20220701 周五 六月初三 雨

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

注释：
林放：姓林，名放，字子上。鲁国人，孔子的弟子。
与其：连词。
易：周到地置办丧礼的礼节仪式。
戚：心中悲哀。

翻译：
林放问礼的根本是什么。孔子说：“你的提问意义重大啊！从礼节仪式上来说，与其奢侈，不如节俭；从置办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”

实践：
周到，节俭。

【今日论语】什么是仁？

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊请教仁道。孔子说：“克制自己，一切都复归于礼的要求，这就是仁。一旦这样做，天下的人就都归向仁了。实行仁德，完全靠自己，难道还要靠别人吗？”

颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的事不要看，不合于礼的话不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的事不要做。”颜渊说：“我虽然不够聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

颜渊这一问，大哉问！颜渊的问题，涉及儒学的核心概念“仁”。对此，孔子给出了明确的回答“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的一条正面的主要解释。

我译《论语》16·2

【原文】
16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子
出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
【我译】
孔子说：“天下有道，制礼、作乐、出兵等国政由天子决定；天下无道，则制礼、作乐、出兵等国政便由诸侯决定。由诸侯决定，很少有传到十代不垮台的；由大夫决定，很少有传到五代不垮台的；若是大夫的家臣把持国家政权，很少有传到三代不垮台的。如果天下有道，那么国家最高政权不会掌握在大夫手里。如果天下有道，那么老百姓也不会议论纷纷。”