#八字命理#八字流年应用
《命理约言》曰:“大运司十载之休咎,流年管一岁之穷通。岁干如君,固应从重,岁支为辅,实则同功。先观岁与日干,或为利,或为害,此详岁与大运,或为顺,或相攻,或问其有无会合,考其宜否刑冲。大抵命之所喜者,自非运所忌见,命之所恶者,亦非运所乐逢。岁与运战争,须凭原局之中,有神救解,岁与运和睦,若系主干之吉,加倍兴隆。或谓犯岁而致灾必重,或谓合岁而引悔成凶,夫犯必日之财官,非正即偏,有何不利?合必日助之正配,非官即财,正喜相逢,惟衰官不任财官,反罹其祸,非太岁每逢克合,必害厥躬。
先遇是物而安,后遇是物而危,由运途亨蹇之异。初见斯神而喜,复见斯神而畏,因岁建上下不同。上来降祥,而为支所生,则弥增福力,下欲逞虐,而受干之制,则半减凶锋。木若司年,至金月而阴浅。水如禀岁,涉冬令而波洪。
岁运并临,灾祥庚大。干支同类,势力尤雄。煞年而局食先强,岂能相难。劫岁而运财方盛,亦止得中。举此为例,其类可充。至本年每月之吉凶,仿此推究,若逐岁小运之谬妄,不必研穷。
《命理约言》曰:“大运司十载之休咎,流年管一岁之穷通。岁干如君,固应从重,岁支为辅,实则同功。先观岁与日干,或为利,或为害,此详岁与大运,或为顺,或相攻,或问其有无会合,考其宜否刑冲。大抵命之所喜者,自非运所忌见,命之所恶者,亦非运所乐逢。岁与运战争,须凭原局之中,有神救解,岁与运和睦,若系主干之吉,加倍兴隆。或谓犯岁而致灾必重,或谓合岁而引悔成凶,夫犯必日之财官,非正即偏,有何不利?合必日助之正配,非官即财,正喜相逢,惟衰官不任财官,反罹其祸,非太岁每逢克合,必害厥躬。
先遇是物而安,后遇是物而危,由运途亨蹇之异。初见斯神而喜,复见斯神而畏,因岁建上下不同。上来降祥,而为支所生,则弥增福力,下欲逞虐,而受干之制,则半减凶锋。木若司年,至金月而阴浅。水如禀岁,涉冬令而波洪。
岁运并临,灾祥庚大。干支同类,势力尤雄。煞年而局食先强,岂能相难。劫岁而运财方盛,亦止得中。举此为例,其类可充。至本年每月之吉凶,仿此推究,若逐岁小运之谬妄,不必研穷。
#八字命理#刘伯温解析《滴天髓》
岁运论
休咎系乎运,尤系乎岁,冲战视其孰降,和好视其孰切.
日主譬如吾身,局中之神譬如舟马引从,大运譬如所历之地,故重地支,未尝无天干,太岁譬如所遇之人,故重天干,未尝无地支.必先明一日主,配合七字,推其轻重,看其行何运,如甲日以气机看春,以人心看仁,以物理看木,大率看气机而物在其中,遇庚辛申酉字,即看其和何令,又看春之喜忌,乃行运生甲伐甲之地,故详论岁运战冲和好之势,而得胜负适从之机,则休咎了然在目.
岁运论
休咎系乎运,尤系乎岁,冲战视其孰降,和好视其孰切.
日主譬如吾身,局中之神譬如舟马引从,大运譬如所历之地,故重地支,未尝无天干,太岁譬如所遇之人,故重天干,未尝无地支.必先明一日主,配合七字,推其轻重,看其行何运,如甲日以气机看春,以人心看仁,以物理看木,大率看气机而物在其中,遇庚辛申酉字,即看其和何令,又看春之喜忌,乃行运生甲伐甲之地,故详论岁运战冲和好之势,而得胜负适从之机,则休咎了然在目.
八字命理:盲派基础入门心得
八字命理原本是庙堂之学,是达官贵人们了解自身吉凶休咎的工具,从朝堂传入民间之后,各个流派以雨后春笋之势成长。其中比较范围比较广的、比较有代表性的就是盲派。盲派中细分还能细分神煞派,形象派、串宫压运等等,下面细细说说流传在东北的盲派。
人活天地之间,粗分无非三种欲望:生存所要、生理所需、精神所欲。盲派直指就是三种需要本质就是“财官印食”,这其中财官是第一位的,八字本身就是研究财与官,“无财无以养命,无官无以荣盛”。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
八字命理原本是庙堂之学,是达官贵人们了解自身吉凶休咎的工具,从朝堂传入民间之后,各个流派以雨后春笋之势成长。其中比较范围比较广的、比较有代表性的就是盲派。盲派中细分还能细分神煞派,形象派、串宫压运等等,下面细细说说流传在东北的盲派。
人活天地之间,粗分无非三种欲望:生存所要、生理所需、精神所欲。盲派直指就是三种需要本质就是“财官印食”,这其中财官是第一位的,八字本身就是研究财与官,“无财无以养命,无官无以荣盛”。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
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