条的规定，应当以抢劫罪追究其刑事责任，遂依法对陈某某提起公诉，儋州市法院依法对其做出上述判决。
检察官说法：我国刑法第269条规定了转化型的抢劫罪，即犯盗窃、诈骗、抢夺罪，为窝藏赃物、抗拒抓捕或者毁灭罪证而当场使用暴力或以暴力相威胁的，依照刑法第263条的规定定罪处罚。本条中的“犯盗窃、诈骗、抢夺罪”并不要求盗窃、诈骗、抢夺行为构成犯罪，只要行为人实施该三类行为之一，均可成为转化型抢劫的前提。虽然这三种犯罪都仅是侵犯公私财产权，但由于暴力的使用，加入了对人身权的侵犯，所以性质上转化为同时侵犯财产权和人身权的抢劫罪。本案中陈某某在盗窃他人电动车电池的过程中被发现，使用警用辣椒水抗拒抓捕，因辣椒水一经喷洒至面部尤其是眼、鼻、口处，足以使人立即丧失行动能力，喷洒辣椒水的行为应当认定为使用暴力，所以陈某某的行为符合转化型抢劫的构成要件，最终被司法机关以其犯抢劫罪，予以刑事制裁。https://t.cn/A6b8PVZh
如何鉴别天珠
新老天珠鉴别方法很多,主要是材质问题。很多市场上纹饰清晰、好看的一般商品珠,最难解决的是材质问题,古代材质地理范围较窄,资源易耗尽、难以复制。
对老天珠的鉴别,第一就是材质,古象雄时期或者说印度、尼泊尔所产的玛瑙或者红石髓,有它本身的属性,在鉴别老天珠的时候,材质决定其真伪,这是第一要素。
·第二是纹饰,古代西藏天珠的纹饰,是有别于印度文明的蚀花珠,纹饰特点带有古象雄文化的特色,其纹饰非常古朴,线条和艺术表现力强。后期有好多老珠子或者类似于老珠子的纹饰,表现力比较差,纹饰张力弱,有一批珠子是唐代后期制作的。要认识到早期天珠的材质和保存环境的复杂性,有一些伏藏天珠并没有风化纹,曲踏墓地考古发掘出土的珠子就很明显,其表面非常光滑,属于典型的象雄文化珠饰。所以把风化纹看做是判断珠子新老的标准,肯定有局限性
第三是看孔道,早期的珠子都是手工打磨。中国玛瑙制作的早期珠子是双向打磨孔,中间因为钻孔技术所限,会出现错阶,如果发现一个天珠对着光看是非常圆的孔道,就要仔细观察一下是不是真正的老的,现在的机器一面可以直接钻过去,不用两面打孔。当然，已有高仿天珠采用两面打孔的方法,迷惑收藏者。还有作为供奉用的供珠,通常不打孔。流传的过程中因为有装藏的需要,有一些天珠会用琉璃把孔道堵死,变成供珠的现象也存在。
第四是表面沁色,古代西藏的珠子因为很多是伏藏,埋藏的地区非常宽泛,如埋藏在四季分明含水量非常大的地方,珠子表面沁色会非常严重。跟松石放到一块儿或者跟铁器或者铜器放到一起,可能在珠子表面会起分子交换的沁色现象，还会有灰沁或者表面有朱砂沁,好多种说法,就是因为各种各样的原因造成了各种结果。
第五是看包浆,老珠子表面包浆非常好,很多像西周出土的玉器,表面看着非常粗糙,但是手摸上去感觉肯定是平滑的,老的天珠在手里盘玩一段时日,基本它会恢复以前的特性。
第六是微观,很多标准器一定要在放大镜下面进行观察,老天珠材质里面有不同的特征,包括铁元素，经过长时间或者几代人的佩戴,它会沿着黑色出现晕散,这就是朱砂,这种珠子还是非常值得收藏的。还有一部分特殊材质的天珠材料珍贵一些,里面会有眉毛纹,他在烧制过程中也会出现,沿着眉毛纹产生凤化现象,出现圆形或者眉毛状的风化纹。
