从盲派八字角度来看,所有缘份的存在只为了打平前世的因果,包括你的六亲缘,前世不欠,今生不见。当你最亲密的人,给你带来的,都是谎言,冷漠,无视,苦闷,无奈,绝望,他在一点点消磨你对生活的希望和期许。这是你的恶缘,但也是你的善缘,因为你所受的这些,撑大了你心中的那份坚强与勇气。让你明白了这个世界,只有你自己可以救自己!善恶终有报,天道好轮回。世间一切,都是因果循环。种什么因,得什么果。该来的,不会少你的。已经来的,一切都是最好的安排。
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#每日一道# 善恶有报?一个千古谜题
因果承负之律不容怀疑,凡事有其因,必有其果,此为常识。而我们却见惯了好人没好报、恶人荣华富贵的事实,这到底是怎么回事?善恶真的有报,还是老天总是开小差?
不是的。你看到的善恶不报,不过只是表面。
不报,是因为你看得太近。一件事情从因到果,不一定是即时的,可能要经过很长时间的酝酿。而无论如何,最终总能呈现出来。这就是俗话所说的“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。
不报,是因为你看得太自我。人不是孤立存在于这个世界上的,而是与亲朋好友的联合体,在别人眼里亲朋好友与你也是体的。你遭到别人的怨恨,他报复的可能是你的父母孩子;你施恩于人,别人照应的可能也是你的父母孩子。所以善恶有报,不一定报在自己。这就是《周易》所说的:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
不报,是因为你看得太简单。这世上没有绝对的好人与坏人,每个人都在不断地做着好事或坏事,其中的因果关系也在不断地矫正与权衡,最终呈现出的结果自然就是另外的样子。多行善与多作恶,关系的则是天平向哪一边倾斜。
不报,是因为你看得太浅显。善心是开放、有爱、端正的,恶心则是封闭、冷漠、扭曲的。所谓“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”。一个存善心的人,活得坦荡自在,人际温暖和谐;一个存恶心的人,则活得冰冷孤独,在猜忌中战战兢兢;两者的生存质量天上地下。所以不能只用寿数和物质回报,简单去衡量善恶之报。
一句话:做个善良的人,本身就是上天对你最大的厚报。
因果承负之律不容怀疑,凡事有其因,必有其果,此为常识。而我们却见惯了好人没好报、恶人荣华富贵的事实,这到底是怎么回事?善恶真的有报,还是老天总是开小差?
不是的。你看到的善恶不报,不过只是表面。
不报,是因为你看得太近。一件事情从因到果,不一定是即时的,可能要经过很长时间的酝酿。而无论如何,最终总能呈现出来。这就是俗话所说的“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。
不报,是因为你看得太自我。人不是孤立存在于这个世界上的,而是与亲朋好友的联合体,在别人眼里亲朋好友与你也是体的。你遭到别人的怨恨,他报复的可能是你的父母孩子;你施恩于人,别人照应的可能也是你的父母孩子。所以善恶有报,不一定报在自己。这就是《周易》所说的:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
不报,是因为你看得太简单。这世上没有绝对的好人与坏人,每个人都在不断地做着好事或坏事,其中的因果关系也在不断地矫正与权衡,最终呈现出的结果自然就是另外的样子。多行善与多作恶,关系的则是天平向哪一边倾斜。
不报,是因为你看得太浅显。善心是开放、有爱、端正的,恶心则是封闭、冷漠、扭曲的。所谓“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”。一个存善心的人,活得坦荡自在,人际温暖和谐;一个存恶心的人,则活得冰冷孤独,在猜忌中战战兢兢;两者的生存质量天上地下。所以不能只用寿数和物质回报,简单去衡量善恶之报。
一句话:做个善良的人,本身就是上天对你最大的厚报。
宗镜录卷第七十一(二十八)
五果者。异熟果。则因生果熟。异时而成。等流。则因果性同。流类无滥。增上。则力用殊胜。能助他缘。士用。则功业所成。能获财利。离系。则断障证真。超诸漏缚。总摄如上。因缘。报成五果。咸归真异熟第八识中。斯异熟果门。于异时而熟。若起一念善。如将甜种子下于肥田内。或生一念恶。似植苦种子下向瘦田中。以水土因缘时节际会。则抽芽布叶次第而生。华发果成积渐而熟。此染净种子。异熟亦然。若作善因。下人天之乐种。或兴恶行。生四趣之恶田。靡起善恶因。终无苦乐报。不下粗好种。岂有华果生。故知因果相酬。唯识变定。如镜现像。似影随形。无有影而不随形。无有镜而不现像。斯则无有作而不受报。无有果而不酬因。法尔如然。
五果者。异熟果。则因生果熟。异时而成。等流。则因果性同。流类无滥。增上。则力用殊胜。能助他缘。士用。则功业所成。能获财利。离系。则断障证真。超诸漏缚。总摄如上。因缘。报成五果。咸归真异熟第八识中。斯异熟果门。于异时而熟。若起一念善。如将甜种子下于肥田内。或生一念恶。似植苦种子下向瘦田中。以水土因缘时节际会。则抽芽布叶次第而生。华发果成积渐而熟。此染净种子。异熟亦然。若作善因。下人天之乐种。或兴恶行。生四趣之恶田。靡起善恶因。终无苦乐报。不下粗好种。岂有华果生。故知因果相酬。唯识变定。如镜现像。似影随形。无有影而不随形。无有镜而不现像。斯则无有作而不受报。无有果而不酬因。法尔如然。
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