[转载:(二十八学)为什么念佛(12)]胡小林老师慈悲开示:这颗性德的真心随缘变成了染污,但是这个染污的这个心,不能自己回到净,必须依据三个条件,才能回到真心。
2016 《为什么念佛》
我们这颗心,本身是真心,这是性德。性德的真心,今天随缘变成了染污,这颗性德的真心随缘变成了染污,但是这个染污的这个心,不能自己回到净,必须依据三个条件,才能回到真心。
第一,你得有心。就和我们说,你得金矿里你得有金子,你没有金子,我怎么炼,也炼不出来,
第二一个,你得知道你这是金矿,你得懂得这个道理,这个矿里边是金矿,有金子,
第三一个,你知道之后,你还得炼,把它炼出来,炼成金子,
所以三个条件,把这个金子,从金矿里炼出来。
2016 《为什么念佛》
我们这颗心,本身是真心,这是性德。性德的真心,今天随缘变成了染污,这颗性德的真心随缘变成了染污,但是这个染污的这个心,不能自己回到净,必须依据三个条件,才能回到真心。
第一,你得有心。就和我们说,你得金矿里你得有金子,你没有金子,我怎么炼,也炼不出来,
第二一个,你得知道你这是金矿,你得懂得这个道理,这个矿里边是金矿,有金子,
第三一个,你知道之后,你还得炼,把它炼出来,炼成金子,
所以三个条件,把这个金子,从金矿里炼出来。
[转载:(二十八学)为什么念佛(11)]胡小林老师慈悲开示:我们这颗妄心,它自然不会变成真心,它一定要通过修得,通过修,而得到,叫修德。
2016 《为什么念佛》
我们这颗真心,一切众生都有这颗心,这颗心从无始来,这颗心是从什么时候来的呀?有开始吗?有。什么时候开始这颗心?这个始,它是一种始。什么始?它是一种无始。你要说它没有开始,我们不好理解,我们这个世界上的事情,全有开始。那金子从什么时候在金矿里边?无始。我
们这颗心从什么时候开始迷的呢?就和这个金子从什么时候就在金矿里边,一个问题,没有开始。没有开始就是一种开始,叫无始。为什么叫无始呢?这就是我们说的,最不好理解的地方,叫做第一义,叫真谛。
那么,如果这颗心有开始,开始前面是什么,那肯定就不存在,不存在变成存在,我们说有开始。不存在前面是一种状态,开始之后又是一种状态,有这颗心了,那么就有两个状态。这颗心没有产生之前,是一种状态,这颗心产生之后,又是一种状态,佛说:错!从来就是一个状态。
心存在,但是这种存在没有开始。如果有开始,开始后和开始前就变成二法,所以我们这颗妄心没有开始,一直就是这种状态。那么,妄心变成真心,就是我们说证得如来,就和那个金矿一样,它自己不能成为金子。
你必须得通过炼,冶炼,把它变成金子。我们这颗妄心,它自然不会变成真心,它一定要通过修得,通过修,而得到,叫修德。
2016 《为什么念佛》
我们这颗真心,一切众生都有这颗心,这颗心从无始来,这颗心是从什么时候来的呀?有开始吗?有。什么时候开始这颗心?这个始,它是一种始。什么始?它是一种无始。你要说它没有开始,我们不好理解,我们这个世界上的事情,全有开始。那金子从什么时候在金矿里边?无始。我
们这颗心从什么时候开始迷的呢?就和这个金子从什么时候就在金矿里边,一个问题,没有开始。没有开始就是一种开始,叫无始。为什么叫无始呢?这就是我们说的,最不好理解的地方,叫做第一义,叫真谛。
那么,如果这颗心有开始,开始前面是什么,那肯定就不存在,不存在变成存在,我们说有开始。不存在前面是一种状态,开始之后又是一种状态,有这颗心了,那么就有两个状态。这颗心没有产生之前,是一种状态,这颗心产生之后,又是一种状态,佛说:错!从来就是一个状态。
心存在,但是这种存在没有开始。如果有开始,开始后和开始前就变成二法,所以我们这颗妄心没有开始,一直就是这种状态。那么,妄心变成真心,就是我们说证得如来,就和那个金矿一样,它自己不能成为金子。
你必须得通过炼,冶炼,把它变成金子。我们这颗妄心,它自然不会变成真心,它一定要通过修得,通过修,而得到,叫修德。
[转载:(二十八学)为什么念佛(10)]胡小林老师慈悲开示:诚是修德,诚是修来的,不是与生俱来的。
2016 《为什么念佛》
我现在不诚吗?我们现在不诚。你为什么说我现在不诚呢?诚是要训练的,诚是修德,诚是修来的,不是与生俱来的。你看这个金子,从来你在地球上,找不到一个金子,它是纯金,都在矿里边,金矿。你说,我这个世界,我找一个材料,它生来就是纯金的,没有,都得从金矿当中提炼出来,所以呢,金子是冶炼出来的,不是自然就有的。
2016 《为什么念佛》
我现在不诚吗?我们现在不诚。你为什么说我现在不诚呢?诚是要训练的,诚是修德,诚是修来的,不是与生俱来的。你看这个金子,从来你在地球上,找不到一个金子,它是纯金,都在矿里边,金矿。你说,我这个世界,我找一个材料,它生来就是纯金的,没有,都得从金矿当中提炼出来,所以呢,金子是冶炼出来的,不是自然就有的。
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