第七是色差，一般认为这是传统工艺的特点,眼纹的内部黑色或者褐色比其他的地方颜色浅,眼一般是白的,眼中间的点是要用氧化铁或者是氧化铜这种金属元素去表现黑白差异。那么这个时候真的珠子会有色差现象,不会出现统一标准色,黑就是黑白就是白,一般来说表现在眼纹饰上,中间那一点就会有色差。
第八是看打磨的圆度,古代的天珠制作全都是手工制作的,也就是手工打磨,古代时候没有现代的机器加工。比如切成同心圆特别规整的珠子,古代的打磨工艺很难做到非常圆,就是标准化的工业化制作,要制作标准的圆度也很难,所以碰到这种珠体非常圆的珠子,一定先画一个问号,先去怀疑它,然后再从其他的方面去看这个珠子的可靠性。
第九是看材质的份量,古代加工天珠的材料,多为喜马拉雅山包括印度河流域加工古代珠子的原材料,密度相对较高,很多材料都经过河流洗刷,密度不高或者结晶不好的部分都已经磨掉了,有一定的手感、重量,这一点在收藏珠子时,一定要放在比较重要的地位。
第十是古代珠子的加工方式会影响收藏价值。古代流传下来的珠子,因为加工方式不同有很多品种。印度河流域公元前2000年左右发明蚀花珠,一直到近代,这种加工珠子的方式非常简单,没有变化,基于打磨成珠子之后去镶蚀白色的纹饰,这种方式也没有变化。
仿制高古天珠有时非常耗时费力,首先要把一颗硬度7到7.5的珠子先白化,白化就是要把珠子整体做白,难度非常大,经过很多实验测试,烧天珠的最佳温度是350度到450度之间,柴火的温度已经高了,温度高了就裂了。电窑烧玛瑙珠子过了500度就麻烦,珠子马上就变裂了,用科学解释就是内应力的问题,因为产生温差就会裂掉。唯一解决办法就是慢慢升温慢慢降温,才能使珠子白而不碎。
观察古代的珠子,它的孔道里全是白的,而且眼纹也是白的,做的底色是黑色或深棕色的,并非一天两天能做到的。这种珠子要花大量的时间慢慢地烧出来。西藏天珠的珍贵有它贵的道理
还有一种加工方式,对于体型比较大的珠子,珠子材质是深色,在底色材质上面去镶蚀非常深的白色文饰,要多次用草灰碱和山柑属的茎液去提炼出釉料反复涂抹反复烧,这种珠子非常珍贵。在硬的透明的玛瑙、肉红玉髓的珠体上面直接涂釉料烧的珠子,加工上面没有花太多力气,在收藏市场上,这种珠子与前面提到的两种加工方式在价格上稍微会有一些区别,这是由于其制作工艺决定的,不是因为好或者不好决定的,其实有此直正的古f的透明无珠,也具有极高的收藏价值。 https://t.cn/RcSYy3n
新老天珠鉴别方法很多,主要是材质问题。很多市场上纹饰清晰、好看的一般商品珠,最难解决的是材质问题,古代材质地理范围较窄,资源易耗尽、难以复制。
对老天珠的鉴别,第一就是材质,古象雄时期或者说印度、尼泊尔所产的玛瑙或者红石髓,有它本身的属性,在鉴别老天珠的时候,材质决定其真伪,这是第一要素。
·第二是纹饰,古代西藏天珠的纹饰,是有别于印度文明的蚀花珠,纹饰特点带有古象雄文化的特色,其纹饰非常古朴,线条和艺术表现力强。后期有好多老珠子或者类似于老珠子的纹饰,表现力比较差,纹饰张力弱,有一批珠子是唐代后期制作的。要认识到早期天珠的材质和保存环境的复杂性,有一些伏藏天珠并没有风化纹,曲踏墓地考古发掘出土的珠子就很明显,其表面非常光滑,属于典型的象雄文化珠饰。所以把风化纹看做是判断珠子新老的标准,肯定有局限性
