我们终其一生都是在找和自己同频共振的人
我懂你的奇奇怪怪，你懂我的可可爱爱
两次培训住在一起做什么都同频且舒服
大一轮根本不算什么两个孩子的妈妈又怎样
在一起就是完全同龄人的感觉，哈哈
一样欢笑开心无限，我的一个笑你都能领会完后两人开始狂笑，创造开心，感恩遇见，让这国培时光竟然可以觉得这么短暂而美好[鲜花]
翼城这座城刚去面对拼车充满恐惧，回来的时候却满是感恩[心]这个小县城太有爱了，无论是卖石子饼的小伙子还是食堂阿姨甚至是公交司机都给了我们满满的温暖和热情[鲜花]
因为眼中心中有善，故所遇皆善[心]幸运遇见你们，愿世间美好与我们环环相扣[耶]
归家，两年国培也终究落下帷幕。匆匆来去，遇到很多美好，真好[鲜花]
我懂你的奇奇怪怪，你懂我的可可爱爱
两次培训住在一起做什么都同频且舒服
大一轮根本不算什么两个孩子的妈妈又怎样
在一起就是完全同龄人的感觉，哈哈
一样欢笑开心无限，我的一个笑你都能领会完后两人开始狂笑，创造开心，感恩遇见，让这国培时光竟然可以觉得这么短暂而美好[鲜花]
翼城这座城刚去面对拼车充满恐惧，回来的时候却满是感恩[心]这个小县城太有爱了，无论是卖石子饼的小伙子还是食堂阿姨甚至是公交司机都给了我们满满的温暖和热情[鲜花]
因为眼中心中有善，故所遇皆善[心]幸运遇见你们，愿世间美好与我们环环相扣[耶]
归家，两年国培也终究落下帷幕。匆匆来去，遇到很多美好，真好[鲜花]
此生，所有的遇见，不过都是久别重逢
今生的相遇，不过是前世未断的尘缘。
不断的结束旧缘，而后又遇到新缘，生生世世，如此往复。
若是前世没有牵挂，今生又怎能遇到你？
凡是皆有因果。
你种下了树苗，它便在日后长成参天大树，展开它温暖的怀抱为你遮风避雨；
你撒下了花的种子，它便在日后生根，发芽，开出绚烂的花朵，为你的身心带来美的愉悦；
你种下了美味的水果，它便在日后结出累累硕果，供你品尝，享受。
你种下了什么，就会收获什么。
前世，在谁的心里种下了缘分的种子，今生，你就会遇见谁。
心中有牵挂之人，不愿分离，便在他的心中种下缘分的种子。
等到来世，还要寻找彼此的身影，共守一生。
原来，你们的相遇不是偶然，原来你们都牵挂着彼此。
此生，所有的遇见，不过都是久别重逢。
于茫茫人海中，于大千世界里，两个人相遇，是有缘。即使只是短暂的陪伴，也是前世修来的福气。
拥有亲人，他们陪着你慢慢长大，你陪着他们慢慢变老；
遇见爱人，彼此陪伴，彼此守护共同走过漫长余生；
遇见朋友，你陪着他笑，他陪着你闹，你们一起走过那些生命中不起眼的时光。
每一个遇到的人，都有意义，每一次遇见都是缘分。
珍惜遇到的人，不负相遇，不负时光，一生方能安然无恙。
你的每一次相遇都不是偶然，你的每一次相遇也并非空穴来潮。
无论是以怎样的方式遇见，你们的相遇都是久别重逢，是命定的缘分。
因为讨厌，所以结下了厌恶的种子，今生你会遇见那个让你万分你讨厌的人；
因为憎恨，所以结下了怨恨的种子，今生遇见那个让你憎恨无比的人；
因为喜欢，所以结下了爱的种子，今生你都要寻找那个心中所爱之人。
他们的到来，是你们缘分未尽的标志，也是你们的久经离别的再次重逢。
既然相遇，就值得珍惜。
因缘结识，又因缘重聚，他们会带来一些什么，而后又带走一些什么。
那些和你一同度过的时光，快乐的，痛苦的，悲伤的，愉悦的，都是你人生不可磨灭的印记，如此才成就了独一无二，色彩斑斓的人生。
人生一世，如同梦幻泡影。做梦的人醒了，一切也都不复存在。
所以，不那么美好的记忆，也请别记恨，缘来缘去之间，是你们注定重逢的宿命。
既来之，则安之。淡然接受你遇见的一切，也不用去忧虑未来，你会重逢的人，总会在未来发某时某地等着你的到来。
人生的路途，漫长遥远。人们每一天都在结束旧缘，每一天都在种下新缘。
种瓜得瓜，种豆得豆。
你种下了何种的缘，未来就和什么样的人相遇。
种下善缘，未来就遇到更多善良可爱之人；
种下恶缘，未来就遇见更多苦大仇深之人。
你想要选择何种的人生，就种下何种的缘。
你种下了缘，他们便陪伴你的人生。
世间善恶，皆有平衡。
你付出了善良，日后便会有另一个人还给你同等的善良，你作了恶，日后便会有人给你带来同样的恶果。
善有善报，恶有恶报，确有其理。
你帮助了别人，种下了善缘，日后便会有人在你失意之时，帮你一把；你背叛了别人，种下了恶缘，未来在你春风得意之时，总会有人拉你下水，让你不得安宁。
万事有因就有果，你种下了什么缘，就遇到什么样的人；你怎样做，世界就怎样回馈与你。反反复复，没有尽头。
所以，趁着年华尚未远去，趁着心中还有的温暖。为了再次遇见你爱的人，为了遇见那些善良的人，以爱之心，多种善缘。
世事万千，每个人都有自己的宿命。既然注定你会遇见谁，那就好好珍惜。切莫等到一切都成过往云烟之时，再感到悔恨。
世间万物，因缘相识，因缘重聚，也因缘分别。