第三是看孔道,早期的珠子都是手工打磨。中国玛瑙制作的早期珠子是双向打磨孔,中间因为钻孔技术所限,会出现错阶,如果发现一个天珠对着光看是非常圆的孔道,就要仔细观察一下是不是真正的老的,现在的机器一面可以直接钻过去,不用两面打孔。当然，已有高仿天珠采用两面打孔的方法,迷惑收藏者。还有作为供奉用的供珠,通常不打孔。流传的过程中因为有装藏的需要,有一些天珠会用琉璃把孔道堵死,变成供珠的现象也存在。
第四是表面沁色,古代西藏的珠子因为很多是伏藏,埋藏的地区非常宽泛,如埋藏在四季分明含水量非常大的地方,珠子表面沁色会非常严重。跟松石放到一块儿或者跟铁器或者铜器放到一起,可能在珠子表面会起分子交换的沁色现象，还会有灰沁或者表面有朱砂沁,好多种说法,就是因为各种各样的原因造成了各种结果。
第五是看包浆,老珠子表面包浆非常好,很多像西周出土的玉器,表面看着非常粗糙,但是手摸上去感觉肯定是平滑的,老的天珠在手里盘玩一段时日,基本它会恢复以前的特性。
第六是微观,很多标准器一定要在放大镜下面进行观察,老天珠材质里面有不同的特征,包括铁元素，经过长时间或者几代人的佩戴,它会沿着黑色出现晕散,这就是朱砂,这种珠子还是非常值得收藏的。还有一部分特殊材质的天珠材料珍贵一些,里面会有眉毛纹,他在烧制过程中也会出现,沿着眉毛纹产生凤化现象,出现圆形或者眉毛状的风化纹。
第七是色差，一般认为这是传统工艺的特点,眼纹的内部黑色或者褐色比其他的地方颜色浅,眼一般是白的,眼中间的点是要用氧化铁或者是氧化铜这种金属元素去表现黑白差异。那么这个时候真的珠子会有色差现象,不会出现统一标准色,黑就是黑白就是白,一般来说表现在眼纹饰上,中间那一点就会有色差。
第八是看打磨的圆度,古代的天珠制作全都是手工制作的,也就是手工打磨,古代时候没有现代的机器加工。比如切成同心圆特别规整的珠子,古代的打磨工艺很难做到非常圆,就是标准化的工业化制作,要制作标准的圆度也很难,所以碰到这种珠体非常圆的珠子,一定先画一个问号,先去怀疑它,然后再从其他的方面去看这个珠子的可靠性。
第九是看材质的份量,古代加工天珠的材料,多为喜马拉雅山包括印度河流域加工古代珠子的原材料,密度相对较高,很多材料都经过河流洗刷,密度不高或者结晶不好的部分都已经磨掉了,有一定的手感、重量,这一点在收藏珠子时,一定要放在比较重要的地位。
第十是古代珠子的加工方式会影响收藏价值。古代流传下来的珠子,因为加工方式不同有很多品种。印度河流域公元前2000年左右发明蚀花珠,一直到近代,这种加工珠子的方式非常简单,没有变化,基于打磨成珠子之后去镶蚀白色的纹饰,这种方式也没有变化。
仿制高古天珠有时非常耗时费力,首先要把一颗硬度7到7.5的珠子先白化,白化就是要把珠子整体做白,难度非常大,经过很多实验测试,烧天珠的最佳温度是350度到450度之间,柴火的温度已经高了,温度高了就裂了。电窑烧玛瑙珠子过了500度就麻烦,珠子马上就变裂了,用科学解释就是内应力的问题,因为产生温差就会裂掉。唯一解决办法就是慢慢升温慢慢降温,才能使珠子白而不碎。
观察古代的珠子,它的孔道里全是白的,而且眼纹也是白的,做的底色是黑色或深棕色的,并非一天两天能做到的。这种珠子要花大量的时间慢慢地烧出来。西藏天珠的珍贵有它贵的道理