没人能够预见未来，判断分离的时间。所以，既然来到了彼此身边，请好好珍惜对方，不辜负在一起的每一刻。
世界是一个大“家”，或许有人走着走着就走散了，但是也不必过分焦虑，有缘之人，总会再次回到你的身边。短暂的分离，或许只是为了更好的重逢。
世间的相遇，都是久别重逢。
每一次重逢，都是曾经种下的缘分。珍惜缘分，珍惜重逢。那些不可多得的重逢，在单调的生命中显得格外光彩夺目。
今生的相遇，不过是前世未断的尘缘。
不断的结束旧缘，而后又遇到新缘，生生世世，如此往复。
若是前世没有牵挂，今生又怎能遇到你？
凡是皆有因果。
你种下了树苗，它便在日后长成参天大树，展开它温暖的怀抱为你遮风避雨；
你撒下了花的种子，它便在日后生根，发芽，开出绚烂的花朵，为你的身心带来美的愉悦；
你种下了美味的水果，它便在日后结出累累硕果，供你品尝，享受。
你种下了什么，就会收获什么。
前世，在谁的心里种下了缘分的种子，今生，你就会遇见谁。
心中有牵挂之人，不愿分离，便在他的心中种下缘分的种子。
等到来世，还要寻找彼此的身影，共守一生。
原来，你们的相遇不是偶然，原来你们都牵挂着彼此。
此生，所有的遇见，不过都是久别重逢。
于茫茫人海中，于大千世界里，两个人相遇，是有缘。即使只是短暂的陪伴，也是前世修来的福气。
拥有亲人，他们陪着你慢慢长大，你陪着他们慢慢变老；
遇见爱人，彼此陪伴，彼此守护共同走过漫长余生；
遇见朋友，你陪着他笑，他陪着你闹，你们一起走过那些生命中不起眼的时光。
每一个遇到的人，都有意义，每一次遇见都是缘分。
珍惜遇到的人，不负相遇，不负时光，一生方能安然无恙。
你的每一次相遇都不是偶然，你的每一次相遇也并非空穴来潮。
无论是以怎样的方式遇见，你们的相遇都是久别重逢，是命定的缘分。
因为讨厌，所以结下了厌恶的种子，今生你会遇见那个让你万分你讨厌的人；
因为憎恨，所以结下了怨恨的种子，今生遇见那个让你憎恨无比的人；
因为喜欢，所以结下了爱的种子，今生你都要寻找那个心中所爱之人。
他们的到来，是你们缘分未尽的标志，也是你们的久经离别的再次重逢。
既然相遇，就值得珍惜。
因缘结识，又因缘重聚，他们会带来一些什么，而后又带走一些什么。
那些和你一同度过的时光，快乐的，痛苦的，悲伤的，愉悦的，都是你人生不可磨灭的印记，如此才成就了独一无二，色彩斑斓的人生。
人生一世，如同梦幻泡影。做梦的人醒了，一切也都不复存在。
所以，不那么美好的记忆，也请别记恨，缘来缘去之间，是你们注定重逢的宿命。
既来之，则安之。淡然接受你遇见的一切，也不用去忧虑未来，你会重逢的人，总会在未来发某时某地等着你的到来。
人生的路途，漫长遥远。人们每一天都在结束旧缘，每一天都在种下新缘。
种瓜得瓜，种豆得豆。
你种下了何种的缘，未来就和什么样的人相遇。
种下善缘，未来就遇到更多善良可爱之人；
种下恶缘，未来就遇见更多苦大仇深之人。
你想要选择何种的人生，就种下何种的缘。
你种下了缘，他们便陪伴你的人生。
世间善恶，皆有平衡。
你付出了善良，日后便会有另一个人还给你同等的善良，你作了恶，日后便会有人给你带来同样的恶果。
善有善报，恶有恶报，确有其理。
你帮助了别人，种下了善缘，日后便会有人在你失意之时，帮你一把；你背叛了别人，种下了恶缘，未来在你春风得意之时，总会有人拉你下水，让你不得安宁。
万事有因就有果，你种下了什么缘，就遇到什么样的人；你怎样做，世界就怎样回馈与你。反反复复，没有尽头。
所以，趁着年华尚未远去，趁着心中还有的温暖。为了再次遇见你爱的人，为了遇见那些善良的人，以爱之心，多种善缘。
世事万千，每个人都有自己的宿命。既然注定你会遇见谁，那就好好珍惜。切莫等到一切都成过往云烟之时，再感到悔恨。
世间万物，因缘相识，因缘重聚，也因缘分别。
没人能够预见未来，判断分离的时间。所以，既然来到了彼此身边，请好好珍惜对方，不辜负在一起的每一刻。
世界是一个大“家”，或许有人走着走着就走散了，但是也不必过分焦虑，有缘之人，总会再次回到你的身边。短暂的分离，或许只是为了更好的重逢。
世间的相遇，都是久别重逢。
每一次重逢，都是曾经种下的缘分。珍惜缘分，珍惜重逢。那些不可多得的重逢，在单调的生命中显得格外光彩夺目。
虚云老和尚：【 一日禅 】
修证才是解决问题的根本 ！
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
文本来源于：《虚云老和尚全集》 • 随喜分享 • https://t.cn/RTv4Kyo
修证才是解决问题的根本 ！
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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