还有一种加工方式,对于体型比较大的珠子,珠子材质是深色,在底色材质上面去镶蚀非常深的白色文饰,要多次用草灰碱和山柑属的茎液去提炼出釉料反复涂抹反复烧,这种珠子非常珍贵。在硬的透明的玛瑙、肉红玉髓的珠体上面直接涂釉料烧的珠子,加工上面没有花太多力气,在收藏市场上,这种珠子与前面提到的两种加工方式在价格上稍微会有一些区别,这是由于其制作工艺决定的,不是因为好或者不好决定的,其实有此直正的古f的透明无珠,也具有极高的收藏价值。 https://t.cn/RcSYy3n
佛法没有玄妙
自性起作用善生福 恶生祸，不生善恶叫极乐，清清楚楚 明明白白的。自性能生万法，能生善能生恶，迷了以后就生善恶，觉了就生智慧，就是佛。迷了自性追逐妄尘境界，生执著妄想了就是凡夫。菩萨还有一品无明没破，执着要度众生，所以他还没有成佛，所以佛菩萨跟我们没有什么区别。佛法没有玄妙，我们不要把佛搞的很高大很玄乎，如果佛法成玄妙了就完了，就与佛法当面错过，就得不着佛法的真实受用。
恢复本来的清净
一切法统统都是帮助我们，恢复本来的清净的，为什么修行的人多 ，清净的人少？就是不知道本来清净，不是念善就是念恶。行善的人执著行善，作恶的人不知道改过，所以都不得清净。善行放下就是净行，善恶都不执著，都不管它，就是清净。离开了善恶，就是本来面目，就是自性。自性在哪里？当下就是，当下一念善是自性生的，一念恶也是自性生的，一念清净还是自性生的。自性就生善恶 、生祸福、生六道轮回。我们用完心以后恢复不了原样了，所以佛才说法，让我们恢复原样。用完心以后还能恢复原样，就是智慧，就是慧能，就是佛菩萨。我们心用完以后有我 ，有法， 有染污了，得用法水来洗干净。戒定慧三学，经律论三藏就是法水，用来洗心的。 https://t.cn/RGdvAjw
自性起作用善生福 恶生祸，不生善恶叫极乐，清清楚楚 明明白白的。自性能生万法，能生善能生恶，迷了以后就生善恶，觉了就生智慧，就是佛。迷了自性追逐妄尘境界，生执著妄想了就是凡夫。菩萨还有一品无明没破，执着要度众生，所以他还没有成佛，所以佛菩萨跟我们没有什么区别。佛法没有玄妙，我们不要把佛搞的很高大很玄乎，如果佛法成玄妙了就完了，就与佛法当面错过，就得不着佛法的真实受用。
恢复本来的清净
一切法统统都是帮助我们，恢复本来的清净的，为什么修行的人多 ，清净的人少？就是不知道本来清净，不是念善就是念恶。行善的人执著行善，作恶的人不知道改过，所以都不得清净。善行放下就是净行，善恶都不执著，都不管它，就是清净。离开了善恶，就是本来面目，就是自性。自性在哪里？当下就是，当下一念善是自性生的，一念恶也是自性生的，一念清净还是自性生的。自性就生善恶 、生祸福、生六道轮回。我们用完心以后恢复不了原样了，所以佛才说法，让我们恢复原样。用完心以后还能恢复原样，就是智慧，就是慧能，就是佛菩萨。我们心用完以后有我 ，有法， 有染污了，得用法水来洗干净。戒定慧三学，经律论三藏就是法水，用来洗心的。 https://t.cn/RGdvAjw
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